Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Женщина Вишрам в праздничном свадебном облачении, 1911 год.

В Индейские народы Орегоне являются множество коренных народов , которые населяли или которые до сих пор населяют область очерчена в современном штате Орегон в Тихоокеанской северо - западной области Соединенных Штатов . В то время как штат Орегон в настоящее время поддерживает отношения с девятью признанными на федеральном уровне племенными группами , в штате ранее проживало гораздо большее количество автономных племенных групп, которые сегодня либо больше не существуют, либо были поглощены этими более крупными конфедеративными образованиями. Шесть из девяти племен получили федеральное признание в конце 20-го века, после того, как претерпели ликвидацию. и восстановление их договорных прав, начиная с 1950-х годов.

История [ править ]

Исследователи, торговцы мехом и коренные народы [ править ]

Регион, оккупированный коренными народами, говорящими на различных чинуканских диалектах во время экспедиции Льюиса и Кларка.

Ни одна группа коренных американцев в штате Орегон не поддерживала письменность до прибытия американцев европейского происхождения и в течение значительного периода после этого. Поэтому необходимо использовать учетные записи посетителей, записи и прессу часто враждебных и плохо понимающих белых, чтобы реконструировать историю коренных народов региона.

Льюис и Кларк экспедиции 1804 по 1806 пересекали реки Колумбия , которая разделяет сегодняшние состояния Орегоне и Вашингтоне . Хотя другие европейские и американские моряки путешествовали вверх и вниз по побережью и установили некоторые контакты с коренными народами, которые там жили, партия Льюиса и Кларка отметила, что впервые белые американцы жили среди племен Орегона. [1] Группа вела подробные записи о тех, с кем они встречались во время своих путешествий, тем самым предоставляя первое письменное свидетельство о коренном населении Орегона. [1]

Партия Льюиса и Кларк провела свое время среди различных племенных групп , отнесенных к категории Chinook - народы , говорящие на диалекты Чинукских языков , который включал Kathlamet , Васко и Wishram , Clatsop и CLACKAMAS нацию. Во время своей экспедиции Льюис и Кларк оценили численность населения различных народов чавычи примерно в 16 000 человек, в то время как другие племена в стране Орегон увеличили общую численность коренного населения примерно до 50 000 человек. [1]

После ухода Корпуса открытий первые белые, прибывшие в этот регион, были торговцами мехами, особенно желанными для шкуры речного бобра . Письменный отчет торговца мехом оставил потомкам Росс Кокс, который прибыл 10 мая 1812 года в недавно построенный форт Астор , расположенный примерно в 3 милях (4,8 км) к югу от мыса Тонг в устье Колумбии. [2] Написав два десятилетия спустя после этого, Кокс напомнил о напряженности между коренным населением региона и торговцами мехом, связанной с попытками и фактической кражей припасов наглыми туземными мужчинами, которые иногда встречались с насилием со стороны белых. [3]

Кокс вспоминал людей, говорящих на чавук, которых он впервые встретил за пределами форта, как физически отвратительных:

«Это были самые неотесанные предметы, и они не были рассчитаны на то, чтобы произвести на нас впечатление благоприятным мнением об аборигенной красоте или чистоте индийских манер. Некоторые из мужчин были частично прикрыты, но большая часть не была раздражена облачением Их глаза были черными, пронзительными и коварными; их уши были разрезаны и украшены нитками бус; хрящи их ноздрей перфорированы и украшены кусочками гиаквау.размещены горизонтально; ... и их тела, смазанные китовым жиром, придавали им ужасно омерзительный вид. Потом женщины - о боги! С такими же ушными, обонятельными и краниологическими особенностями у них была свисающая грудь, короткие грязные зубы, кожа, пропитанная жиром, кривые ноги и походка вразвалку; в то время как их единственная одежда представляла собой своего рода нижнюю юбку или, скорее, килт, состоящий из небольших нитей кедровой коры, скрученных в веревки и доходящих от талии до колен » [4].

Примерное географическое расположение первых наций современного Орегона и южного штата Вашингтон

Несмотря на его физическое отвращение, Кокс и его соратники свободно путешествовали по деревням нескольких племен, которые усеивали устье Колумбии, отмечая, что «туземцы обычно встречали нас с дружбой и гостеприимством». [5] Со временем мнение Кокса стало более конкретным, и он охарактеризовал катламетов как «самых спокойных», тилламуков как «самых мошеннических», а клатсопсов - как «самых честных». [6] Он считал отталкивающей практику людей Хильвица по укреплению своего представления о красоте путем привязки черепа младенцев к плоскому лбу. [7]

Первое путешествие по Колумбии на каноэ в июне 1812 года, согласно показаниям Кокса, не было проблемных контактов с коренными американцами, пока группа не достигла первых несудоходных порогов Колумбии примерно в 170 милях (270 км) вверх по реке. [8] Кокс нашел эти «неоспоримо более грязный и уродливый» , чем прибрежные племена и , казалось, были разделены на семейные группы, «казалось , совершенно независимо от другого» и не подлежит контролю одного начальника. [9] На протяжении всего путешествия практиковалась торговля, при которой табак и «пустяковые подарки» обменивались на лосося, который дополнял продукты для вечеринки. [10]

Несколько дней спустя группа была вынуждена снова возить провизию на порогах, и группа снова столкнулась с проблемой попытки кражи оставленного без присмотра имущества, которая была встречена стрельбой из мушкета и ранением одного из преступников. [11] Аналогичные проблемы возникли в районах переправы на обратном пути в октябре 1812 года, включая столкновение с «пятьдесят или шестьюдесятью индейцами в своих боевых рубахах и во всеоружии», которые пытались остановить возвращающихся торговцев мехом, очевидно с целью их ограбления. [12] Были украдены два тюка с товарами, в результате чего были взяты заложники, чтобы заставить их вернуться. [13]

Дальше в глубь страны встречались другие отдельные племена, вооруженные и верховые лошади, причем всадники, отмеченные как «чистые», носили «красивые кожаные рубашки и леггинсы» и обладали «смелыми манерами, которых мы не наблюдали ни с одним из них. племена от моря вверх ". [11] Другие местные племена, не имевшие лошадей, снова проявили небольшое сожаление по поводу попытки кражи. [11] Было отмечено недавнее состояние войны между племенами конных и пеших. [14]

Еще выше по течению Кокс встретил народ Уолла Уолла , которых он вспомнил как «определенно самое дружелюбное племя, которое мы видели на реке», несущее в себе «открытую, ничего не подозревающую уверенность в своих манерах», которая «сразу изгнала подозрения и обеспечила Наша дружба." [15] Кокс писал о племени:

"Мы посетили несколько семей в деревне; и как только мы вошли, для нас было выбрано лучшее место и чистая безумная площадка, на которой можно было сидеть; в то время как сокамерники, особенно женщины и дети, оставались на почтительном расстоянии, без проявление навязчивого любопытства к нашему оружию или одежде, из-за чего мы были так раздражены среди низших племен. Женщины также отличались некоторой степенью внимательной доброты, полностью отстраненной от отвратительной фамильярности дам в килтах ниже пояса. пороги, и в равной степени свободны от привязанности к стыдливости; проституция среди них неизвестна; и я верю, что никакие побуждения не соблазнят их на нарушение целомудрия ". [15]

Прибытие англо-миссионеров [ править ]

Карта, иллюстрирующая британские и американские территориальные структуры на Тихоокеанском северо-западе

Несмотря на несметное количество племенных образований, разбросанных по всей стране Орегон, их историческое занятие и неявные претензии на землю почти не отмечались и не признавались белыми американцами на Востоке. В 1828 году учитель Новой Англии зал Джексон Келли , ведущий показатель белой колонизации Страна Орегона, окликнул регион как «самый ценный из всех незанятых частей земли» в мемориале на съезде . [16]

Энтузиазм Келли разделили и другие, ищущие доступ к тому, что они считали необитаемой землей, и желание участвовать в строительстве новых сообществ на границе. Европейско-американская колонизация Страна Орегона началась в 1829 году с созданием Орегона города на слиянии CLACKAMAS и Willamette рек по Джон Маклафлин , главный фактор для региона Bay Company Гудзона .

Пришельцы 1820-х годов принесли с собой болезни, от которых коренное население страны Орегон не имело иммунитета. Волны болезней охватили общины коренных американцев между 1824 и 1829 годами: оспа , корь и неизвестное заболевание, описанное в то время как «лихорадка», уносили десятки тысяч человек. [17] Один наблюдатель считает, что 80% местного населения умерло за одно лето, деревни обезлюдели, а голые остатки одних племенных групп были поглощены другими. [18]

11 декабря 1838 года сенатор от штата Миссури Льюис Ф. Линн внес на рассмотрение законопроект, призывающий к оккупации региона страны Орегон к северу от 42 градусов широты и к западу от Скалистых гор . [19] Форт должен был быть основан на реке Колумбия, и новое образование должно было подчиняться военным силам Соединенных Штатов и подчиняться налоговому законодательству. [19] Таким образом, была подготовлена ​​почва для конфликта между американским правительством в Вашингтоне, округ Колумбия, и группами коренных народов, которые исторически населяли территорию, о которой заявлялось.

Миссионеры во главе с методистом Джейсоном Ли были авангардом европейско-американской колонизации с большой «индейской церковью», основанной в Даллесе в 1839 году с целью обратить членов племени кликитат в христианство . [20] Ли также намеревался построить новое поселение в устье реки Ампкуа , родовых владениях племени Ампкуа . [21] Ли и его группа путешествовали по региону среди толерантного коренного населения, которое, как заметил один ранний историк, было обнаружено миссионерами, как «легко впечатляемые и склонные к подражанию формам преданности». [22]

С момента первого прибытия европейских звероловов и торговцев коренные народы бассейна Колумбии были охвачены эпидемиями вновь завезенных болезней, уничтожившими значительный процент населения. [23] Группа Ли обнаружила, что население в регионе, который он посетил, сократилось до менее чем 375 человек, и полагали, что продолжительность жизни даже этих выживших была ограниченной. [23] Планы новой миссии в долине реки Ампкуа были впоследствии оставлены. [23]

Методисты продолжали вынашивать грандиозные планы на новой территории. Были открыты лесопильный завод, принадлежащий миссии , а также «школа ручного труда», призванная обучать коренное население способам ведения домашнего хозяйства. [24] После собрания территориального методистского общества в мае 1841 года неподалеку от нынешнего города Салема на равнине Чемекета было построено здание за 10 000 долларов . [24] Группа основала здесь школу для коренного населения, которая проработала девять месяцев, а затем заброшена весной 1843 года из-за отсутствия успеха. [24]

В этот период стали прибывать дополнительные иммигранты европейско-американского происхождения, причем рост был сосредоточен в Орегон-Сити, который к весне 1843 года вырос с не более чем 3 или 4 зданий до примерно 30. [25] По указанию Джейсона Ли, индейца. Агент был назначен федеральным правительством для управления его делами в стране Орегон. [26] Элайджа Уайт был назначен на эту должность в начале 1842 года администрацией президента Джона Тайлера , который в то время отказался назначить губернатора региона. [27] Уайту также было дано устное разрешение использовать государственные средства для покрытия необходимых расходов, связанных с его офисом. [28]

Вскоре после своего прибытия в форт Ванкувер , фактический глава американского присутствия в стране Орегон оказался под угрозой ухудшения отношений между белыми поселенцами и различными коренными народами. Члены Cayuse племени сожгли мельницу , расположенную в Waiilatpu религиозной миссии вблизи сегодняшнего Уолла , а дальше восток Нез Перс , как полагают, находится на грани насилия в отношении колонистов на Lapwai , место , которое сегодня является частью Айдахо Panhandle . [29]По местным поселенцам прокатились слухи о том, что индейские племена объединились, чтобы начать скоординированную атаку, направленную на уничтожение белого сообщества. [29] Хорошо вооруженная группа из восьми человек с двумя переводчиками отправилась в экспедицию, чтобы положить конец предполагаемой угрозе. [29]

По пути к американцам присоединился представитель британских торговых операций в регионе, чтобы выступить единым фронтом. [30] Индийский агент Уайт в одностороннем порядке представил свод законов на встрече с нез персе, решая проблемы белых поселенцев, и вынудил их выбрать главного вождя и подчиненных. [31] Эти должностные лица должны были нести коллективную ответственность за хорошее поведение своих людей, заявил Уайт. [32] Подобные термины позже были впечатлены Кайюс.

Расизм и насилие [ править ]

Когда поселенцы начали наводнение в Страну Орегон с востока, они принесли с собой расистское отношение к коренным народам региона. К концу 1840-х годов территорию Орегона оккупировали более 9000 американских и иностранных национальных поселенцев, не считая «аборигенов страны, полукровок и гавайцев». [33] Некоторые из наиболее агрессивных представителей этого белого населения периодически совершали акты насилия, пытаясь вытеснить и уничтожить местные общины коренных американцев. В 1849 году один или несколько жителей Линн-Сити устроили ночной поджог деревни коренных американцев, уничтожив зимние запасы банды. [34]

Преступление против собственности не было масштабом ущерба, нанесенного индейскому населению. Один современный поселенец, натурализованный английский эмигрант Джон Бисон, покинул Иллинойс и направился в Орегон в марте 1853 года, прибыв в долину реки Роуг в конце сентября. [35] Он оставался в Орегоне в течение трех лет, прежде чем уехать, оттолкнувшись от увиденного, и вернулся на Восток, чтобы написать книгу о злоупотреблениях, которым подверглось местное население от рук белых поселенцев. Бисон написал

"Из-за нехватки воды в течение нескольких месяцев в году у горняков нет работы. Их пища, тем временем, состоит в основном из хорошего хлеба и говядины; и они обычно употребляют много табака и виски.. Таким образом, качество еды и яды в сочетании с возбуждающей атмосферой возбуждают их низменные страсти; и, в отсутствие моральной сдержанности и гражданского права, они ищут снисхождения, оскорбляя личности беззащитных индейцев. Я воздерживаюсь от изложения ужасов. Любой американский отец или мать может легко представить себе, какова была бы судьба их дочерей, если бы они оказались без защиты и изолированы в долинах и ущельях, в окружении сонмов представителей этого класса и при описанных выше обстоятельствах. Сказать, что женщины являются добровольными жертвами, не будет облегчением; поскольку известно, что их отцов и братьев часто стреляют, чтобы завладеть им силой. Мы должны осознать масштабы этого зла, если мы рассмотрим, какое проклятие и наказание мы причиняем другой Расе за такие нарушения, совершаемые нами ».[36]

Некоторые белые поселенцы успешно побудили коренное население торговать женщинами для получения продовольствия и оружия. [36] В немалой степени именно торговля мясом на огнестрельное оружие обеспечила племенам Южного Орегона достаточными средствами для поддержки сопротивления во время так называемой Войны на реке Бродяги 1855–1856 годов. [37]

Геноцидные настроения были обычным явлением, в том числе выраженное мнение о том, что каждый "индеец" должен быть уничтожен от Тихоокеанского побережья до Скалистых гор, и злобный остроумие, что, если белый человек столкнется с индейцем-самцом и оленем одновременно, они следует застрелить человека и оставить оленя бежать. [37]

Война на реке Изгоев (1855–1856) [ править ]

Карта, показывающая расположение долины реки Роуг в границах штата Орегон после 1859 года.
Основная статья: Rogue River Wars

Коренные народы Южного Орегона были переполнены тревогой и ужасом по поводу жестокости, с которой они столкнулись со стороны белых шахтеров и поселенцев. [38] Обращения к белым властям о защите остались без внимания. [38] Насилие, наконец, стало встречаться насилием.

Летом 1855 года в газете Oregon Statesman появилось анонимное письмо, подписанное просто «Шахтер» . [39] В этом письме предсказывалось разгул кровавых расправ, устроенных «красными скинами» против белого населения Орегона. [39] Это утверждение было подхвачено субиндийским агентом Южного Орегона, который созвал массовый митинг в городке Уилламетт-Вэлли и официально призвал 3000 солдат из числа граждан, чтобы сражаться с угрозой. [39] Безумие войны охватило территорию Орегона, причем мнения газет по всему побережью, от территории Вашингтона до Северной Калифорнии , практически единодушны в отношении войны. [39]

Губернатор Джордж Лоу Карри выполнил требование народа и издал прокламацию, объявляющую войну , с призывом к немедленному выступлению добровольцев ополчения. [39] Последовало безумие крайнего насилия - коренное население было изгнано из своих деревень, изгнано через сельскую местность и убито. [40] Периодически взамен доставлялся успешный ответный поджог белой усадьбы; сторонники скоординированного массового насилия указали на то, что существует «война», что привело к дальнейшему рационализации кампании. [40]

Позже Джон Бисон писал о так называемой Войне изгоев, свидетелем которой он был:

"В течение 1855-1818 годов индейцами было совершено до двадцати убийств; некоторые из них были привлечены к ответственности и повешены в соответствии с законом. Но об убитых индейцах не велось; и тем не менее это был предмет обычных разговоров. , что в них стреляли всякий раз, когда это могло быть безопасно для стрелка ". [37]

Молодая пресса Орегона обеспечивала пропаганду, которая рационализировала одностороннюю кампанию истребления. В одной газете 10 ноября 1855 г.

"Индейцы невежественны, унижены и унижены по своей природе, чьи умы так же неспособны к обучению, как их тела трудны ... Они не имеют ничего общего с человечеством, кроме формы; и Бог послал нас, чтобы уничтожить их, как он поступил с израильтянами в древности и подобными коленами ». [41]

Распоряжение и система бронирования [ править ]

Смотрите также: Список индейских резерваций в Орегоне и Закон о пожертвовании земли

С 1850 по 1855 год Закон Орегона о пожертвовании земли давал белым поселенцам-мужчинам, прибывающим в современный Орегон, по 320 акров земли каждому, а также узаконивал земельные претензии тех, кто уже прибыл и претендовал на землю. Закон также распространялся на «американских индейцев-полукровок», претендовавших на землю. Закон о дарении земли вступил в силу до того, как с коренными народами штата Орегон были заключены договоры или уступки земли, что позволило белым поселенцам претендовать на земли, уже занятые индейскими племенами. В конце концов, было заявлено более 2,5 миллионов акров земли, и с притоком поселенцев возникли конфликты и так называемые «расовые войны» между ними и коренными народами Орегона, такие как Войны за реку Бродяги (как обсуждалось ранее). [42]

Однако в соответствии с соглашениями, заключенными с Англией относительно передачи территории Орегон США, Соединенные Штаты согласились уважать земельные права коренных народов, проживающих на этой территории. Таким образом, США по закону не могли разрешить поселение в этом районе без заключения договоров о передаче земли с племенными группами. [43] Чтобы обойти эту проблему, Конгресс США принял Закон об индейских договорах в том же году, когда вступил в силу Закон о дарении земель штата Орегон, который позволил назначать комиссаров, которые будут вести переговоры по договорам о передаче земли, а также возможно вывоз, индейские племена. [44]

Десятилетие после принятия обоих актов ознаменовалось подписанием договоров с коренными народами на всей территории Орегона, включая племена Уорм-Спрингс и Васко (1855 г.), Силетцы (1855 г.), Банда Коу-Крик (1853 г.), Уматилла (1855 г.) ) и Калапуйя (1855 г.). Несколько племен, живущих в долине Уилламетт, изначально успешно сохранили свои права на земли, которые они населяли в то время; однако эти договорные соглашения никогда не были ратифицированы Соединенными Штатами, и последующие переговоры суперинтенданта Джоэла Палмера привели к конфедерации племен Уилламетт-Вэлли и их перемещению в резервацию. [45]

Многие племена были насильственно вывезены с оговорками, в том числе Warm Springs Reservation , в резервации Umatilla , и побережье индейской резервации . [46] Последний был быстро изменен вскоре после его создания; резервация потеряла значительную часть своей первоначальной земли и была разделена на резервации Гранд Ронд и Силетц . [45]

Прекращение действия [ править ]

См. Также: политика прекращения связи в Индии

Расторжение Эра в середине 20-го века увидел конец статуса федерального признания более 100 коренных племен, главным образом в западной части Соединенных Штатов. [47] В 1950-х годах племена Орегона быстро утратили свои права на юридическую юрисдикцию и федеральное признание, поскольку правительство Соединенных Штатов положило конец их обязательствам по отношению к коренным народам, которые ранее были гарантированы договорными соглашениями.

Публичный закон 280 [ править ]

Основная статья: Публичное право 280

В 1953 году несколько коренных народов в Орегоне и четырех других штатах утратили единоличную юридическую юрисдикцию над своими территориями в соответствии с публичным законом 280 , принятым Конгрессом США. В соответствии с этим законом правоохранительные органы штата взяли на себя право преследовать в судебном порядке определенные гражданские и уголовные правонарушения с участием членов племени, а также правонарушения, совершенные на территории племени, от правительств племен. [48] Племя Бернс Пайют, Конфедеративные племена Теплых Источников и Конфедеративные племена резервации Уматилла не подпадают под действие этого закона. [49]

Закон об увольнении Кламата [ править ]

Основная статья: Закон об увольнении Кламата

Публичный закон № 587, принятый в 1954 году, положил конец доверительным отношениям между племенем Кламат, племенем модок, племенем змеиных индейцев Яхускин и правительством Соединенных Штатов и инициировал процесс передачи контроля над землями коренных народов от федерального правительства. и в частные руки. [48] [50]

Племена Кламат были уничтожены отчасти потому, что федеральное правительство сочло их готовыми к самоуправлению и ассимиляции. В то время бурно развивающаяся лесная промышленность на землях Кламатов обогатила местную экономику, сделав кламат одним из самых богатых коренных народов. [51] Федеральное правительство считало, что распродажа лесных угодий Кламатов и распределение выплат между зачисленными членами Кламатов поможет увеличить личное богатство, тем самым способствуя цели ассимиляции и независимости от федерального надзора. [52]

Кроме того, на слушании по предложенному акту о прекращении действия контракта Орм Льюис, тогдашний помощник министра внутренних дел, отметил, что:

«... Племя Кламат и отдельные его члены в целом достигли достаточных навыков и способностей, чтобы управлять своими собственными делами без особой федеральной помощи. Благодаря смешанным бракам с неиндийцами, совместной работе и сотрудничеству со своими неиндийскими соседями. эти люди были в значительной степени интегрированы во все этапы экономической и социальной жизни этого района. Уровень жизни индейцев Кламат выгодно отличается от уровня жизни их неиндийских соседей. Их одежда современна, и в них почти не осталось религиозных следов. или другие традиционные индийские обычаи. Большинство из них живут в современных домах ... Фермы механизированы современным оборудованием ... Племя Кламат считается одной из самых передовых индейских групп в Соединенных Штатах.много внимания было уделено возможности прекращения федерального надзора. . . "[53]

Когда земли резервации были разделены и проданы, более трех четвертей зарегистрированных членов племени Кламат предпочли получить стоимость своей доли наличными, в то время как остальные предпочли оставить свою долю земли в доверительном управлении. Однако в конце концов земля, находившаяся в доверительном управлении, также была продана, и все члены племени получили плату за свои доли. [48] [50] Закон, однако, оговаривал, что кламаты сохранят свои права на воду и рыболовство, как это установлено договором; позже эти права были поддержаны в федеральном суде. [51]

Закон о расторжении договора с индейцами Западного Орегона [ править ]

Основная статья: Закон о расторжении договора с индейцами Западного Орегона

Публичный закон № 588, также известный как Закон о расторжении договора с индейцами Западного Орегона , был принят Конгрессом США в том же году, что и Закон о прекращении действия Кламата. [54] Закон положил конец официальному признанию федеральным правительством шестидесяти племенных групп к западу от горного хребта Каскад, отрицая существующие доверительные отношения через предыдущие договорные соглашения и прекращая услуги, предоставляемые племенным нациям федеральным правительством. [48] Получив различные варианты того, что делать со своими общими землями, оба племени решили продать часть или все свои племенные земельные владения. После этого решения Конфедеративные племена индейцев силец и Конфедеративные племена общины Гранд Рондебыли обязаны регистрировать списки членов в федеральном правительстве, которые использовались для выплаты средств от продаж поровну между членами племени. [55] Члены конфедерации Силец получили 542,50 доллара на человека, а члены конфедерации Grand Ronde получили по 35 долларов каждый. [55]

Восстановление [ править ]

После прекращения доверительных отношений с федеральным правительством шесть коренных племен успешно участвовали в десятилетиях лоббирования и слушаний в Конгрессе, пытаясь вернуть себе свои земли и вновь признать свой суверенитет. [56] [57]

ПлемяДата прекращения [58]Дата восстановления [59]
Конфедеративные племена силецких индейцев1955 г.1977 г.
Группа Cow Creek из племени индейцев Umpqua1954 г.1982 г.
Конфедеративные племена общины Гранд Ронд штата Орегон1954 г.1983 г.
Конфедеративные племена индейцев куу, нижний умпва и сиуслав1956 г.1984
Племена Кламатов1954 г.1986 г.
Племя Coquille1954 г.1989 г.

1977: Объединенные племена индейцев силец [ править ]

С 1975 по 1976 год люди Силета давали показания и отправляли лоббистов в Конгресс США в поддержку Закона о реставрации Силец. [60] Спонсируемый сенатором от Орегона Марком Хэтфилдом , закон восстановит статус федерального признания для силетов и предоставит им «все федеральные услуги и льготы», применимые к признанным племенам. Однако Закон не восстановил земли резерваций или права на охоту, рыбалку или отлов рыбы. [61] Закон был утвержден в 1977 году как публичный закон 95-195, и силец существует сегодня как Конфедерация племен силецких индейцев . [62] Силетцам официально были предоставлены права на 3063 акра земель резервации три года спустя в соответствии с публичным законом 96-340. [60]В 2016 году вступил в силу Публичный закон № 114-262; Закон восстановил дополнительные земли, которые первоначально были предоставлены силетцам как часть прибрежной индейской резервации в 1855 году, которые будут переданы им в доверительное управление федеральным правительством. [63]

1982: Группа Cow Creek из индейского племени Umpqua [ править ]

Группа Cow Creek индейского племени Umpqua должна была быть восстановлена ​​в соответствии с публичным законом 97-391 в 1982 году. Группа Cow Creek получила федеральное признание и услуги, но не было восстановлено или созданы земли резервации. [64] В 2018 году Закон о справедливости племен в Западном Орегоне восстановил более 17 тысяч акров земли для группы Cow Creek Band, которая теперь находится в доверительном управлении для них федеральным правительством США. [65]

1983: Конфедеративные племена сообщества Grand Ronde [ править ]

В 1983 году Конфедеративные племена общины Гранд Ронд штата Орегон объединились и восстановили федеральный статус в соответствии с Законом о восстановлении Гранд Ронде после участия в лоббировании, сборе средств и свидетельских показаниях в Конгрессе Соединенных Штатов. [66] Закон о резервации Гранд Ронд вступил в силу в 1988 году и возвратил общине Гранд Ронде 9 811 акров земли, которые первоначально были предоставлены им в пределах первоначальной резервации Гранд Ронде . [66]В 2016 году тот же закон, который восстановил первоначальные земли резервации Силетов, также позволил Министерству внутренних дел США более легко принимать земельные участки, переданные племенам в доверительное управление - другими словами, облегчая общине Гранд Ронде восстановление их договорные земли. [67]

1984: Конфедеративные племена индейцев куу, нижний умпва и сиуслав [ править ]

В конфедерированных Племенах воркуют, Нижний Ампкв и Siuslaw индейцев были восстановлены федеральным признание и предоставленные землями бронирования в 1984 году после прохождения воркует, Нижний Ампква и Закон Siuslaw реставрации. [68] Согласно Закону, штат Орегон сохранил гражданскую и уголовную юрисдикцию над членами племени. Закон о племенной справедливости Западного Орегона, который также восстановил земли племени Коу-Крик в 2018 году, передал более 14000 акров земли в доверительное управление племенам Ку, Лоуэр Ампкуа и Сиуслоу.

1986: Племена Кламатов [ править ]

В Племенах Кламата , конфедерация из Кламата , Модок и Yahooskin народов, были восстановлены в статус федерального признания в 1986 году в соответствии с Законом о Tribe Restoration кламатов индийского. В то время как их договорные права были восстановлены, Кламаты не вернули ни одной из своих прежних земель резервации. [69]

Коренные американцы в современном Орегоне [ править ]

Федерально признанные племена в Орегоне [ править ]

Сегодня коренные народы Орегона объединились в девять признанных на федеральном уровне племенных групп: [70]

  • Бернс Пайют Племя
  • Конфедеративные племена индейцев куу, нижний умпкуа и сиуслав
  • Конфедеративные племена Grand Ronde
  • Конфедеративные племена силецких индейцев
  • Конфедеративные племена индейской резервации Уматилла
  • Конфедеративные племена Теплых Источников
  • Группа Cow Creek из племени индейцев Umpqua
  • Кокильское индейское племя
  • Племена Кламатов

Кроме того, некоторые земли базирующегося в Неваде форта МакДермит Пайют и племени шошонов расположены в пределах современного Орегона. [49]

Представительство в правительстве штата [ править ]

По состоянию на 2020 год в законодательном собрании штата Орегон было два представителя коренных народов:

  • Тауна Санчес , происхождение Шошон-Баннок , Юте и Карризо , в настоящее время служит в Палате представителей штата Орегон, где она находится с 2017 года. [71] [72] [73]
  • Джеки Тейлор , гражданин Нации Потаватоми , служила в Палате представителей Орегона с 1991 по 2000 год. [74] [75]

Правительственные отношения [ править ]

Созданная в 1975 году Законодательная комиссия штата Орегон по услугам индейцев (LCIS) представляет интересы коренных народов, проживающих в штате Орегон, перед правительством штата. [76] Комиссия состоит из 13 членов, которые назначаются местными племенами и избираются законодательным органом, и призвана служить средством связи между правительствами штатов и племен для информирования их соответствующих процессов принятия решений. Орегон был первым штатом, учредившим такую ​​комиссию при законодательном собрании штата. [77] [78]

В 2001 году законопроект 770 Сената Орегона установил отношения «правительство к правительству» между племенными нациями и правительством штата Орегон. [79] Этот законопроект создал ORS 182.162-168, [80], который дополнительно кодифицировал правовые отношения между штатом Орегон и девятью признанными на федеральном уровне племенами, расположенными в пределах штата. «Орегонский подход» был первым подобным законопроектом, принятым в Соединенных Штатах, создавая основу для более сложных межправительственных отношений, а также признавая неотъемлемый суверенитет племен. [78] [81] Как отметила в 2013 году Карен Куигли, тогдашний исполнительный директор LCIS:

«Племенные суверенные правительства - как и другие правительства - означают как минимум, что каждое из девяти признанных на федеральном уровне племенных правительств штата Орегон имеет особый правовой и политический статус, отдельный от других суверенов, включая правительства других племен. Как и другие правительства, каждый племенной суверен имеет неотъемлемые полномочия на управлять своим народом и следить за его здоровьем, безопасностью и благополучием, определять требования к гражданству, принимать законы и постановления, взимать налоги и тратить, создавать инфраструктуру и предоставлять правительственные услуги своим гражданам-членам. Племенным правительствам не предоставляется «суверенитет». . . . [Они] являются старейшей формой суверенов в Орегоне на тысячи лет " [78]

Учебная программа в государственных школах [ править ]

Закон штата Орегон о племенной истории / общей истории был создан в 2017 году на основании закона 13 Сената. В соответствии с этим законом Департамент образования штата Орегон и девять признанных на федеральном уровне племен штата Орегон будут работать вместе над разработкой учебной программы, расширяющей английский язык, математику и общественные науки. , уроки естествознания и здоровья, которые преподаются в государственных школах штата Орегон, включают историю и культуру коренных народов штата. [82] [83] Учебная программа также будет «ориентированной на общину», что означает, что учащимся, посещающим государственные школы одного из девяти племен, будут даваться уроки, касающиеся истории и культуры этого конкретного племени. [84] [85]

Население [ править ]

Ниже приведены цифры для граждан США, относящих себя к признанным племенным группам, согласно переписи населения США 2010 года [86]

См. Также [ править ]

Племенная группировкаТолько американские индейцы и коренные жители АляскиАмериканские индейцы и коренные жители Аляски в сочетании с одной или несколькими расамиПлеменная группа американских индейцев и коренных жителей Аляски по отдельности или в любом сочетании
Сообщила одна племенная группировкаСообщается о более чем одной племенной группировкеСообщила одна племенная группировкаСообщается о более чем одной племенной группировке
Общий11 359628062801,35622 275
Бернс Пайют Племя1060280134
Yahooskin1227131 год
Coquille48361964689
Tolowa5234332024910
Верхняя Ампква657625110924
Неопределенный Орегонский атабасканец7121 год10825225
Класоп2631 год41 год24122
Wasco01236
Неопределенный чавыч766741,0971442,081
Walla Walla1341208247383
Уматилла1,780216567472 610
Тенино816942 657
Alsea142015
Siuslaw люди323026088
Coos люди20235 год14011396
Люди Нижнего Ампква20531 год11719396
Шаста526108621221,277
Силец2 75721 год1,107963 981
Тилламук1929241890
Калапуйя44137116180
Кламат2,52825191,0872794 413
Модок4644814062891,640
Молала173105181 год
Cayuse10411721 год31 год273
Такелма537116

Сноски [ править ]

  1. ^ a b c Кэри, стр. 47.
  2. ^ Кокс, стр. 67.
  3. Перейти ↑ Cox, pp. 67–68.
  4. ^ Кокс, стр. 69.
  5. ^ Кокс, стр. 71.
  6. ↑ Кокс также охарактеризовал людей чинуков как «самых несдержанных», что явно теряет что-то в переводе спустя почти два столетия. См .: Кокс, Приключения на реке Колумбия, с. 146.
  7. ^ Кокс, стр. 146.
  8. ^ Кокс, стр. 74.
  9. ^ Кокс, стр. 76.
  10. ^ Кокс, стр. 77.
  11. ^ a b c Кокс, стр. 78.
  12. ^ Кокс, стр. 111.
  13. ↑ Cox, pp. 111–112.
  14. Перейти ↑ Cox, pp. 78–79.
  15. ^ a b Кокс, стр. 83.
  16. ↑ Schwantes, стр. 78–79.
  17. ↑ Кэри, стр. 47–48.
  18. ^ Кэри, стр. 48.
  19. ^ a b Бэнкрофт, стр. 176.
  20. ↑ Бэнкрофт, стр. 180–181.
  21. ^ Бэнкрофт, стр. 193.
  22. ^ Бэнкрофт, стр. 195.
  23. ^ a b c Бэнкрофт, стр. 196.
  24. ^ a b c Бэнкрофт, стр. 201.
  25. ^ Бэнкрофт, стр. 265.
  26. ^ Бэнкрофт, стр. 253.
  27. Перейти ↑ Bancroft, pp. 254–255.
  28. ^ Бэнкрофт, стр. 255.
  29. ^ a b c Бэнкрофт, стр. 268.
  30. ^ Бэнкрофт, стр. 269.
  31. ^ Бэнкрофт, стр. 270-271.
  32. ↑ Bancroft, стр. 271–272.
  33. ^ Даунинг, стр. 19.
  34. ^ Даунинг, стр. 29.
  35. ^ Бисон, стр. 10, 21.
  36. ^ a b Бисон, стр. 24.
  37. ^ a b c Бисон, стр. 25.
  38. ^ a b Бисон, стр. 27.
  39. ^ a b c d e Бисон, стр. 28.
  40. ^ a b Бисон, стр. 29.
  41. ↑ Цитируется в Beeson, A Plea for the Indians, p. 32.
  42. ^ Роббинс, Уильям (2020-08-13). «Закон Орегона о дарении земли» . www.oregonencyclopedia.org . Проверено 28 ноября 2020 .
  43. ^ Эдвардс, Г. Томас; Швантес, Карлос А. (1986). Опыт в земле обетованной: очерки истории северо-запада Тихого океана . Вашингтонский университет Press. п. 55. ISBN 978-0-295-96328-0.
  44. ↑ Закон, разрешающий заключение договоров с индейскими племенами на территории Орегона для погашения их претензий на земли, лежащие к западу от Каскадных гор, и для других целей. Глава 16, 31-й Конгресс, Устав США в целом 9 (1850 г.): 437. https://www.loc.gov/law/help/statutes-at-large/31st-congress/session-1/c31s1ch16.pdf
  45. ^ a b Льюис, Дэвид (06.02.2020). «Побережье индейской резервации» . www.oregonencyclopedia.org . Проверено 30 ноября 2020 .
  46. ^ Роббинс, Уильям (2014). «Договоры и оговорки» . www.oregonhistoryproject.org . Проверено 30 ноября 2020 .
  47. ^ «1953-1969: Политика прекращения и переселения» . Гериатрия . 2014-03-05 . Проверено 19 ноября 2020 .
  48. ^ a b c d «Прекращение действия и восстановление в Орегоне (эссе)» . www.oregonencyclopedia.org . Проверено 19 октября 2020 .
  49. ^ a b «Штат Орегон: Синяя книга - Введение в индейские племена Орегона» . sos.oregon.gov . Проверено 22 ноября 2020 .
  50. ^ a b «Прекращение действия» . www.oregonhistoryproject.org . Проверено 22 октября 2020 .
  51. ^ а б «Племена Кламатов: Кламат, Модок и Яхускин» . Хилоквин . Проверено 23 ноября 2020 .
  52. ^ «Прекращение действия и восстановление в Орегоне (эссе)» . www.oregonencyclopedia.org . Проверено 19 октября 2020 .
  53. ^ Комитет Сената Конгресса США по внутренним и островным делам (1954). Прекращение федерального надзора за некоторыми племенами индейцев: совместные слушания, Восемьдесят третий Конгресс, вторая сессия . Типография правительства США. С. 203–204.CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  54. ^ АКТ Для прекращения федерального надзора за собственностью определенных племен и групп индейцев, расположенных в западном Орегоне, и отдельных их членов, а также для других целей. Публичное право 588. Американский статут 68 (1954): 724-728. https://www.govinfo.gov/content/pkg/STATUTE-68/pdf/STATUTE-68-Pg724.pdf
  55. ^ a b «Группы индейцев Гранд Ронд и Силец в Западном Орегоне, призванные готовить племенные булочки | по делам индейцев» . www.bia.gov . Проверено 19 октября 2020 .
  56. ^ «Прекращение действия и восстановление в Орегоне (эссе)» . www.oregonencyclopedia.org . Проверено 19 октября 2020 .
  57. ^ «Прекращение» . www.oregonhistoryproject.org . Проверено 22 октября 2020 .
  58. ^ «Приложение O к пересмотру Плана Западного Орегона - Признанные на федеральном уровне индейские племена с интересами в зоне планирования». Бюро землеустройства. Проверено 21 октября 2020.
  59. ^ «Основное понимание коренных американцев в Орегоне». Департамент образования Орегона. Проверено 19 октября 2020.
  60. ^ а б «Прекращение действия и восстановление в Орегоне (эссе)» . www.oregonencyclopedia.org . Проверено 19 октября 2020 .
  61. ↑ Закон о восстановлении Конфедеративных племен индейцев силец в Орегоне в качестве признанного на федеральном уровне суверенного индейского племени, чтобы вернуть Конфедеративным племенам индейцев силец штата Орегон и его членам те федеральные услуги и льготы, которые предоставляются признанным на федеральном уровне племенам американских индейцев и их членам , и для других целей. Публичный закон 95–195, Большой закон США 91 (1977): 1415–1419. https://www.govinfo.gov/content/pkg/STATUTE-91/pdf/STATUTE-91-Pg1415.pdf
  62. ^ "Закон о восстановлении индейского племени Силец (1977 - С. 1560)" . GovTrack.us . Проверено 19 ноября 2020 .
  63. ^ Виден, Рон (2016-12-14). «S.817 - 114-й Конгресс (2015-2016): законопроект, предусматривающий добавление определенной недвижимости к резервации племени Силец в штате Орегон» . www.congress.gov . Проверено 22 ноября 2020 .
  64. ^ Cow Creek Band племени Umpqua Закона о восстановлении индейцев . Публичный закон 97-391, Закон о свободе США 96 (1982), 1960-61. https://www.govtrack.us/congress/bills/97/hr6588/text/enr
  65. ^ «Штаты: Орегон-Вашингтон: Приоритеты директора штата: Обслуживание Америки: Осуществление Закона о справедливости племен Западного Орегона | Бюро управления земельными ресурсами» . www.blm.gov . Проверено 22 ноября 2020 .
  66. ^ а б «Наша история» . Конфедеративные племена Grand Ronde . Проверено 22 ноября 2020 .
  67. ^ Виден, Рон (2016-12-14). «S.818 - 114-й Конгресс (2015-2016): законопроект о внесении поправок в Закон о бронировании Гранд Ронде для внесения технических исправлений и для других целей» . www.congress.gov . Проверено 22 ноября 2020 .
  68. ^ "Текст HR 5540 (98-е): Coos, Lower Umpqua и Siuslaw Restoration Act (Принятая версия Конгресса)" . GovTrack.us . Проверено 23 ноября 2020 .
  69. ^ «Текст HR 3554 (99): Закон о восстановлении индейского племени Кламат (версия, принятая Конгрессом)» . GovTrack.us . Проверено 23 ноября 2020 .
  70. ^ "Штат Орегон: племенные дела - Обзор девяти племен" . www.oregon.gov . Проверено 21 октября 2020 .
  71. ^ "Тауна Санчес" . Баллотпедия . Проверено 19 октября 2020 .
  72. ^ "Tawna Sanchez для Oregon HD43" . Тауна Санчес для Oregon HD43 . Проверено 19 ноября 2020 .
  73. ^ "О племени Carrizo / Comecrudo Техаса" . www.carrizocomecrudonation.com . Проверено 19 ноября 2020 .
  74. ^ "HP Records Manager WebDrawer - законодатели сессии 1991 года и руководство для персонала правительства штата" . records.sos.state.or.us . Проверено 19 октября 2020 .
  75. ^ «Некрологи: Жаклин« Джеки »Тейлор» . Асторианец . Проверено 19 октября 2020 .
  76. ^ "Комиссия по повесткам дня и протоколам индийских служб" . www.oregonlegislature.gov . Проверено 19 октября 2020 .
  77. ↑ Фрост, Даниэль. «Законодательная комиссия по индийским услугам получила новую искру» . Дымовые сигналы . Проверено 19 октября 2020 .
  78. ^ а б в Куигли, Карен (2013). «Подход штата Орегон к отношениям между государством и племенем» (PDF). Законодательное собрание Орегона . Проверено 3 октября 2020.
  79. ^ Pigsley, Delores, Крис Mercier, Tawna Санчес, и Тим Симмонс. «Племенные отношения в Орегоне». Ассоциация студентов-юристов Латинского университета Уилламетт. Дата обращения 4 октября 2020.
  80. ^ Отношения государственных учреждений с индейскими племенами , или. Rev. Stat. § 182.162-168 (2001). Проверено 19 октября 2020.
  81. ^ «Департамент охраны земель и развития: племенные отношения: о DLCD: штат Орегон» . www.oregon.gov . Проверено 20 октября 2020 .
  82. ^ «Департамент образования штата Орегон: Планы уроков по истории племен 4-го класса: образование американских индейцев / коренных жителей Аляски: штат Орегон» . www.oregon.gov . Проверено 20 октября 2020 .
  83. ^ «Департамент образования штата Орегон: Законопроект Сената 13: История племен / Общая история: Американские индейцы / Образование коренных жителей Аляски: штат Орегон» . www.oregon.gov . Проверено 20 октября 2020 .
  84. ^ Законопроект Сената 13 . 79-е заседание Законодательного собрания штата Орегон, 2017. Дата обращения 19 октября 2020.
  85. ^ Миллер, Элизабет (2019-09-09). «Школы штата Орегон медленно вводят учебную программу по изучению коренных народов» . Общественное вещание Орегона . Проверено 20 октября 2020 .
  86. ^ [1] Американские индейцы и коренные племена Аляски в Соединенных Штатах и ​​Пуэрто-Рико, 2010 г. (данные получены 4 ноября 2019 г.)

Цитированные работы [ править ]

  • Хьюберт Хоу Бэнкрофт, Работы Хьюберта Хоу Бэнкрофта: Том 29: История Орегона, Том. 1, 1834-1848 . Сан-Франциско, Калифорния: Историческая компания, 1886 г.
  • Джон Бисон, Мольба к индейцам: с фактами и особенностями поздней войны в Орегоне. Третье издание. Нью-Йорк: Джон Бисон, 1858.
  • Чарльз Генри Кэри, История Орегона: Том 1. Чикаго: Pioneer Historical Publishing Co., 1922.
  • Росс Кокс, « Приключения на реке Колумбия: включая рассказ о шестилетнем проживании на западной стороне Скалистых гор среди различных племен индейцев, до сих пор неизвестных, вместе с путешествием по американскому континенту». Нью-Йорк: Дж. И Дж. Харпер, 1832.
  • Сэмюэл Ченери Даунинг, Путешествие в Нижний Орегон и Верхнюю Калифорнию, 1848-49. Сан-Франциско: Джон Дж. Ньюбегин, 1927.
  • Карлос А. Швантес, Тихоокеанский Северо-Запад: интерпретирующая история. Линкольн, штат Невада: Университет Небраски, 1989.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • К. Мелвин Эйкенс, Археология Орегона. Второе издание. Портленд, Орегон: Департамент внутренних дел США, Бюро землепользования, Управление штата Орегон, 1986.
  • К. Мелвин Эйкенс, Томас Дж. Коннолли и Деннис Л. Дженкинс, Археология штата Орегон. Корваллис, Орегон: Издательство Орегонского государственного университета, 2011.
  • Кей Этвуд и Деннис Дж. Грей, Люди и река: история заселения людьми среднего течения реки Роуг в Юго-Западном Орегоне. Медфорд, Орегон: Бюро управления земельными ресурсами USDI, Ресурсная зона Grants Pass, 1995.
  • С. А. Барретт, Материальная культура озера Кламат и индейцы модок северо-восточной Калифорнии и Южного Орегона. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, nd [1910].
  • Стивен Доу Бекхэм, Индейцы Орегона: голоса двух столетий. Корваллис, Орегон: Издательство Орегонского государственного университета, 2006.
  • Стивен Доу Бекхэм, Индейцы Западного Орегона: эта земля принадлежит им. Coos Bay, OR: Arago Books, 1977.
  • Джон Бисон, Мольба к индейцам: с фактами и особенностями поздней войны в Орегоне. Третье издание. Нью-Йорк: Джон Бисон, 1858.
  • Лаура Берг, Первые орегонцы. Портленд, Орегон: Совет по гуманитарным наукам штата Орегон, 2007.
  • Росс Кокс, « Приключения на реке Колумбия: включая рассказ о шестилетнем проживании на западной стороне Скалистых гор среди различных племен индейцев, до сих пор неизвестных, вместе с путешествием по американскому континенту». Нью-Йорк: Дж. И Дж. Харпер, 1832.
  • Натан Дутит, Неопределенные встречи: индейцы и белые в мире и войне в Южном Орегоне, 1820–1860-е гг. Корваллис, Орегон: Издательство Орегонского государственного университета, 2002.
  • Джон Данн, История территории Орегона и британской североамериканской меховой торговли: с учетом привычек и обычаев основных коренных племен на Северном континенте. Лондон: Эдвардс и Хьюз, 1844.
  • Альберт С. Гатшет, Индейцы Кламаты Юго-Западного Орегона. В двух томах. Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США, 1890. Том 1 | Том 2
  • Густав Хайнс, Орегон: его история, состояние и перспективы ... Буффало, Нью-Йорк: Компания Джорджа Х. Дерби, 1851.
  • Хамфри, Сет К. (1906). Индийские обездоленные  (пересмотренная ред.). Бостон: Литтл, Браун и компания . OCLC  68571148 - через Wikisource .
  • Джозеф Лейн, речь достопочтенного. Джозеф Лейн из Орегона о подавлении боевых действий индейцев в Орегоне: передано в Палате представителей 2 апреля 1856 г. Вашингтон, округ Колумбия: Глобальное бюро Конгресса, 1856 г.
  • Билл Мерсер, Люди реки: исконное искусство территории Орегона. Сиэтл, Вашингтон: Вашингтонский университет, 2005.
  • Николас Г. Розенталь, «Пройдите по мосту - и вы найдете свой народ»: Коренные американцы в Портленде, штат Орегон, 1945-1980 годы. Дипломная работа. Университет Орегона, 2000 г.
  • Роберт Х. Руби и Джон А. Браун, Путеводитель по индейским племенам Тихоокеанского Северо-Запада. Норман, ОК: Университет Оклахомы, 1986. Исправленное издание, 1992.
  • Фрэнсис Фуллер Виктор, Ранние индейские войны в Орегоне: составлено на основе архивов Орегона и других оригинальных источников, с списком сборников. Салем, штат Орегон: Фрэнк С. Бейкер, Государственный принтер, 1891.
  • Джефф Цукер и др., Индейцы Орегона: культура, история и текущие вопросы - Атлас и введение. Портленд, Орегон: Western Imprints, Press of the Oregon Historical Society, 1983.
  • Индейцы Орегона. Нью-Йорк: издательство Garland Publishing Co., 1974.