Изображение коренных жителей Америки в массовой культуре колебалось между увлечением благородным дикарем , живущим в гармонии с природой, и стереотипом нецивилизованного красного индейца в традиционном западном жанре . Распространенное изображение коренных американцев и их отношений с европейскими колонистами со временем изменилось. Сегодня коренные американцы живут совершенно иначе, чем когда-то, но сохраняют большую часть своих культурных верований и традиционных обычаев.
История [ править ]
В 1851 году Чарльз Диккенс написал в своем еженедельном журнале « Домашние слова» едкую саркастическую рецензию на шоу американских индейцев, организованное художником Джорджем Кэтлином во время его визита в Англию. В своей статье, озаглавленной Благородный дикарь , [1] Диккенс выразил отвращение к индейцам и их образ жизни, рекомендуя , что они должны быть «цивилизованным из существования». (В эссе Диккенса говорится об использовании этого термина Драйденом, а не Руссо . [2]Презрение Диккенса к тем неназванным людям, которые, как и Кэтлин, как он утверждал, ошибочно превозносили так называемого «благородного дикаря», было безграничным. В действительности, утверждал Диккенс, индейцы были грязными, жестокими и постоянно ссорились между собой. Сатира Диккенса на Кэтлина и других подобных ему людей, которые могли бы найти чем восхищаться в американских индейцах или африканских бушменах , стала заметным поворотным моментом в истории использования этой фразы. [3]
В рассказе Лесли Мармон Силко «Без названия; с церемонии» она заявляет, что «когда они смотрят, они не видят никаких предметов, мир для них мертв». [4] Это объясняет, как белые люди рассматривали землю как объект, а не как живое дышащее существо, как это делали коренные американцы. Поскольку белые люди рассматривали эту землю как объект, они вытеснили туземцев с их земель, чтобы они могли начать индустриализацию и т. Д. Во время этого процесса были потеряны тысячи жизней коренных американцев.
Восточноевропейские вестерны были популярны в коммунистических странах Восточной Европы и особенно любил Иосиф Сталин . В фильмах «Красный вестерн» или « Остерн » американские индейцы обычно изображались сочувственно, как угнетенные люди, борющиеся за свои права, в отличие от американских вестернов того времени, которые часто изображали индейцев злодеями.
Концепция коренных американцев, живущих в гармонии с природой, была подхвачена в 1960-х годах субкультурой хиппи и сыграла определенную роль на этапе становления экологического движения. Так называемая « Легенда о радужных воинах» , предполагаемое пророчество хопи, предсказывающее экологическую активность [5], стала популярной, поскольку большинство сторонников не знали, что эта история не соответствует действительности, написана как часть евангельского христианского трактата и является попыткой уничтожить традиционные коренные народы. религии. [5]
В культурном мейнстриме США негативное изображение коренных американцев стало рассматриваться как расистское в 1980-х годах, что нашло отражение в производстве западных фильмов, подчеркивающих «благородный дикарь», таких как « Танцы с волками» (1990). [6]
Комиксы [ править ]
Персонажи американских индейцев в комиксах и комиксах [ необходима цитата ] включают Аквас , комикс о коренных американцах, созданный Майком Роем , и Супер-вождь , индийский супергерой, созданный для комиксов DC .
В итальянских комиксах с участием Текса Виллера коренные американцы фигурируют в пилотной программе, в главных ролях которых фигурируют из первого рассказа «Il totem misterioso» ( букв. «Таинственный тотем»).
Европейские комиксы середины 20 века обычно высмеивали индейцев как глупых комедийных персонажей. Примеры включают Little Plum , Oumpah-pah и Big Chief Keen-Eyed Mole .
Музыка [ править ]
С начала века о героических индийских храбрецах и их преданных скво исполняют популярные песни. Ранние примеры включают " Red Wing " и " Cherokee Maiden " Боба Уиллса .
Более поздние песни об индейцах включают « Running Bear » Биг Боппера , « Apache » Shadows, « Soldier Blue » Баффи Сент-Мари , « Wig Wam Bam » Sweet , « Run to the Hills » Iron Maiden. , " Creek Mary's Blood " от Nightwish и " Wovoka " от Redbone .
Фильм [ править ]
В таких фильмах, как « Северо-западный проход» (1940), коренные американцы - злодеи, нападающие на белых поселенцев, часто по подстрекательству беспринципных белых людей. Но есть много голливудских фильмов, которые предлагают более симпатичную картину. Большинство вестернов Джона Форда проявляют уважение к американским индейцам, и они являются героями таких крупных фильмов, как « Сломанная стрела» (1950) и « Танцы с волками» (1990). Вероятно, самый известный «индеец» в американских популярных СМИ - это закадычный друг Одинокого рейнджера Тонто , которого наиболее знаменито сыграл индейский актер Джей Сильверхилс . [ необходима цитата ]
Литература [ править ]
Джеймс Фенимор Купер показал персонажа по имени «Сагамор» в своем романе 1826 года «Последний из могикан» . [ необходима цитата ]
Рик, главный герой Саймон Spurrier романа «s, забито (2006, книга 1 из The Afterblight хроники ), принадлежит к Хауденосауни людям и направляется через кризисы со стороны сахемы . Другой персонаж по имени Гайавата [7] спасает жизнь Рика и сообщает ему, что тадодахо сказали, что Рик и Гайавата связаны. [8]
На протяжении всего стихотворения Шермана Алекси «Как написать великий индейский роман» он утверждает, что у всех индейцев должны быть трагические носы, глаза и руки. Их руки и пальцы, должно быть, трагичны, когда они тянутся за трагичной пищей. Туземцев изображают с трагическими чертами, потому что это напоминает их трагическую историю. [9]«Герой должен быть полукровкой, наполовину белым и наполовину индейцем, предпочтительно из конной культуры. Он должен часто плакать один. Это обязательно». Мужчины изображаются сильными воинами. В популярной культуре мужчины также часто изображаются в головных уборах. «Если герой - индийская женщина, она красива. Она должна быть стройной и влюбленной в белого мужчину». В популярной культуре женщины изображаются в сексуализированной форме. Женщины изображаются не изображающими силу. Однако индейские женщины очень сильны. Они собирали ягоды и присматривали за детьми.
В рассказе Вайна Делориа «Индийский юмор» он заявляет, что «для индийцев всегда было большим разочарованием, что юмористическая сторона индийской жизни не упоминалась признанными экспертами по индийским делам». [10] Коренные американцы всегда считались серьезными воинами. Однако коренные американцы юмористичны и имеют совершенно другую сторону, чем думает большинство людей. Коренные американцы могут быть серьезными и воинами, но они также могут быть юмористическими и утешительными. Коренные американцы на самом деле используют юмор, чтобы шутить о своей жестокой истории. Это их способ справиться. Тот факт, что они готовы позволить юмору шутить над своим прошлым и убийством тысяч коренных американцев, доказывает, что они не дикари. Вместо, они обычные обычные люди
Видеоигры [ править ]
Воин лакота-сиу по имени Ночной Волк дебютировал в видеоигре Mortal Kombat 3 (1995) и был постоянным главным героем франшизы. Он один из немногих смертных, которые обладают духовным знанием, выступая в качестве историка и шамана своего народа. [ необходима цитата ]
В « Американском завоевании» (2003) изображены различные коренные племена и империи во время колонизации Америки европейцами.
В Red Dead Revolver (2004) главный герой Ред Харлоу наполовину коренной американец по материнской линии.
В Age of Empires III (2005) в игре участвовало несколько местных племен, три из которых стали игровыми в пакете расширения Age of Empires III: The WarChiefs .
В « Prey» (2006) главный герой Томми - механик из племени чероки, который устал от жизни в резервации и обижается на свое наследие. В начале игры, после драки в баре, здание поднимается враждебным инопланетным кораблем, и он и его семья похищены. По ходу игры он должен бороться, чтобы сбежать.
В Red Dead Redemption (2010) недовольные коренные американцы составляют большую часть банды, возглавляемой голландцем Ван Дер Линде, главным антагонистом игры. Коренной американец по имени Настас помогает главному герою Джону Марстону остановить банду, потому что, хотя он разделяет их негодование по поводу обращения правительства с туземцами, он не согласен с таким радикальным противодействием им. В приквеле Red Dead Redemption 2 коренные американцы также играют более заметную роль в виде индейцев вапити во главе с Рэйнсом Фоллом, включая таких участников, как его сын Орёл Флайс. Кроме того, член банды Ван дер Линде и главный персонаж в игре Чарльз Смит является наполовину коренным американцем и позже присоединяется к индейцам на некоторое время после того, как он покидает Датч и банду из-за ухудшения состояния последнего.
В Assassin's Creed III (2012), действие которого происходит во время американской революции , главный герой - наполовину англичанин, наполовину индеец-могавк по имени Ратонхаке: тон. [11]
В Infamous: Second Son (2014) главный герой Делсин Роу и его брат Реджи являются членами вымышленного индейского племени под названием Акомиш. [12]
В Assassin's Creed: Rogue (2014) ассасин- абенаки по имени Кесеговаасе является второстепенным антагонистом, главный герой Шей Кормак также встречается с представителями племени онейда .
См. Также [ править ]
- Список вымышленных коренных американцев
- Коренные американцы в немецкой поп-культуре
- Показать индейцев
- Великий Дух
- Индейский воин
- Коренные американцы в детской литературе
- Изображение коренных американцев в фильме
- Индейское хобби в Германии
Ссылки [ править ]
- ^ "Благородный дикарь"
- ↑ Эрл Майнер, «Дикий человек в Зазеркалье», Эдвард Дадли и Максимилиан Э. Новак, редакторы, Дикий человек внутри: образ в западной мысли от эпохи Возрождения до романтизма , University of Pittsburgh Press, 1972, p. 106 и Эллингсон (2001), стр. 8 и пасс. В 2009 году Питер Гей заметил: «Что касается благородного дикаря, то эта фраза принадлежит Драйдену и не встречается в трудах Руссо. В те годы, когда я преподавал историю политической теории в Колумбии значительному классу студентов, я предложила бы студентам сто долларов, если бы они могли найти «Благородный дикарь» где-нибудь в Руссо. Мне никогда не приходилось платить », Питер Гей,« Разведение - это фундаментально », Книжный форум , апрель / май 2009.
- ^ Для учета Диккенса статьи см Грейс Мур, "переоценка Диккенс 'Noble Savage'", The Диккенсовской 98: 458 (2002): 236-243. Мур предполагает, что Диккенс, хотя сам был аболиционистом, был мотивирован желанием отличить себя от того, что, по его мнению, было женской сентиментальностью и плохим написанием Харриет Бичер-Стоу , с которой он, как писатель-реформист, часто ассоциировался.
- ^ Мармон Силко, Лесли (2001). без названия; с церемонии . п. 541. ISBN. 0-13-011642-4.
- ^ a b Тарлтон, Джон (июль 1999 г.). «Интервью с Майклом Ниманом» . Джон Тарлтон . Проверено 18 мая 2014 года . Эта работа журналиста не зависит от источника, Нимана, и, вероятно, является надежной.
- ^ Melichar, Kenneth E. (2009). "Кинематографический индийский и культурный туризм: индийские представления в период распределения и принудительной ассимиляции (1887-1928)" (PDF) . Университет Джорджии (докторская диссертация). п. 21 и пасс . Проверено 17 мая 2014 года .
- ↑ См. «Песнь о Гайавате» Гайаваты и Лонгфелло.
- ^ Spurrier, Саймон (2006). Бездомный . Abaddon Books . ISBN 9781849970136.
- ^ Алекси, Шерман (2001). как написать великий роман американских индейцев . п. 425. ISBN 0-13-011642-4.
- ^ Делория Vine (2001). Индийский юмор . п. 39. ISBN 0-13-011642-4.
- ^ Olp, Сьюзен (29 ноября 2012). «Актер Ворона играет главную роль в видеоигре Assassin's Creed III» . Billings Gazette . Проверено 26 сентября 2016 года .
- ^ Gravning Джаггер (1 мая 2014). «Даже сверхдержавы не могут отделить Сиэтл от его темного прошлого» . Котаку . Проверено 26 сентября 2016 года .
