В то время как большинство христианского богословия отражает мнение , что по крайней мере некоторые мозаичные законы были выделены в рамках Нового Завета , есть некоторая теология система , которые рассматривают весь Mosaic или Ветхий Завет , как аннулировано в том , что все Моисеевых законов отведены для закона Христа .
Однако другие богословы не разделяют этой точки зрения, полагая, что Закон и Пророки составляют основу христианской жизни и христианской этики и поэтому не отменяются; скорее, они могут быть поняты только в их историческом контексте , следующем за появление в Мессии . [ необходима цитата ] [ требуется пояснение ]
Люди, которые считают, что законы Ветхого Завета были полностью отменены, называются антиномистами в различных христианских традициях, таких как методистская вера, которая учит, что моральный закон по- прежнему является обязательным для верующих. [1] [2]
Богословие Нового Завета
Теология Нового Завета - это христианская богословская система, которая имеет общие черты, но при этом отличается от диспенсационализма и богословия Завета . [3] Теология Нового Завета рассматривает все законы Ветхого Завета как «отмененные» [4] или «отмененные» [5] в пользу Закона Христа или Нового Завета. Дуглас Дж. Му утверждал, что 9 из десяти заповедей были обновлены в Новом Завете. [6]
Диспенсационализм
Как богословская система диспенсационализм уходит корнями в труды Джона Нельсона Дарби (1800–1882) и Движение братьев , но он никогда не получил официального определения и включает в себя несколько вариантов. Основные диспенсационные взгляды делят историю примерно на семь диспенсаций или эпох : [7]
- Невинность (Быт. 1: 1–3: 7) до падения Адама;
- Совесть (Быт. 3: 8–8: 22), Адам - Ною;
- Правительство (Быт. 9: 1–11: 32), Ной Аврааму;
- Патриархальное правление (Быт. 12: 1 – Исх. 19:25), от Авраама до Моисея;
- Закон Моисея (Исход 20: 1– Деяния 2: 4 ), Моисей к Иисусу;
- Благодать (Деяния 2: 4– Откр. 20: 3 ), нынешний церковный период; а также
- Тысячелетнее Царство , буквальный земной 1000 года , что еще впереди ( Откр 20: 4 - 20: 6 ).
Традиционные диспенсационалисты считают, что к сегодняшней церкви применим только Новый Завет. Они считают, что Синайский завет (диспенсация # 5) был заменен Евангелием (диспенсация # 6), но, по крайней мере, некоторые диспенсационалисты полагают, что, хотя время от воскресения Иисуса до его возвращения (или наступления Тысячелетия) В нем преобладает провозглашение Евангелия, Синайский завет не прекращается и не заменяется, скорее, он «неподвижен», ожидая своего исполнения в Тысячелетнем царстве. [ необходима цитата ] [ требуется разъяснение ] Это время еврейского возрождения занимает особенно видное место в диспенсационализме.
Уэйн Г. Стрикленд, профессор богословия в Библейской школе Малтнома , утверждает, что его диспенсационалистская точка зрения состоит в том, что «эпоха церкви сделала закон недействительным». [8]
История
Апостол Павел
Отношения между апостолом Павлом и иудаизмом продолжают оставаться предметом исследования, поскольку считается, что Павел сыграл важную роль во взаимоотношениях между христианством и иудаизмом в целом. Оксфордский словарь христианской Церкви утверждает , что влияние Павла на христианское мышление является более важным , чем любой другой новозаветной автора. [9]
Некоторые ученые считают, что Павел (или Савл) полностью соответствует иудаизму 1-го века (« фарисей » и ученик Гамалиила или как часть эллинистического иудаизма ) [10], другие видят его в противоположность иудаизму 1-го века (см. Полина отрывки, поддерживающие антиномианизм и марционизм ), в то время как большинство считает его чем-то средним между этими крайностями, выступающим против «Ритуальных Законов» (см., например, полемику по Обрезанию в раннем Христианстве ), но в полном согласии с « Божественным Законом ». Эти взгляды на Павла совпадают с христианскими взглядами на Ветхий Завет . См. Также Антитезис в Библии и христианстве в I веке .
Смотрите также
- Библейский закон в христианстве
- Христианский анархизм
- Христианская этика
- Суперсессионизм
Рекомендации
- ^ Макферсон, Джозеф Д. (2016). «В защиту десяти заповедей: вечный приказ о соблюдении субботы» . Журнал Arminian . Фундаментальное Уэслианское общество. 34 (1).
- ^ Найт, Хэл (22 ноября 2017 г.). «Дешевая благодать» . Конференция Миссури Объединенной методистской церкви.
Во времена Джона Уэсли «дешевая благодать» получила более причудливое название «антиномианизм», что буквально означает «противозаконно». Антиномизм утверждает, что если вы спасены верой, а не делами, дела не имеют значения. Нам не нужно самим быть праведными, потому что мы покрыты праведностью Христа. Наши сердца и жизнь не нуждаются в изменении, пока мы верим во Христа. «Представление о том, что вера заменяет святость, - писал Уэсли, - это суть антиномизма». («О свадебной одежде», 18).
- ^ TMS.EDU: TMSJ 18/1 (осень 2007) 149-163: Введение в Новый Завет Богословие
- ^ ВСЕ Законы Ветхого Завета отменены: 24 причины, по которым все законы Ветхого Завета отменены и все законы Нового Завета служат для нашего послушания , Грег Гибсон, 2008, стр. 7: «Теология Нового Завета ... [имеет] ... лучшего священника , лучшая жертва и лучший завет (содержащий лучший закон) ».
- ↑ Moo. Архивировано 27 августа 2010 г., в Wayback Machine , стр. 375; Гибсон, ВСЕ ветхозаветные законы отменены , страницы 48, 143, 144
- ^ Закон, Евангелие, и современный христианин: Пять Просмотров Grand Rapids: Zondervan, 1993. ISBN 978-0-310-53321-4 , также переизданный как Пять Взглядов на Закон и Евангелие , стр. 376: «Содержание всех, кроме одной из Десяти Заповедей, перенесено в« Закон Христа », за который мы и (Исключение составляет заповедь о субботе, которая, как предполагается в Евр. 3-4, исполняется в новом веке в целом) ».
- ^ Справочная Библия Скоуфилда
- ^ Пять взглядов на закон и Евангелие , редактор Gundry, Глава 4: Инаугурация Закона Христа с Евангелием Христа: Диспенсационный взгляд Уэйна Г. Стрикленда, Гранд-Рапидс: Зондерван, 1993, стр.
- ^ Оксфордский словарь христианской церкви под ред. FL Лукас (Оксфорд) запись о Поле
- ↑ Международная стандартная библейская энциклопедия (1915), том 4, страница 2276 под редакцией Джеймса Орра
Внешние ссылки
- https://web.archive.org/web/20140628124122/http://www.catholic.com/magazine/articles/why-we-are-not-bound-by-everything-in-the-old-law