Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Новое монашество - это разнообразное движение, не ограниченное определенной религиозной конфессией или церковью и включающее различные выражения созерцательной жизни. К ним относятся евангельские христианские общины, такие как " Сообщество простого пути " и "Дом Рутбы " Джонатана Уилсона-Хартгроува, новые европейские и ирландские монашеские общины, такие как созданная Бернадетт Фланаган, духовные общины, такие как "Сообщество новых монахов" Way », основанная богословом-созерцателем-феминисткой Беверли Ланцетта, и« междуховное »новое монашество, подобное тому, которое разработали Рори Макинти и Адам Бако. Эти общины расширяют традиционные монашеские мудрость, переводя ее в формы, которые могут быть воплощены в современной жизни «в мире».

Истоки [ править ]

Новый монах Шейн Клэйборн с Роном Коуплендом и Брайаном Фарреллом в нашем общественном месте, Харрисонбург, Вирджиния, 2008 г.

Трудно определить происхождение нового монашеского движения. Некоторые общины, которые сейчас отождествляются с новым монашеством, существуют в Великобритании с 1970-х и 80-х годов. Другие известные сообщества, такие как Simple Way в Филадельфии, образовались в середине 90-х годов. [1] Беде Гриффитс , католический камальдолский бенедиктинский монах, который руководил христианско-индуистским ашрамом в Индии с 1968 по 1993 год, часто говорил о будущем монашества как о «мирском движении» и разработал видение новой монашеской жизни. . [2] Раймон Паниккаризложил идею «нового монаха» в серии лекций 1980 года, прочитанных группе западных и восточных монахов, а также немонашеским мирянам-созерцателям в Холиоке, Массачусетс, которые впоследствии были опубликованы в книге « Благословенная простота»: Монах как универсальный архетип . [3] В начале 1980-х созерцательная богослов-феминистка Беверли Ланцетта основала «Сообщество Нового Монашеского Пути», неконфессиональное новое монашеское сообщество, существующее и по сей день. В последнее время в Ирландии и в США все чаще появляются различные новые монашеские общины, в том числе «междуховные» новые монашеские общины, связанные с линией Беде Гриффитс , например, что было замечено в Фонде нового монашества.

Протестантские формы [ править ]

Понятие и терминология протестантского «нового монашества» были разработаны Джонатаном Уилсоном в его книге 1998 года под названием « Верная жизнь во фрагментированном мире» . [4] Вильсон, в свою очередь, основывался на идеях теолога Дитриха Бонхёффера , который в 1935 году сказал: «Восстановление церкви, несомненно, будет происходить только благодаря новому типу монашества, которое не имеет ничего общего со старым, но полностью отсутствует. компромисса в жизни, прожитой в соответствии с Нагорной проповедью в ученичестве Христа ». [5] Уилсон также основывался на идеях философа Аласдера Макинтайра . Отметив упадок местного сообщества, которое могло поддерживать нравственную жизнь, Макинтайр закончил свою книгу « После добродетели»., выражая тоску по "другому ... святому Бенедикту ". [6] Под этим он имел в виду кого-то в нынешнем веке, который возглавит новое обновление нравственности и вежливости через сообщество. Уилсон отождествил себя с этим стремлением в своей собственной книге, но обрисовал в общих чертах видение, как продвигать его в рамках протестантской христианской традиции. [7]

Назвав видение «новым монашеством», он предложил четыре характеристики, которые повлечет за собой такое монашество : (1) оно будет «отмечено восстановлением телоса этого мира», раскрытого в Иисусе, и направлено на исцеление фрагментации; подчинение всей жизни господству Христа; (2) он будет нацелен на «весь народ Божий», который живет и работает в самых разных контекстах, и не будет создавать различия между людьми со священным и светским призванием; (3) он будет дисциплинирован не восстановлением старых монашеских правил , а радостной дисциплиной, достигнутой небольшой группой учеников.практика взаимного увещевания, исправления и примирения; и (4) он будет «подкреплен глубокими богословскими размышлениями и обязательствами», благодаря которым церковь сможет восстановить свою жизнь и свидетельство в мире. [8]

Середина 2004 года стала определяющим моментом для движения, когда в Дареме , Северная Каролина , собрались представители ряда существующих сообществ и ученых , где они составили нечто вроде «правила жизни», называемого «правилом жизни». 12 марок »нового монашества. [9] Собрание проходило в новой монашеской общине под названием «Рутба Хаус», членами которой были Джонатан и Лия Уилсон-Хартгроув. Не случайно, что Лия Уилсон-Хартгроув - дочь Джонатана Уилсона, чьи труды вдохновили движение. [10]

Основываясь на работе Макинтайра, Род Дреер в 2017 году опубликовал книгу под названием «Вариант Бенедикта» [11] . В нем он излагает стратегию для западных христиан, чтобы выжить под влиянием враждебного общества. Он определяет порядок, молитву и труд, стабильность, общность, гостеприимство и равновесие как инструменты для христианской жизни. [12] Дреер указывает на преднамеренные сообщества, такие как пресвитерианская церковь Троицы в Шарлоттсвилле, Брудерхоф , [13] или Школа обращения в качестве примеров того, как вариант Бенедикта реализуется сегодня.

Общие темы [ править ]

Ценности [ править ]

Большинство протестантских новых монашеских общин подчеркивают следующее:

  • Задумчивая, молитвенная и созерцательная жизнь
  • Коммунальная жизнь (выражается по-разному в зависимости от сообщества)
  • Ориентация на гостеприимство
  • Практическое взаимодействие с бедными

«Двенадцать знаков» [ править ]

«Двенадцать знаков» нового монашества выражают общую нить многих новых монашеских общин. [14] Этими «знаками» являются:

  1. Переезд в «заброшенные места Империи» [на задворках общества]
  2. Делимся экономическими ресурсами с другими членами сообщества и нуждающимися среди нас
  3. Гостеприимство к незнакомцу
  4. Оплакивание расовых разногласий в церкви и наших общинах в сочетании с активным стремлением к справедливому примирению.
  5. Смиренное подчинение телу Христа, Церкви
  6. Преднамеренное формирование на пути Христа и правление общества в духе старого послушничества
  7. Воспитание совместной жизни членов намеренного сообщества
  8. Поддержка одиноких, соблюдающих целибат, а также моногамных супружеских пар и их детей.
  9. Географическая близость к членам сообщества, разделяющим общие правила жизни
  10. Забота о земельном участке, данным нам вместе с поддержкой нашей местной экономики.
  11. Миротворчество посреди насилия и разрешение конфликтов внутри сообществ в соответствии с Евангелием от Матфея  18
  12. Приверженность дисциплинированной созерцательной жизни

Отличия от традиционного христианского монашества [ править ]

Это движение во многом отличается от других христианских монашеских движений.

  • Традиционные монашеские обеты безбрачия, бедности и послушания обычно не принимаются, в отличие от членов традиционных монашеских орденов, таких как бенедиктинцы , цистерцианцы , картезианцы и базилианцы .
  • Сообщества не всегда живут в одном месте, но движение подчеркивает географическую близость. [15]
  • Движение разрешено супружеским парам. Большинство традиционных форм христианской религиозной жизни не допускают супружеских пар. (Определенные многовековые католические и более поздние англиканские группы, известные как «третьи», «светские» или «светские» ордена, также принимают состоящих в браке лиц, исповедующих духовность ордена (включая францисканцев и доминиканцев ), но это ни новых, ни монашеских.) Это, однако, не относится к гораздо более новым движениям в католической церкви, которые, конечно, принимают супружеские пары даже в свои основные структуры управления. Проверьте новые сообщества, такие как Verbum Dei Missionary Fraternity и т. Д. Миссионерские супружеские пары там тоже исповедуют духовность сообщества. Более того,члены не носят привычек.
  • Не все новые монашеские ордена носят религиозную одежду. И те, которые обычно не требуют от членов религиозных привычек . Это несколько похоже на традиции среди давно установившихся католических третьих орденов, члены которых могут носить некоторую форму религиозных обычаев того ордена, с которым они связаны.

Другие формы [ править ]

Отец Беде Гриффитс и брат Уэйн Тисдейл

Беде Гриффитс [ править ]

Католический камальдолец-бенедиктинский монах Беде Гриффитс говорил о монашеской жизни как о призвании мирян и видел будущее монашеской жизни в мирских общинах. «Монах - мирянин ... Орден монахов - это, по сути, мирян. Некоторые монахи могут жить в монастырях, но все больше и больше будет жить в своих собственных домах или образовывать небольшие общины - монашеский орден в мире». [16]Далее он выразил новое видение для монахов, в котором общины и отдельные лица живут духовной жизнью независимо от религиозных организаций или институтов, независимо от безбрачия и всеобъемлющих правил и догм - свободны следовать своей совести и руководству Святого Духа в жизни. священная жизнь, но объединенная общим делом построения священного мира. Хорошее резюме о. Мысли Беды по этим вопросам можно найти в «Новом творении во Христе» . [2] Пт. Беде также написал много других книг о созерцательной жизни, межрелигиозном опыте и исследованиях, а также о взаимоотношениях между наукой и религией.

"Новый монах" [ править ]

Раймон Паниккар изложил видение «нового монаха» во время серии лекций, прочитанных западным и восточным монахам из различных религиозных традиций и мирских созерцателей в 1980 году в Холиоке, Массачусетс, эти лекции впоследствии были опубликованы под названием « Благословенная простота: монах как универсальный архетип». . [3] Там Паниккар сказал, что традиционный монах - это «только один способ осознать [этот] универсальный архетип ... Если монашеское измерение существует хотя бы потенциально в каждом, институт монашества должен быть в равной степени открыт для всех ... Монастырь, тогда , не было бы «учреждением» монахов, но схола Домини, школа, в которой культивируется и передается человеческое измерение. … Здесь проявляется следствие нашего различия между монахом как архетипом, т. Е. Монахом как парадигмой религиозной жизни, против архетипа монаха, т. Е. Человеческого архетипа, пережитого монахами, но которое также может быть испытано и жили сегодня по-разному » [17]

Община нового монашеского пути [ править ]

Сообщество Нового Монашеского Пути было соучредителем Беверли Ланцетта, теолога, ученого-созерцателя и учителя традиций созерцательной мудрости. [18]

Центральное место в познании и учении Ланцетты занимает мистический путь женственности, который она называет через feminina . Она пишет: «Как отдельная духовность, via feminina внимательна к множеству мудрости тела, психики и души, уделяя первостепенное внимание исцелению этих социальных факторов - будь то пол, культура, раса, сексуальная ориентация, религиозные убеждения и т. Д. - которые стигматизируют людей, лишают их достоинства, оскорбляют их души и предают высшие устремления религиозной жизни. Таким образом, они являются призывом избавиться от тонких форм несправедливости, присущих категориям, определяющим религиозную жизнь, - искупление, спасение, нирвана , самадхи, душа, бог - а также в процессах мистического восхождения - очищения, великой смерти, уничтожения, союза - и препятствуют полной интеграции и освобождению себя » [19].

Взгляд Ланцетты на интимную целостность сформулирован в ее различных работах, в том числе в ее книгах « Внутренний монах: охват священного образа жизни» [20] Emerging Heart: Global Spirituality and the Sacred, [21] Path of the Heart: A Spiritual Guide to Божественный союз [22] и радикальная мудрость: феминистское мистическое богословие. [23]

Сообщество Нового Монашеского Пути - одна из многих духовных инициатив [24], которые формулируют веру Ланцетты в то, что созерцательное измерение новой монашеской жизни продолжается и выходит за рамки самих религиозных традиций. Сообщество Нового Монашеского Пути стало официально известно как таковое в 2008 году, сформировавшись на протяжении десятилетий. В 2008 году восемь человек приняли обеты новых монахов после завершения формального процесса, созданного, инициированного и преподаваемого Ланцеттой. Сообщество с тех пор выросло до 18 членов и существует вне какой-либо религиозной структуры, при этом члены живут по всей территории Соединенных Штатов, собираясь в течение года для общинной практики.

Междуховный [ править ]

Новые монахи Рори Макинти, Нетанель Майлз-Йепез и Адам Бако с отцом Томасом Китингом в монастыре Св. Бенедикта, Сноумасс, Колорадо, 2014 г.

Вдохновленное новыми монашескими формами Беды Гриффитса и Раймона Паниккара , а также в сотрудничестве с католическими монахами отцом Томасом Китингом и братом Уэйном Тисдейлом , «междуховное» движение нового монашества сформировалось вокруг работы молодых духовных лидеров и общественных деятелей в сотрудничестве с традиционные монахи. Эта форма нового монашества выражена и развита в книге Рори Макинти и Адама Бако « Новое монашество: междуховный манифест созерцательной жизни» . [25] Среди других сотрудников - епископальный священник Мэтью Райт, держатель суфийской линии Пир Нетанел Майлз-Йепез, Дэвид и Тамара Милликен и их «Сообщество InnerSky», работа В.К. Харбера и другие.

Брат Уэйн Тисдейл придумал слова «междуховный» и « междуховный» , которые он описал в своих книгах «Мистическое сердце: открытие универсальной духовности в мировых религиях» и «Монах в мире: культивирование духовной жизни» как новое направление религиозной и духовной жизни. следующие элементы: [26] [27]

  • Это будет более глубокое понимание внутренней жизни через усвоение психологических, моральных, эстетических, духовных и литературных сокровищ мировых религий. Каждая традиция будет определять себя по отношению к любой другой жизнеспособной традиции внутренней жизни; каждый будет учитывать всю полноту духовного путешествия
  • Он глубоко обеспокоен тяжелым положением всех тех, кто страдает, где бы они ни находились ...
  • Строгое соблюдение экологической справедливости…
  • Это зависит не только от книг или духовного чтения, но и от взглядов на искусство, музыку и фильмы ... универсальные языки с огромным священным потенциалом ... чтобы питать созерцательную жизнь ...
  • Он признает, что мы являемся частью гораздо большего сообщества ... человека, Земли, Солнечной системы, нашей галактики и самой Вселенной ...
  • Интермистицизм [или междуховность] - это глубочайшее выражение религиозного измерения человеческой жизни. Это настоящая религия каждого из нас, когда мы достигаем точки духовной зрелости. [28]

Всемирный Орден Санньясы (UOOS) использует термин «неотерическое монашество» для самоидентификации своей междуховной формы нового монашества, а «NeMon» - это сокращенный термин, обозначающий «неотерического монашества», согласно описанию группы UOOS в Facebook.

Девять обетов [ править ]

В McEntee и Бутько в Новом монашества: Сотрудница Interspiritual Манифест для созерцательной жизни , [25] они описывают «Девять обеты Нового монастырский», которые были основаны на брат Уэйн Тисдейл в «Девять элементов духовной зрелости» [29] и разработанной Преподобная Дайан Берке.

  1. Я клянусь реализоваться и жить в соответствии со своими моральными и этическими способностями.
  2. Я клянусь жить в солидарности с космосом и всеми живыми существами.
  3. Я клянусь жить в полном ненасилии.
  4. Я клянусь жить в смирении и помнить многих учителей и наставников, которые помогали мне на моем духовном пути.
  5. Я клянусь выполнять ежедневную духовную практику.
  6. Я клянусь развивать зрелое самопознание.
  7. Я клянусь жить простотой.
  8. Я клянусь жить жизнью бескорыстного служения и сострадания.
  9. Я клянусь быть пророческим голосом, работая ради справедливости, сострадания и преобразования мира. [30]

Община Св. Колумбы [ править ]

Вдохновленный первоначальным основанием монастырских общин. В Грузии возникла группа католиков-мирян, которая фокусируется на кельтской духовности и монашестве, что по существу связано с восточно-католическими / православными узами. Путем тщательного изучения группа обнаружила, что древняя коптская церковь является наследником древних кельтских монахов, и установила связи с более крупной византийской католической церковью, чтобы основать религиозную общину, которая сосредоточена на привитии достоинств монашеской жизни мирянам. человек. Община регулярно собирается для молитвы, соблюдает правила Св. Колумбы, собирается на общие учебные занятия и включает как женатых, так и холостых мужчин. В его состав также входят миряне, которые не принимают обет монашеской жизни, но связаны с сообществом, предоставляя время, талант и сокровища.

Сообщество следует очень строгому кодексу, который исходит из 2 Петра. код Колумбана:

«Путь к Отцу лежит через Божественную природу Иисуса Христа, от веры - добродетель, от добродетели - знание, от знания - самоконтроль, от самоконтроля - стойкость, от стойкости - благочестие, от благочестие есть братская привязанность, от братской привязанности есть любовь, любовью я узнаю, что Бог освободил меня ».

Все монахи следуют приведенному выше кодексу, Правилу Колумба и принимают обеты бедности, целомудрия и послушания в том состоянии жизни, в котором они были призваны.

См. Также [ править ]

  • L'Arche
  • Дороти Дэй
  • Bruderhof
  • Кэтрин Доэрти
  • Иезуизм
  • Движение за новое общество
  • Радикальное Православие
  • Толстовское движение
  • Католическое рабочее движение
  • Маленькая порция Эрмитажа

Ссылки [ править ]

  1. ^ "простой способ" (сайт) . Проверено 21 марта 2009 .
  2. ^ a b Гриффитс, Беда, Новое творение во Христе. Эд. Роберт Кили и Лоуренс Фриман, OSB (Springfield: Templegate Publishers, 1994)
  3. ^ a b Паниккар, Раймон, Благословенная простота (Нью-Йорк: Сибери, 1982).
  4. ^ Byassee, Джейсон. Христианский век , «Новые монахи: альтернативные христианские сообщества» , 24 апреля 2008 г.
  5. ^ "Сообщество Нортумбрии" . Архивировано с исходного (веб-сайта) 05.07.2011 . Проверено 5 января 2011 .
  6. ^ Макинтайр, Аласдер . После добродетели: исследование моральной теории (2-е изд.). Нотр-Дам, Индиана: Университет Нотр-Дам Press. п. 263. ISBN. 978-0-268-00610-5. OCLC  10751724 .
  7. Перейти ↑ Wilson 1998 , p. 69.
  8. Перейти ↑ Wilson 1998 , p. 72–75.
  9. ↑ Роб Молл, « Христианство сегодня» , «Новое монашество» , 24 апреля 2008 г.
  10. ^ "Divinity Online Edition - Осенняя статья 2005 года - Новое монашество в Уоллтауне Дарема, Сообщество Завета" . Архивировано из оригинала на 2014-04-22 . Проверено 25 июля 2008 .
  11. ^ Род, Дрейер (2017). Вариант Бенедикта: стратегия для христиан в постхристианской нации . ISBN 9780735213296. OCLC  980914082 .
  12. ^ "Часто задаваемые вопросы по варианту Бенедикта" . Американский консерватор . Проверено 15 мая 2017 .
  13. ^ "Жизнь среди Брудерхофа" . Американский консерватор . Проверено 15 мая 2017 .
  14. ^ Rutba House 2005 , стр. xii-xiii.
  15. ^ Rutba House 2005 , стр. 124.
  16. ↑ Гриффитс, Беда, Новое творение во Христе. Эд. Роберт Кили и Лоуренс Фриман, OSB (Springfield: Templegate Publishers, 1994), 89
  17. ^ Паниккар, Раймон благословенно Простота: Монах как универсальный архетип (НьюЙорк: Seabury Press, 1982), 8, 20, 28
  18. ^ http://beverlylanzetta.net/dr-lanzetta/
  19. ↑ Монах внутри: принятие священного образа жизни, стр. 79 (Севастополь: Blue Sapphire Books, 2018)
  20. ^ Lanzetta, Beverly, Преподобные пределы: Обняв Священным образ жизни (Севастополь: Синий сапфир Книга, 2018)
  21. ^ Lanzetta, Beverly, вытекая сердце: Глобальная духовность и Sacred (Миннеаполис: Крепость Press, 2007)
  22. ^ Ланцетта, Беверли, Путь Сердца: Духовное Руководство к Божественному Союзу (Сан-Диего: Blue Sapphire Books, 2015)
  23. ^ Lanzetta, Беверли Radical Wisdom: Феминистская Мистическая теология (Миннеаполис: Крепость Press, 2005)
  24. ^ http://beverlylanzetta.net/dr-lanzetta/
  25. ^ а б McEntee & Bucko 2015 .
  26. ^ Тисдейл, Уэйн. Мистическое сердце: открытие универсальной духовности в мировых религиях. Новато: Библиотека Нового Мира, 1999.
  27. ^ Тисдейл 2002 .
  28. ^ Уэйн Тисдейл, Мистическое сердце: открытие универсальной духовности в мировых религиях (Новато: Новая мировая библиотека, 1999), 238-243
  29. ^ Уэйн Тисдейл, Мистическое сердце: открытие универсальной духовности в мировых религиях (Новато: Новая мировая библиотека, 1999)
  30. ^ McEntee & Бутько 2015 , стр. XXXV, XXXVI.

Библиография [ править ]

  • Майк Бродвей и Исаак Вильегас, «Новое монашество», Radix vol. 31 нет. 4 (2005): pp12–28.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бессенекер, Скотт А. (2006). Новые братья: зарождающееся движение, служащее бедным слоям населения мира . Даунерс-Гроув, Иллинойс: Книги IVP. ISBN 978-0-8308-3601-7.
  • Клэйборн, Шейн (2006). Неотразимая революция: жизнь обычного радикала . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. ISBN 978-0-310-26630-3.
  • Клэйборн, Шейн; Хо, Крис (2008). Иисус в президенты: политика для простых радикалов . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. ISBN 978-0-310-27842-9.
  • Крей, Грэм; Мобсби, Ян ; Кеннеди, Аарон, ред. (2010). Новое монашество как свежее выражение церкви . Кентербери Пресс. ISBN 978-1-84825-044-4.
  • Крест, Саймон (2010). Совершенно Посвященный вызов нового монашества . Аутентичные СМИ. ISBN 978-1-85078-868-3.
  • Декар, Пол Р. (2008). Община Преображения Господня: путешествие новой монашеской общины . Новая монастырская библиотека: ресурсы для радикального ученичества. Юджин, Орегон: Cascade Books. ISBN 978-1-55635-430-4.
  • Фриман, Энди; Грейг, Пит (2007). Панк Монах: новое монашество и древнее искусство дыхания . Вентура, Калифорния: Regal Books. ISBN 978-0-8307-4368-1.
  • Макинти, Рори; Буко, Адам (2015). Новое монашество: междуховный манифест созерцательной жизни . Мэрикнолл: Орбис Букс.
  • Дом Рутбы, изд. (2005). Школы обращения: 12 баллов нового монашества . Евгений, Орегон : Cascade Books. ISBN 978-1-59752-055-3.
  • Симпсон, Рэй (2005). Путь паломничества: новое кельтское монашество для обычных людей . Кевин Мэйхью Ltd. ISBN 978-1844173204.
  • Симпсон, Рэй (2009). Монастыри Хай-Стрит: свежие выражения преданности . Кевин Мэйхью. ISBN 978-1-84867-168-3.
  • Синус, Том (2008). Новые Заговорщики: создавая будущее по одному горчичному зерну за раз . Даунерс-Гроув, Иллинойс: IVP. ISBN 978-0-8308-3384-9.
  • Сток, Джон Р .; Отто, Тим; Уилсон-Хартгроув, Джонатан (2007). Обитание церкви: библейская мудрость для нового монашества . Евгений, Орегон : Cascade Books. ISBN 978-1-59752-990-7.
  • Тисдейл, Уэйн (2002). Монах в мире: развитие духовной жизни . Новато, Калифорния: Библиотека Нового Света.
  • Уилсон, Джонатан Р. (1998). Верная жизнь в фрагментированном мире: уроки для церкви из книги Макинтайра «После добродетели» . Гаррисберг, Пенсильвания : Trinity Press International. ISBN 978-1-56338-240-6.
  • Уилсон-Хартгроув, Джонатан (2008). Новое монашество: что оно должно сказать сегодняшней церкви . Гранд-Рапидс, Мичиган : Brazos Press. ISBN 978-1-58743-224-8.
  • Здеро, Рад (2004). Движение Глобальной домашней церкви . Пасадена : Издательство Библиотеки Уильяма Кэри. ISBN 978-0-87808-374-9.
  • Здеро, Рад (2007). НЕКСУС: Читатель Движения Всемирной домашней церкви . Пасадена : Издательство Библиотеки Уильяма Кэри. ISBN 978-0-87808-342-8.
  • Здеро, Рад (2011). Письма в движение домашней церкви: реальные письма, реальные люди, реальные вопросы . Xulon Press. ISBN 978-1-61379-022-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • Цитаты, связанные с новым монашеством в Викицитатнике