Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Титульная страница

Parousia ( / р ə г ˙U г я ə / , греческий : παρουσία ) является древнегреческим словом , означающим присутствие, прибытие или официальный визит. [1] [2]

Классическое использование [ править ]

С периода Птолемея до второго века нашей эры «парусия» использовалась на Востоке как техническое выражение для обозначения прибытия или визита царя или императора и публично прославляла славу государя. В память о визите императора Нерона в города Патры и Коринф были отчеканены адвентистские монеты с надписью Adventus Augusti Corinth . Греческое слово «парусия» здесь соответствовало латинскому слову «приход». Многочисленные путешествия императора Адриана отмечались множеством адвентистских монет, и часто новые эпохи отсчитывались от даты парусии. [3]

  1. Физическое присутствие, прибытие - Основное использование - физическое присутствие человека [4], перспектива физического прибытия этого человека [5], особенно визит королевской или официальной персоны [6], а иногда и как продолжение это использование, формальный «повод». [7] В астрологии это означает присутствие планеты в точке зодиака. [8]
  2. Собственность . Менее распространенное и отчетливое вторичное значение относится к материальной сущности, собственности или наследству человека [9], включая денежный вклад. [10]

Септуагинта [ править ]

Этот термин встречается только дважды в Септуагинте (2 Маккавейская 8:12 и 15:21) в своем обычном значении «прибытие». [11] Глагол πάρειμι (páreimi), означающий «прийти», встречается в Септуагинте и трудах Акилы , Симмаха и Феодотиона более 70 раз. [12]

Новый Завет [ править ]

Это слово используется в Новом Завете 24 раза . [13] Шесть из них относятся к приходу отдельных лиц: Стефан, Фортунат и Ахайк (1Кор.16: 17), Тит (2Кор.7: 6 и 7), физическое «присутствие» самого Павла (2Корр. 10: 10, Флп.1: 26, 2:12), и седьмое употребление «пришествия беззаконного » (2Фес. 2: 9). Остальные семнадцать употреблений относятся ко Второму пришествию Христа , за исключением одного случая, когда это относится к приходу «Дня Божия» (2Петр 3:12, см. Также День Господа ).

Слово парусия встречается в следующих стихах: Матфея 24: 3, 27, 37, 39; 1 Коринфянам 15:23; 1 Фессалоникийцам 2:19; 3:13; 4:15; 5:23; 2 Фессалоникийцам 2: 1,8,9; Иакова 5: 7,8; 2 Петра 1:16; 3: 4,12; 1 Иоанна 2:28.

Богословское употребление [ править ]

Основная статья: Второе пришествие

Слово parousia в основном используется в христианском богословии для обозначения Второго пришествия Христа. [14] Некоторые источники специально указывают, что этот термин относится к вознесению, первой из трех стадий возвращения. [15] Другие ученые интерпретируют это как духовное присутствие Христа в церкви. [16]

Богослов двадцатого века Карл Барт предположил, что парусия включает не только воскресенье Воскресения, но и Пятидесятницу . Таким образом, Барт пришел к выводу, что парусия Нового Завета не ограничивается окончательным возвращением Христа. [17]

Связанные термины [ править ]

Следующие греко-английские слова могут иметь отношение к parousia и отличаться от них :

  • Epiphany «появление»: греческое слово epiphaneia часто использовалось греками для описания славного проявления богов, а римлянами - как титул императора. [18]
  • апокалипсис , «раскрытие», «откровение»: раскрыть то, что невидимо. [19]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Запись для parousia в лексиконе Лидделла – Скотта
  2. ↑ Джеймс Д.Г. Данн, Богословие апостола Павла , Eerdmans 2006, стр. 299. «Они сами являются его» надеждой, радостью и венцом хвастовства перед нашим Господом Иисусом при Его пришествии (parousia) »(2.19). ... Образ parousia здесь и в последующих отрывках, вероятно, связан с посещением высокопоставленное должностное лицо или правитель "
  3. ^ Адольф Deissmann : Свет от Древнего Востока. Ходдер и Стоутон. Лондон. 1927 г.
  4. ^ LSJ A. присутствие, лиц, δεσπότου и т. Д., A.Pers. 169 и др .; ἀνδρῶν π., = ἄνδρες οἱ παρόντες, E.Alc.606; πόλις μείζων τῆς ἡμετέρας π., = ἡμῶν τῶν παρόντων, Th.6.86; παρουσίαν μὲν οἶσθα. . φίλων, ὡς οὔτις ἡμῖν ἐστιν, т.е. что у нас нет друзей, которые могли бы помочь нам, S.El.948; вещей, «κακῶν» E.Hec.227, Ar.Th.1049; «Ἀγαθῶν» Pl.Grg.497e: абс., ​​Παρουσίαν ἔχειν, = παρεῖναι, S.Aj.540; «Τὰ τῆς τύχης. . κοινὰς [ἔχει] τὰς παρουσίας ”D.Prooem.39; «Αὐτὸ τὸ ἀγαθὸν [αἴτιον] τῇ π. τοῖς ἄλλοις τοῦ ἀγαθὰ εἶναι ”Arist.EE1217b5, ср. Pl.Phd. 100d и др.
  5. ^ LSJ "2. прибытие, μῶν κοινόπουν π. S.El.1104, ср. E.Alc.209, Th.1.128;« εἰς Ἰταλίαν »DH1.45
  6. ^ LSJ "βασιλέως и т. Д., PTeb.48.14 (II до н.э.), IPE12.32A85 (Ольвия, III до н. Э.) И т. Д .; бога, IG42 (1) .122.34 (Эпид.).
  7. ^ LSJ "3. повод, vl в S. El.1251. 4. π. Τισὶ ποιεῖσθαι развлекают их во время их официальных визитов, OGI139.9 (Philae, II BC).
  8. ^ «Ἤτοι κατὰ παρουσίαν ἢ κατὰ συμμαρτυρίαν» Vett.Val.49.26.
  9. ^ «Ὡς. . ἔχομεν παρουσίας ”Pl.Com.177, ср. Men.471; «Π. χρημάτων »Ящики Com.16.
  10. ^ Sch. Luc.Phal.1.3 (табл.).
  11. ^ Уоррен, Израиль Перкинс (1879). «Срок и значение» . Парусия . С. 2–16. Оно встречается в Септуагинте лишь дважды (2 Макк. 8:12; 15:21) и только в обычном светском значении.
  12. ^ Киттель, Герхард. Богословский словарь Нового Завета . Мичиган: Издательская компания Эрдмана.
  13. ^ Новозаветные обычаи 24x
  14. ^ Пул, Кристен (2020). Христианство во времена изменения климата: дать будущее с надеждой . Юджин, штат Орегон: Wipf and Stock Publishers. п. 65. ISBN 978-1-7252-5714-6.
  15. ^ Эриксон, Миллард Дж. (1998). Христианское богословие . Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic. п. 1198. ISBN 0-8010-2182-0.
  16. ^ Беркхоф Луи (1996). Систематическое богословие . Кембридж: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 705. ISBN 0-8028-3820-0.
  17. ^ Mangina, Джозеф Л. (2004). «Примирение имеет эсхатологическую силу» . Карл Барт: богослов христианского свидетельства . Олдершот: Ашгейт. п. 118. ISBN 978-0-7546-0458-7. Это произойдет при последнем пришествии Христа или во время его прихода. Тем не менее, Барт расширяет категорию парусии, включая также Пасху и Пятидесятницу; парусия не ограничивается его окончательным возвращением (IV / 3, 293 сл.) "
  18. ^

    Отныне мне положен венец праведности, который Господь, судья праведный, наградит мне в тот День, и не только мне, но и всем, кто любил Его явление.

    -  2 Тимофею 4: 8

    В ожидании нашей благословенной надежды, явления славы нашего великого Бога и Спасителя Иисуса Христа.

    -  Титу 2:13
  19. ^

    Чтобы вам не хватало ни одного духовного дара, ожидая откровения Господа нашего Иисуса Христа, Который поддержит вас до конца, невиновным в День Господа нашего Иисуса Христа.

    -  1 Коринфянам 1: 7–8

    И чтобы даровать покой с нами страждущим, когда Господь Иисус явится с небес со своими могучими ангелами в пламенеющем огне, мстя тем, кто не знает Бога, и тем, кто не повинуется Евангелию Господа нашего Иисуса Христа. . Они понесут наказание вечной погибели от лица Господа и от славы Его могущества, когда Он придет в тот День, чтобы прославиться в Своих святых и удивиться всем, кто уверовал.

    -  2 Фессалоникийцам 1: 7 и сл.

    Вы должны претерпеть различные испытания, чтобы подлинность вашей веры, более драгоценной, чем погибающее золото, но очищенное огнем, могла быть найдена для похвалы, славы и чести в откровении Иисуса Христа, Которого вы, не видя, любили.

    -  1 Петра 1: 7

Библиография [ править ]

  • Эрих Грэссер, Das Problem der Parusieverzögerung in den synoptischen Evangelien und in der Apostelgeschichte , Берлино, Вальтер де Грюйтер, 1977.
  • А.Л. Мур, Парусия в Новом Завете , Лейден, Брилл, 1996.
  • Дж. С. Рассел, Парусия. Критическое расследование , Лондон: Daldy, Isbister & Co, 1878.