Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Смотрите также: Эфиопская империя

Neftenya ( Amharic : ነፍጠኛ , «Винтовка знаменосец») был феодалом и экспансионистская отстойник , который действовал в рамках процесса территориального расширения и создания современной Эфиопии уже в конце 19 - го века. [1] В буквальном смысле, neftenya относится к стрелковым носителям , которые обосновались в периферийных районах Эфиопии, в том числе части сегодняшнего Оромия , в Южных нациях, народности и регион народов , Гамбел , Бенишангуль-Гумуза с концом 19 - го века вперед. [2]В Shewan завоеватели , которые были описаны как Neftenya были изначально многонациональной группой знатных правителей Королевства Shewa в основном из АМХАРА и оромо людей , которые были высокопоставленными членами Менелик II Королевского Суда и их солдат. [3] [4] [5]

Нефтения в наше время часто используется как этническое оскорбление против амхара , второй по численности населения этнической группы в Эфиопии. Исторически не только Amharas были частью правящего класса Neftenya, некоторые из них были Tigrayans , оромо и Gurages , [2] , большинство из которых пришли из Королевства Shewa [6] [7] [8] [9] .

В результате расселения нефтений в южных регионах другие этнические группы ассимилировались в культуру королевского двора [10] , приняв амхарский язык, православие и другие аристократические культурные черты. Культура королевского двора, находящаяся под влиянием культуры амхара [10], доминировала в эпоху военного и монархического правления [10] . И имперское, и дерговское правительство переместили многочисленные амхары в южную Эфиопию, где они служили в правительственной администрации, судах, церкви и даже в школе, где тексты оромо были удалены и заменены амхарскими. [11] [12] [13]Абиссинская элита воспринимала различные языки южных меньшинств как препятствие на пути расширения национальной идентичности Эфиопии. [14]

Создание администрации [ править ]

В Иллубаборе в XIX веке была введена полуфеодальная система нефтении , балабата и геббара . В Shewan чиновники и солдаты , которые обосновались в Illubabor, известный как neftenya , были отнесены к числу крестьянских дворов, или gabbars в зависимости от их ранга и положения. Dejazmach получил 1000 крестьянских дворов, а Fitawrari 300, KenyazmachОт 100 до 150; Шамбал 70 на 90; Мато Алака от 40 до 60, Хамсалака от 25 до 35 и рядовой солдат от 5 до 10. Каждая крестьянская семья должна была переходить на землю, принадлежащую сюзерену, и вносить свой труд в качестве налога. По суше доставляли еду и напитки. По окончании работы каждый крестьянин возвращался на свою землю или на свое дело. Налоги взимались с каждой супружеской пары. В дополнение к налогу [габбар] иногда местные крестьяне строили заборы и дома сюзерена. По праздникам они должны были поставлять мед, масло, кур и откормленных овец или коз. Каждое хозяйство должно было ежемесячно производить пятьдесят килограммов молотых круп на каждую нефтею . Кроме того, крестьянам приходилось возить зерновые в ближайшие казенные зернохранилища. Если габбарза невыполнение своих обязанностей он будет вызван в суд. [15] Как заметил CF Rey [ необходима цитата ], «[...] судьи - существа, занимающие пост губернатора, конечно, встают на сторону истца в девяти случаях из десяти». Neftenyoch может пройти какое - либо суждение они хотели, короткий от смертной казни , которые требовали одобрения императора Менелика. [ необходима цитата ]

Этническое оскорбление [ править ]

Ссылка на Амхаре , второй по численности населения этнической группы в Эфиопии, в качестве «neftegna» или «neftenya» ( что означает « мушкетеров ») от правительства и местных властей была описана как „воспалительное“ по Хьюман Райтс Вотч в 1995 году [16] Эфиопская Официальные лица Народно-революционного демократического фронта (EPDRF) использовали этот термин в «уничижительном» смысле в период правления EPDRF [17], а использование в контексте беспорядков в Хачалу в Хундессе в 2020 году было сочтено «подстрекательским» как часть языка ненависти, преобладающего в Эфиопские СМИ того времени. [18]В контексте межэтнического конфликта этот термин используется как оскорбление против крайних амхарских националистов [19] или, в более общем смысле, против этнических амхарцев [2], а также против политиков, которые воспринимаются как проводящие политику централизации, эфиопский национализм . [2] [20] [21]

Фактический Флаг Менелика II . [22] [23] [24]

См. Также [ править ]

  • Эфиопская Империя

Ссылки [ править ]

  1. ^ Зевде, Бахру. История Эфиопии: 1855–1991. 2-е изд. Восточноафриканские исследования. 2001 г.
  2. ^ a b c d «Контекст и обновленная информация о текущих проблемах в Эфиопии» . Посольство Эфиопии в Лондоне . 2020-07-08 . Проверено 16 декабря 2020 .
  3. ↑ Николас, Андреа (ноябрь 2007 г.). «Основан в память о« старых добрых временах »: Собрание клана Хиддии, Восточная Шева, Эфиопия» . Журнал восточноафриканских исследований . 1 (3): 484–497. DOI : 10.1080 / 17531050701625490 . ISSN 1753-1055 . 
  4. ^ + ECADF (29.07.2013). «Художественная литература и факты об Оромосе Эфиопии» . Источник 2021-01-22 .
  5. ^ «Как правящая коалиция Эфиопии создала сценарий дезинформации · Global Voices Advox» . Источник 2021-01-22 .
  6. ^ «Контекст и обновления текущих проблем в Эфиопии» . Посольство Эфиопии в Лондоне . 2020-07-08 . Проверено 16 декабря 2020 .
  7. ↑ Николас, Андреа (ноябрь 2007 г.). «Основан в память о« старых добрых временах »: Собрание клана Хиддии, Восточная Шева, Эфиопия» . Журнал восточноафриканских исследований . 1 (3): 484–497. DOI : 10.1080 / 17531050701625490 . ISSN 1753-1055 . 
  8. ^ + ECADF (29.07.2013). «Художественная литература и факты об Оромосе Эфиопии» . Источник 2021-01-22 .
  9. ^ «Как правящая коалиция Эфиопии создала сценарий дезинформации · Global Voices Advox» . Источник 2021-01-22 .
  10. ^ a b c Паузеванг, Зигфрид (2005). «Двуликая идентичность Амхары» . Скриний . 1 (1): 273-286. DOI : 10.1163 / 18177565-90000138 .
  11. ^ ОРОМО ПРОДОЛЖАЕТ БЕЖАТЬ НАСИЛИЯ , сентябрь 1981
  12. ^ Информационный отчет по стране Эфиопия , 12 августа 2020 г.
  13. ^ Эфиопия. Статус Амхараса на 1 марта 1993 г.
  14. ^ Политика лингвистической гомогенизации в Эфиопии и конфликт по поводу статуса "Афан Оромоо" , июль 1970 г.
  15. ^ Адриан П. Вуд, "Развитие сельских районов и национальная интеграция в Эфиопе" , Африканские дела Vol. 82, No. 329, pp. 509-539 (по состоянию на 16 декабря 2020 г.)
  16. ^ «Эфиопия - Развитие прав человека» . Хьюман Райтс Вотч . 1995. Архивировано 20 февраля 2021 года . Проверено 29 марта 2021 .
  17. ^ Тесфай, Амануэль (2018-05-04). «Комментарий: Рождение амхарского национализма: причины, стремления и потенциальные последствия» . Стандарт Аддис . Архивировано 29 марта 2021 года . Проверено 29 марта 2021 .
  18. ^ Skjerdal, Terje; Могес, Мулату Алемайеху (26 ноября 2020 г.). «Этнификация эфиопских СМИ» (PDF) . Институт СМИ Фоджо, Международная поддержка СМИ . Архивировано (PDF) из оригинала 24 декабря 2020 года . Проверено 24 декабря 2020 .
  19. ^ Маконнен Tesfaye: Политическая экономия в Emerging Neo-Neftegna государства в Эфиопии. Tigrai Online 18 июля 2020 г.
  20. ^ "Обанг Мето замечает речь Шимелиса Абдиссы на фестивале Ирича" . Borkena Ethiopian News . 2019-10-07 . Проверено 21 января 2021 .
  21. ^ "Споры вокруг речи Шимелиса Абдиса" . www.ezega.com . Проверено 21 января 2021 .
  22. ↑ Flag Research Center Firefly The Flag Bulletin, Том 27 - Google Книги » Flag Research Center, 1988. стр. 11.
  23. ^ Майкл Б. Лентакис Эфиопия: взгляд изнутри - Google Книги " Janus Publishing Company Lim, 2005. стр. 11.
  24. ^ У. Митчелл Журнал Королевского института США службы, Whitehall Yard, том 41, выпуск 2 - Google Книга» 1897. стр 1190..