| Часть серии о |
| Библия |
|---|
 |
| Обзор тем, связанных с Библией Библейский портал · |
 | В этой статье некритически используются тексты из религиозной или религиозной системы без ссылки на вторичные источники, которые их критически анализируют. ( Октябрь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
« Закон Христа » ( ὁ νόμος τοῦ Χριστοῦ ) - это новозаветная фраза. Соответствующие библейские стихи находятся в посланиях Павла к Галатам 6: 2 и в скобках ( ἔννομος Χριστῷ «под законом Христа») в 1 Коринфянам 9:21 .
Некоторые христиане придерживаются мнения, что распятие Иисуса Христа и вступление в силу Нового Завета из Иеремии 31: 31–37 и Иезекииля 37: 22–28 «заменяют», «дополняют» или «исполняют» Закон Моисея, содержащийся в Еврейская Библия . Теологи двойного завета , движение еврейских корней и мессианский иудаизм - все это примеры групп, которые отвергают эту веру.
Близко связаны темы христианских взглядов на Ветхий Завет , раннего христианства и иудаизма , апостола Павла и иудаизма , отмены ветхозаветных законов и христианской этики .
В посланиях Павла [ править ]
В Послании к Галатам , написанном Апостолом Павлом к ряду ранних христианских общин в римской провинции Галатия в центральной Анатолии , он написал: «Несите бремя друг друга и таким образом исполняйте закон Христа». ( Галатам 6: 2 , NKJV ). Эта фраза появляется один раз и никогда не определяется. Было высказано предположение, что «закон Христа» может быть намеком на вторую величайшую заповедь («люби ближнего твоего») или Новую заповедь («люби друг друга; как Я любил вас»). Другие полагают, что эта фраза - просто еще одно название «закона Божьего». поскольку христиане верят, что Мессия - это Бог.
Возможно, это связано с письмом к первым христианам Коринфа, Греция , в Первом послании к Коринфянам , Павел писал: «Для тех, у кого нет закона, я стал подобен тому, кто не имеет закона (хотя я и не свободен от закона Божьего. но нахожусь под законом Христа), чтобы побеждать не имеющих закона ». ( 1 Коринфянам 9:21 , NIV ). По-гречески формулировка такова: «тем, кто без закона, как без закона - (не будучи без закона для Бога, но в пределах закона для Христа) - чтобы я мог приобрести тех, кто без закона». ( 1 Коринфянам 9:21 , YLT)
Не совсем ясно, что именно Павел имел в виду под фразой «закон Христов». Хотя Павел упоминает библейский закон несколько раз (например, Римлянам 2: 12–16 , 3:31 , 7:12 , 8: 7–8 , Галатам 5: 3 , Деяния 24:14 , 25: 8 ) и проповедовал о Десяти заповедях такие темы, как идолопоклонство (например, 1 Коринфянам 5:11 , 6: 9–10 , 10: 7 , 10:14 , Галатам 5: 19–21 , Ефесянам 5: 5 , Колоссянам 3: 5 , Деяния 17: 16–21 ,19: 23–41 ), он последовательно отрицает, что спасение или оправдание перед Богом основано на «делах закона» (например, Галатам 3: 6–14 ), хотя значение этой фразы также оспаривается учеными, см., например, Новый взгляд на Павла # Дела закона .
В Евангелиях [ править ]
Многие христиане верят, что Нагорная проповедь - это форма комментария к Десяти заповедям . Он изображает Христа как истинного толкователя Моисеева закона . [2] В толковании закона Иисус сказал, что он пришел не для того, чтобы отменить закон или пророков, но чтобы исполнить их ( Матфея 5:17 ). Иисус недвусмысленно предостерегает от жестокого преследования тех, кто нарушает и учит других нарушать одну из наименьших заповедей Бога ( Матфея 5:19 KJV). В апокрифическом Евангелии от Луки 23: 2 мы находим расширение: "Мы обнаружили, что этот парень извращает нацию и разрушает закон и пророков". [3]
В то время как Новый Завет записывает несколько уникальных высказываний Иисуса, которые можно назвать «заповедями», в нем записано только одно, которое он явно назвал таковым. Это Новая Заповедь от Иоанна 13: 34-35 , что ученики должны любить друг друга , как он сам любил их.
Эти заповеди обычно считаются основой христианской этики .
В Послании Иакова [ править ]
В Иакова 2: 8–13 используются фразы «царский закон» и «закон свободы» в отношении Второй величайшей заповеди , части Левита 19:18 :
Люби ближнего твоего, как самого себя.
Богословские интерпретации [ править ]
В его Summa Theologiae I – II qq. 106–9, в разделе « Суммы», известном как « Трактат о законе» , святой Фома Аквинский обсуждает Закон Христа как «Новый Закон». Он утверждает, что он фактически содержался в Ветхом Законе, то есть Ветхом Завете, как семя, но доведен до совершенства только Иисусом Христом, который полностью его исполнил. Концы Старого и Нового - одни и те же, подчиняющиеся Божьему порядку, но они различны в том, что Новый Закон делает возможным достижение цели. Между тем, поскольку все законы, в конечном счете, относятся к Божественному разуму, управляющему всем, Новый Закон содержит и помогает человеку выполнять Естественный Закон, который предписывает действия добродетели.. Таким образом, Аквинский определяет Новый Закон как «главным образом саму благодать Святого Духа , которая дается тем, кто верует во Христа», но добавляет, что он также «содержит определенные вещи, которые склоняют нас к принятию благодати Святого Духа, и относящиеся к использованию этой благодати ". Следовательно, «Новый Закон - это, во-первых, закон, начертанный в наших сердцах, но, во-вторых, это писаный закон». (СТ I-II q. 106,3) [4]
Католический богослов Бернхард Херинг представляет Закон Христа как самого Христа в своей личности, потому что Иисус смог исполнить закон и обеспечить нам эффект этого исполнения. [5]
Евангелический богослов Дуглас Дж. Му утверждает, что «закон Христа» сильно связан с Моисеевым законом , например, что включены девять из десяти заповедей . [6]
Джордж Р. Лоу утверждает, что Новый Завет - это Закон Христа, и что подробности изложены в Нагорной проповеди . [7]
См. Также [ править ]
- Антиномизм
- Библейский закон в христианстве
- Каноническое право
- Совет Иерусалима
- Кафетерий христианства
- Евангелические советы
- Закон и Евангелие
- Христианство Павла
- Красный христианин
Ссылки [ править ]
- ↑ Например, к Евреям 8: 6 и т. Д. См. Также Католическую энциклопедию: Послание к евреям : «Центральная мысль всего Послания - это учение о Личности Христа и Его Божественном посредническом служении ... священническое служение посредника как нашего Защитника с Отцом (VII, 24 кв.) ".
- ^ "Нагорная проповедь". Кросс, Флорида, изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
- ↑ Анте-никейские отцы: Тертуллиан: Против Маркиона: Примечание доктора Холмса : «В [Луки 23: 2] после слов« извращать народ », - добавил Маркион, - и разрушать закон и пророков; Евангелие от Маркиона: Иисус перед Пилатом и Иродом
- ^ http://www.newadvent.org/summa/2106.htm#article4
- ^ Бернард ХЭРИНГ, Закон Христа, I, переведенный Эдвином Г. Кайзером, Корк, 1963, введение.
- ^ Пять взглядов на Закон и Евангелие , Gundry изд., Интернет - копию на DJMOO.COM Архивированные 2010-08-27 в Wayback Machine, п. 368: «Любовь занимает центральное место в этом законе, и есть сильная преемственность с законом Моисея, поскольку многие конкретно Моисеевы заповеди взяты и включены в этот« закон Христа »». Стр. 370: «В самом деле, мы можем с уверенностью ожидать, что все в законе Моисеева, отражающем« вечную моральную волю »Бога для Его народа, повторяется и повторяется в« законе Христа ». Однако, признав место в «законе Христа» конкретных заповедей, я хочу настаивать на том, что им не следует уделять слишком много внимания ». Стр. 376: «Содержание всех Десяти Заповедей, кроме одной, воплощено в« законе Христа », за который мы несем ответственность. (Исключение составляет заповедь о субботе , та, что Евр.3–4 предложения исполняются в новом веке в целом.) '
- ↑ Джордж Р. Лоу, «Форма Нового Завета в Евангелии от Матфея», American Theological Inquiry 5: 2 (2012).
Библиография [ править ]
- Сундквист, Микаэль (2008). Христианские законы у Павла: чтение Апостола с древнегреческими толкователями . Йоэнсуу, Финляндия: Университет Йоэнсуу. ISBN 978-952-219-104-5.
Внешние ссылки [ править ]
https://www.gotquestions.org/law-of-Christ.html
- Campus Crusade for Christ: четыре духовных закона
- Кембриджский журнал: Закон Христа
- Проповедь 1. Строгость закона Христа.
- Об исполнении Закона Христа
- Дискуссия NewAdvent (католическая) на тему: «Вопрос 106. Закон Евангелия, называемый Новым Законом, рассматривается сам по себе»
