Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из New Covenant Theology )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Теология Нового Завета (или NCT ) - христианская богословская позиция, в которой учат, что личность и работа Иисуса Христа являются центральным объектом Библии. [1] Отличительный результат этого является то, что ветхозаветные законы были отменены [2] или отменено [3] с распятием Иисуса , и заменен Законом Христа в Новом Завете . Оно имеет сходство с диспенсационализмом и теологией Завета , но при этом отличается от них . [4]

Герменевтика [ править ]

Герменевтика богослова Нового Завета является христоцентрично : чтобы Новый Завет толковать Ветхий Завет. Это означает, что когда Новый Завет интерпретирует обещание Ветхого Завета иначе, чем простое прочтение, NCT приходит к выводу, что именно так Бог истолковывает Свое обещание - и это может быть для нас неожиданностью. [5]

Пример: Деяния 15 и Амос 9 [ править ]

Например, Амос 9: 11–12 цитируется Иаковом в 15-й главе Деяний и интерпретируется им как связывающий восстановление «павшего шатра Давида» со спасением язычников. Это было бы весьма неожиданным толкованием для верующих евреев, поскольку нет прецедента, чтобы его толковали иначе, как обещание, данное народу Израиля. NCT сказал бы, что Бог дал нам Свою интерпретацию этого отрывка через Иакова. [6]

Последствия [ править ]

Последовательная христоцентрическая интерпретация Ветхого Завета в свете Нового Завета (Луки 24:27, 44; Рим. 10: 4; 2 Кор. 1:20) приводит к следующим богословским отличиям: [7]

План Бога [ править ]

Один план искупления, основанный на Иисусе Христе (Еф. 1:10; 2 Кор. 1:20; Кол. 1:18), осуществленный в соответствии с вечным замыслом Бога (Еф. 1:11; 3:11; 2 Тим. . 1: 9), и обеспечение спасения избранных Божьих (Рим. 8: 28-32).

Библейские заветы [ править ]

Заветы Священного Писания постепенно раскрывают цель Царства Божьего (Матфея 6: 10) в истории, достигая высшей точки в Новом Завете.

Ветхий Завет [ править ]

Условный (Исх. 19: 5-6) договор, который Бог заключил с этническими потомками Иакова на горе Синай - завет, который сформировал нацию Израиль как геополитическое образование, знаком которого была Суббота (Исх. 31: 15–17), который был временным с точки зрения его цели и продолжительности (Евр. 8: 7–13) и был заменен Новым Заветом (Иер. 31: 31–33).

Новый Завет [ править ]

Обещанный вечный завет (Евр. 13:20), установленный Христом Иисусом (Луки 22:20; Дан. 9: 26-27), который исполняет все предыдущие библейские заветы - завет, в котором все верующие получают полное прощение грехов (Иер. 31:34), постоянно пребывают в Духе (Иез. 36: 25-27; Еф. 1: 13-14) и наделены Духом силой угождать Богу (Иер. 31: 31-33; Флп. 2) : 12-13).

Народ Божий [ править ]

Все избранные Богом, состоящие из верующих евреев и язычников (Еф. 2:15), впервые сформировались как Тело Христово, то есть Церковь, в Пятидесятницу (Деяния 1: 4-5; 2: 1-41), а не раньше (Иоанна 7:39; 17:21; Кол. 1: 26-27; Евр. 11: 39-40), как единое духовное тело в новозаветном союзе со Христом (1 Кор. 12:13; Еф. 2: 19–21; Кол. 1:18, 24).

Народ Израиля [ править ]

Этнические потомки Иакова (Быт. 28: 13-15) образовали геополитическое образование на Синае в результате Ветхого Завета (Исх. 19: 5-6), состоящее как из верующих, так и из неверующих (1 Кор. 10: 1-5). ; Евр. 3: 16-4: 2), прообраз Христа (Ос. 11: 1; Мат. 2:15) и Его Церкви (Исх. 19: 5-6; 1 Пет. 2: 9), верующих остаток (Рим. 9:27; 11: 5), из которого был преобразован в Церковь в Пятидесятницу (Деяния 2: 1-10, 41).

Закон Божий [ править ]

Две величайшие заповеди - любовь к Богу и ближнему (Мф. 22: 36-40) - составляют абсолютный или врожденный закон Бога, праведный, неизменный и инстинктивно познаваемый человеком (Рим. 2: 14-15), созданный в Боге. образ (Быт. 1:27), и каждая система закона завета является временным, историческим результатом (Евр. 7:12) в соответствии с вечным замыслом Бога (Еф. 1:11; 3:11; 2 Тим. 1: 9).

Закон Моисея [ править ]

Заветное воплощение абсолютного закона Бога в Ветхом Завете - исчерпывающий, неделимый (Иак. 2:10; Гал. 5: 3) правовой кодекс, резюмированный в Десяти заповедях (Исх. 34:28), связывающих заветом всех народ Израиля (Исх. 19: 5–6; 24: 3), временный в течение своего срока (Евр. 7: 11–12; Кол. 2:14) и исполнившийся в Иисусе Христе (Рим. 10: 4; Матф. 5: 17–18; Кол. 2: 16–17).

Закон Христа [ править ]

Заветное исполнение абсолютного закона Бога в Новом Завете - милостивого закона Нового Завета (Рим. 6:14), который является обязательным для Церкви (1 Кор. 9: 20–21) и состоит из закона любовь (Матф. 5:44; Гал. 6: 2; Иак. 2: 8; Рим. 13: 8–10), пример Господа Иисуса Христа (Иоанна 13:34; Фил. 2: 4–12) , Заповеди и учение Христа (Матф. 28:20; 2 Пет. 3: 2), заповеди и учения Нового Завета (2 Пет. 3: 2; Еф. 2:20; Иуды 1:17; 1 Иоанна 5). : 3), и все Писание истолковано в свете Иисуса Христа (Матф. 5: 17-18; Луки 24:27, 44; 2 Тим. 3: 16-17).

Царство Божье [ править ]

Вечное правление Бога над вселенной и Его народом, постепенно раскрывающееся через библейские заветы - в конечном итоге реализованное в мессианском царствовании Иисуса Христа на небесах со Своими святыми (Евр. 1: 1–4; Откр. 20: 4; Еф. 2: 6), эсхатологически открытая при Его вознесении (Дан. 7: 13–14) во исполнение библейских заветов (2 Царств 7: 12–16; Деяния 2: 25–36), продвигается через Дух -силовая проповедь Евангелия (Деяния 1: 7–8) и завершится на новых небесах и новой земле во время Второго пришествия, когда Христос покорит всех Своих врагов (1 Кор. 15: 24–28).

Богословская подоплека [ править ]

Теология Нового Завета - это недавно [4] выраженная христианская теологическая точка зрения на историю искупления, которая утверждает, что все законы Ветхого Завета были отменены [3] в пользу Закона Христа или закона Нового Завета Нового Завета . Это можно резюмировать как этические ожидания, содержащиеся в Новом Завете. Теология Нового Завета не отвергает все религиозные законы , они отвергают только законы Ветхого Завета. NCT контрастирует с другими взглядами на библейский закон в том, что большинство других не верят, что Десять заповедей и Божественные законы Ветхого Завета были отменены, и могут предпочесть термин "суперсессионизм »для остальных.

Теологи Нового Завета [ кто? ] рассматривают Закон Христа или Закон Нового Завета как фактически включающий в себя многие из Божественных Законов; таким образом, даже несмотря на то, что все законы Ветхого Завета были отменены, многие из них были обновлены согласно Закону Христа. Этот вывод аналогичен более ранним христианским теологическим системам по этому вопросу, поскольку некоторые ветхозаветные законы считаются все еще действующими или обновленными, но этот вывод делается по-другому.

Теологи Нового Завета рассматривают свое богословие как нечто среднее между реформатским и диспенсационалистским взглядом на то, как Ветхий Завет , и в частности Завет Моисея , применим к сегодняшним христианам. Теология Нового Завета заметно отличается от диспенсационализма [8] и, вероятно, имеет больше общего с теологией Реформатского Завета. [9] В вопросе закона диспенсационализм больше всего похож на NCT, но их основная вера состоит в том, что эпоха Ветхого Заветав прошлом, а не потому, что его просто отменили. Но NCT отвергает идею о том, что Библию можно разделить на устроения или эпохи. Некоторые критиковали NCT за предложение об отмене Десяти заповедей. [10]

Богословская самобытность [ править ]

Теология Нового Завета - евангелическая позиция, [ цитата необходима ], но в рамках евангелизма существуют различные взгляды по ряду тем. Одна из этих тем - то, как история спасения сочетается друг с другом, и отношения заветов в истории спасения.

Новый Завет (Закон Христа) [ править ]

Основная статья: Новый Завет

Но теперь Иисус получил более высокое служение, поскольку завет, которым он является посредником, также лучше и приводится в исполнение на основе лучших обещаний.

-  Евреям 8: 6 , NIV

Работа Христа на кресте - это Новый Завет, посредством которого люди примиряются с Богом sola gratia , и он включает в себя различные обещания, данные во времена Ветхого Завета. [11] Заветы с Авраамом и Моисеем были временными заветами - последние были для (обычно неверующего) народа Божьего, Израиля [12] - и исполнились в Новом Завете. [13] Закон Нового Завета - это Закон Христа, который включает в себя заповеди Его Апостолов. [11]

Новый Завет - это духовное исполнение завета с Авраамом. [ необходима цитата ] Приверженцы верят, что Новый Завет вступил в силу со служением Иисуса , например, во время Тайной вечери, когда Иисус сказал в Луки 22:20: «Эта чаша - новый завет в моей крови, которая пролита за вас. "

В Новом Завете, вторя Иеремии 31:33 , также говорится:

Это завет, который Я заключу с народом Израиля после того времени, - провозглашает Господь. Я вложу свои законы в их умы и напишу их в их сердцах. Я буду их Богом, а они будут моим народом.

-  Евреям 8:10 , NIV

Таким образом, Новый Завет - это завет милости. Включенные в завет примиряются с Богом только по благодати , независимо от того, что они делают. Иисус приобрел людей своей смертью на кресте, чтобы все те, за кого он умер, получили полное прощение грехов и стали неизлечимыми боголюбцами Святым Духом . Таким образом, они стали его новым творением .

Завет с Авраамом [ править ]

Основная статья: Ковенант частей

Теологи Нового Завета [ кто? ] верят, что завет с Авраамом открывает план Бога по спасению людей и ведению их в свою землю. Ветхий Завет с израильтянами и обетованная земля - это временная картина того, что совершается Новым Заветом, когда Иисус фактически приобрел людей и возьмет их, чтобы они были с Ним навсегда на «новых небесах и новой земле» ( Откр. 21). –22 ).

Ветхий Завет (Закон Моисея) [ править ]

Основная статья: Ветхий Завет

Ветхий или Моисеев завет - это законный или рабочий завет, который Бог заключил с Израилем на горе Синай . Этому завету пришел конец, и он исполнился на кресте. Он никогда не предназначался для спасения людей, но вместо этого его целью было продемонстрировать неспособность даже избранного Богом народа искоренить грех и вину до пришествия Мессии . [ необходимая цитата ] Падший мир после падения Адама и Евы может только увеличиваться в грехе и вине. Согласно завету Моисея, Израиль был физическим исполнением завета с Авраамом , предзнаменованием высшего Нового Завета благодати .

Закон [ править ]

Смотрите также: Библейский закон в христианстве

Теологи и сторонники Нового Завета, такие как Стив Лерер из Библейского братства Нового Завета в Темпе, Аризона; Питер Дицель из Word of His Grace Ministries; [14] и Джон Дж. Райзингер из «Звука благодати» считают, что, поскольку «весь Ветхий Завет устарел», «ни одна из заповедей Закона Моисея не является обязательной для верующих сегодня». [15]

Версия закона в эпоху Нового Завета - это Закон Христа, который включает в себя заповеди Христа, относящиеся к эпохе Нового Завета, и повеления Его Апостолов , но не Апостольский Указ . [ необходима цитата ]

Другие считают, что по крайней мере некоторые части ветхозаветного закона являются обязательными для христиан, хотя есть некоторые различия в том, какие части и как они применяются. [ необходима цитата ]

Обрезание и крещение [ править ]

Смотрите также: полемика об обрезании в раннем христианстве

Теология Нового Завета считает, что обрезание - это физическая картина измененного сердца, обещанная верующим во Христа. Это означало, что вы физически родились в народе Божьем, Израиле. Он был дан всем израильтянам, независимо от покаяния и веры . Крещение - это внешний знак того, что произошло возрождение. Это означает, что вы были духовно рождены в верующем народе Бога (новом творении), церкви . Он дается всем, кто свидетельствует о возрождении, то есть покаянии и вере. [16]

Критики [ править ]

Смотрите также: евреи-христиане и антиномианизм

Критики утверждают, что NCT не имеет никаких небиблейских исторических сочинений, которые помогли бы подтвердить их систему богословия. Многие критики, такие как Ричард Барселлос в своей книге « В защиту Декалога: Критика богословия Нового Завета», находят ошибку в том, что NCT трактует Десять заповедей как отмененные. Они также утверждают, что NCT совершает ошибку, заявляя о другой форме спасения между Ветхим и Новым Заветами, хотя «акт спасения» еще не был осуществлен в Ветхом Завете. Одним из таких примеров может быть книга New Covenant Theology.Тома Уэллса и Фреда Заспела. На странице 31 говорится о Евангелии, проповеданном Аврааму, и говорится, что это было не «Евангелие», а «обетование Евангелия». Ссылаясь на Послание к Римлянам 1: 2, в книге говорится: «Павел смотрит на Евангелие, как« заранее обещанное через своих пророков в Священном Писании », явно подразумевая, что оно еще не пришло во времена Ветхого Завета».

См. Также [ править ]

  • Антитеза закона
  • Теология двойного завета
  • Апостол Павел и иудаизм
  • Прогрессивный диспенсационализм
  • Христиане с красным письмом
  • Суббота в христианстве
  • Суперсессионизм

Ресурсы [ править ]

  • Лерер, Стивен, Теология Нового Завета: Ответы на вопросы (2006)
  • Райзингер, Джон Г., Четыре семени Авраама (Фредерик, Мэриленд: New Covenant Media, 1998).
  • Скарборо, К., Новый Завет и Закон Христа: Руководство для изучения Библии . (Опубликовано в частном порядке и доступно на сайте New Covenant Media / 1-800-376-4146).
  • Уэллс, Том и Заспел, Фред. Теология Нового Завета: описание, определение, защита (Фредерик, Мэриленд: New Covenant Media, 2002).
  • Журнал богословия Нового Завета , Стивен Лерер, редактор
  • Закон, Евангелие и современный христианин: пять взглядов Гранд-Рапидс: Зондерван, 1993. ISBN  978-0-310-53321-4 , (также переизданный как Пять взглядов на закон и Евангелие ). Один из авторов, Дуглас Дж. Му , представляет то, что он называет «модифицированным лютеранским взглядом», но в основном это взгляд теологии Нового Завета . [17]

Заметки [ править ]

  1. ^ Лерер архивации 2016-03-05 в Wayback Machine , стр 18
  2. ^ Moo архивации 2010-08-27 в Wayback Machine , стр. 375; Гибсон, ВСЕ ветхозаветные законы отменены , стр. 48, 143, 144.
  3. ^ a b ВСЕ законы Ветхого Завета отменены: 24 причины, по которым все законы Ветхого Завета отменены и все законы Нового Завета нужны для нашего послушания , Грег Гибсон, 2008, стр. 7: «Теология Нового Завета ... [имеет] ... лучшего священника, лучшую жертву и лучший завет (содержащий лучший закон)».
  4. ^ a b Деннис М. Свонсон (осень 2007 г.). «Введение в теологию Нового Завета» (PDF) . Журнал магистерской семинарии . 18 (1): 149–163 . Проверено 30 августа 2015 года .
  5. ^ Лерер архивации 2016-03-05 в Вайбак машины , стр. 216-17
  6. ^ Лерер архивации 2016-03-05 в Wayback Machine , стр. 219
  7. ^ Прогрессивный диспенсационализм по сравнению с теологией нового завета , Богословский институт богословия Нового завета Провиденс.
  8. ^ Лерер архивация 2016-03-05 в Вайбаке машина , с 215
  9. ↑ Влах, Майкл Дж. (Осень 2007 г.). «Теология Нового Завета в сравнении с Заветом» (PDF) . Журнал магистерской семинарии . 18 (1): 201 . Проверено 6 октября 2011 года .
  10. ↑ В защиту декалога: критика богословия Нового Завета , Ричард Барселлос, Founder's Press, 2001. Барселлос - доцент кафедры Нового Завета в Центре теологических исследований Среднего Запада.
  11. ^ Б Лерер архивации 2016-03-05 в Wayback Machine , стр 20, 109ff
  12. ^ Лерер архивации 2016-03-05 в Wayback Machine , стр 20, 65ff
  13. ^ Лерер архивации 2016-03-05 в Wayback Machine , стр 19, 29ff
  14. ^ http://www.wordofhisgrace.org/newcovenantneonomian.htm
  15. ^ Новый Завет Богословие: Ответы на вопросы , стр 155, 181-82.
  16. ^ Лерер архивации 2016-03-05 в Wayback Machine , стр 20, 211ff
  17. ^ Страница 343: «Весь закон Моисеев исполняется во Христе, и это исполнение означает, что этот закон больше не является прямым и непосредственным источником или судьей поведения народа Божьего. Христианское поведение, скорее, теперь руководствуется непосредственно «законом Христа». Этот «закон» состоит не из юридических предписаний и постановлений, а из учения и примера Иисуса и апостолов, главного требования любви и руководящего влияния пребывающего в нас Святого Духа. "
    Страница 376: «Содержание всех Десяти Заповедей, кроме одной, воплощено в« законе Христа », за который мы несем ответственность (исключение составляет заповедь о субботе, которая, как предполагает Евр. 3–4, выполняется в новый век в целом.) "
    • Ричард К. Барселлос, В защиту Декалога: Критика богословия Нового Завета, (Winepress Publishing, 2001).

Внешние ссылки [ править ]

Книги [ править ]

  • Теология Нового Завета Стив Лерер, 235 страниц, определяет понимание Писания NCT и отвечает на вопросы по этому поводу. (Архивная страница от 7 марта 2016 г.)

Статьи [ править ]

  • Что такое теология Нового Завета
  • Краткое объяснение «теологии Нового Завета» Фред Г. Заспель
  • «Но я говорю тебе» Джон Райзингер
  • История богословия Нового Завета Кевин Хартли (из Интернет-архива )
  • Старинные статьи NCT и богословские журналы Sound of Grace Cross to Crown Ministries

Сравнительное богословие [ править ]

  • Сравнение теологических систем (из Интернет-архива )
  • "Критика диспенсационализма Новым Заветом" Рэган Юинг
  • Теология Завета vs. теология Нового Завета Тони Уоррен
  • «Анализ семени Авраама в теологии Нового Завета» (докторская диссертация) Джереми Бенбрукс

Заявления веры Нового Завета [ править ]

  • Исповедание веры Нового Завета (2014) (Библейское братство старейшин Нового Завета)
  • Соло Христо Заявление веры (Архивная веб-страница от 2 февраля 2014 г.)
  • Утверждение веры для общества Христа в Канзас-Сити
  • Первое лондонское исповедание, издание 1646 года (совместимо с теологией Нового Завета, а также с теологией Завета)