Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Nipmuck )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нипмук
Bandera Nipmuc Nation.PNG
Всего населения
354 Чаубунагунгамауг, (2002) [1]
526 Хассанамиско Нипмук (2004). [2]
Всего 1 400 (2008 г.) [3]
Регионы со значительной численностью населения
Центральный Массачусетс ( Массачусетс), северо-восток Коннектикута ( Коннектикут) и северо-запад Род-Айленда ( Род-Айленд).
Языки
Нипмук , Массачусетт , в настоящее время английский .
Религия
Традиционно анимизм ( манито ), христианство .
Родственные этнические группы
Наррагансетт , Покомтук , Пеннакук , Массачусетт и другие алгонкинские племена. [4]

В Nipmuc или Nipmuck люди являются потомками коренных алгонкинов из Nippenet , «пресноводный пруд место», что соответствует центральной Массачусетс и непосредственно прилегающие части Коннектикута и Род - Айленд . Англичане впервые встретились с представителями этого племени в 1630 году, когда Джон Аквиттамауг (Нипмук) взял кукурузу для продажи голодающим колонистам Бостона . [5]

Колонисты были переносчиками эндемичных патогенов, таких как оспа , с которой коренные американцы раньше не сталкивались. У них была высокая смертность из-за отсутствия иммунитета к новым инфекционным заболеваниям. Кроме того, англичане познакомили коренных американцев с алкоголем. После того, как англичане приняли все более суровые законы против индийской культуры и религии, посягнули на их землю, законно и незаконно, многие из нипмуков присоединились к восстанию Метакомет в 1675 году. Но это было катастрофой, поскольку они потерпели поражение от англичан. Многие из нипмуков были интернированы на острове Дир в Бостонской гавани и умерли от болезней и недоедания, а другие были казнены или проданы в рабство в Вест-Индии .

Преподобный Джон Элиот прибыл в Бостон в 1631 году, где начал амбициозный проект по изучению языка Массачусетта , который был широко понят в Новой Англии . Он работал над обращением коренных американцев в христианство и опубликовал Библию, переведенную в Массачусетте, а также грамматику языка. Его усилиями, при поддержке колониального правительства, было создано несколько «индейских плантаций» или « молитвенных городов », где коренных американцев принуждали селиться и обучать английским обычаям, христианству. Ими управляли и проповедовали другие коренные американцы на их собственных диалектах. (Некоторые историки считают, что они были предшественниками индейских резерваций XIX века.)

К 19-му веку Нипмук стали подопечными государства и управлялись назначенными государством уполномоченными, не являющимися коренными жителями. Принятие Закона о предоставлении избирательных прав в Массачусетсе 1869 г. фактически «обесценило» Нипмук, и последние из оставшихся земель индийских плантаций были проданы. Но общины нипмуков продолжали выживать, и в середине 20 века племя реорганизовалось, чтобы привлечь своих членов. Он получил государственное признание в 1979 году. Его усилия по федеральному признанию пока не увенчались успехом, в основном потому, что он потерял свои земли так давно и с трудом смог доказать политическую и социальную преемственность.

Этнонимы [ править ]

Племя впервые упоминается в письме 1631 года заместителем губернатора Томасом Дадли как нипнет , «люди пресноводного пруда», из-за их внутреннего местонахождения. Это происходит от Nippenet и включает такие варианты, как Neipnett , Neepnet , Nepmet , Nibenet , Nopnat и Nipneet . В 1637 году Роджер Уильямс записал это племя как Neepmuck , что происходит от Nipamaug , «люди пресноводных рыбных мест», а также записывается как Neetmock , Notmook , Nippimook., Nipmaug , Nipmoog, Neepemut , Nepmet , Nepmock, Neepmuk , а также современный Nipmuc (k) . Колонисты и сами коренные американцы широко использовали этот термин после роста молящихся городов . [6] [7] Французы называли большинство коренных американцев Новой Англии Лу , что означает «народ-волк». Но беженцы из племени нипмук, которые бежали во французскую колониальную Канаду и поселились среди абенаков, называли себя ȣmiskanȣakȣiak , что означает «народ бобрового хвоста». [8]

Язык [ править ]

Нипмуки, вероятно, говорили на лу-А , южно-южном алгонкинском языке Новой Англии .

Подразделения или группы [ править ]

Общее расположение нипмуков (к) и других племен.

Дэниел Гукин , суперинтендант коренных американцев и помощник Элиота, тщательно различал племена нипмук (собственно), вабкуассет, квабоаг и нашавай. [9] Ситуация была нестабильной, поскольку группы коренных американцев были сильно децентрализованы, и те, кто недоволен своими вождями, могли свободно присоединяться к другим группам. Кроме того, меняющиеся союзы заключались на основе родственных, военных и даннических отношений с другими племенами. [9] [10]

Формирование молящихся городов привело к исчезновению некоторых племенных разделений, поскольку коренные американцы из определенного региона селились вместе. Четыре группы, которые связаны с народами нипмук, выживают сегодня:

Чаубунагунгамауг Нипмуки или индейцы Дадли

  • Потомки Молящегося городка Чаунбунагунгамауг, ныне часть современного города Вебстер , на землях, возвращенных городом Дадли, Массачусетс .
  • Племя использует несколько акров земли в Вебстере и через границу в Томпсоне, Коннектикут .

Хассанамиско Нипмук или индейцы Графтон

  • Потомки молящегося города Хассанамессит, ныне расположенного в Графтоне, штат Массачусетс .
  • Семья Cisco (Scisco, Ciscoe) сохранила свои четыре акра после последней продажи земли в Хассамессите; это служит текущим резервированием.

Натик Массачусетт или Натик Нипмук

  • Потомки молящегося города Натик, штат Массачусетс , не сохраняют никаких из своих исконных земель.
  • Натики в основном происходят из Массачусетта, а также имеют происхождение от Нипмуков. Они имеют право на получение государственных услуг как Nipmuc. [11]

Коннектикут Нипмук

  • Потомки различных нипмуков, которые выжили или переехали в Коннектикут .
  • Нипмук штата Коннектикут не признаны государством. [12]

Правовой статус [ править ]

Государственное признание [ править ]

Губернатор Массачусетса Майкл Дукакис издал Указ № 126 в 1976 году, в котором провозглашалось, что «агентства штата должны иметь дело непосредственно с ... [] Нипмуком ... по вопросам, затрагивающим племя Нипмук», а также призыв к созданию штата «Комиссия по делам индейцев». [13] Была создана Всеиндийская комиссия; он предоставил государственную поддержку образованию, здравоохранению, культурной преемственности и защите оставшихся земель потомкам племен вампаноаг, нипмук и Массачусетт. [11] [14] Штат также призывает к исследованию всех человеческих останков, обнаруженных в ходе строительства и других проектов, требуя уведомления Комиссии, которая после расследования, проведенного Государственным археологом (отчасти в целях определения возраста останков, решает соответствующий вопрос). порядок действий. [15]

Содружество Массачусетса также сослалось на преемственность Нипмук (k) с историческим племенем и одобрило усилия племен по сохранению своей культуры и традиций. Штат также символически отменил Закон о Генеральном суде 1675 года, запрещавший коренным американцам въезжать в Бостон во время войны короля Филиппа . [16] Племя также тесно сотрудничает с государством в проведении различных археологических раскопок и кампаний по сохранению. Племя вместе с Национальным конгрессом американских индейцев выступило против строительства очистных сооружений на Дир-Айленде.в Бостонской гавани, где многие могилы были осквернены его строительством, и ежегодно проводят поминальные службы для членов племени, погибших за зиму во время интернирования во время войны короля Филиппа, и протестуют против разрушения индейских могил. [17]

Усилия по федеральному признанию [ править ]

Конгрессмен Джон Олвер встречается с женщиной-нипмук во время попытки племени добиться признания на федеральном уровне.

22 апреля 1980 года Зара Циско Бро , землевладелец Хассанамессита, подала письмо о намерении подать прошение о федеральном признании в качестве индейского племени. Это предоставит определенные права, в том числе межгосударственные отношения с Конгрессом США , а также другую поддержку и услуги со стороны Бюро по делам индейцев (BIA). Нипмук, представленный Хассанамиско, был внесен в Федеральный реестр как истец № 69. [18] Члены Чаубунагунгамауг присоединились к усилиям.

20 июля 1984 года BIA получило петицию от «Комитета по признанию федерального совета племен Нипмук», подписанную Зарой Циско Бро и ее преемником Уолтером А. Викерсом из Хассанамиско и Эдвином «Мудрая сова» У. Морс, старший из Чаубунагунгамауг. 2 февраля 1995 года Отдел признания и исследований (BAR) BIA написал Эдвину У. Морсу-старшему, в котором объявил петиционера № 69 готовым к активному рассмотрению. Они запросили списки членов племени в последующем письме в мае 1995 года. К 11 июля 1995 года Нипмук были помещены на «активное рассмотрение». Но в 2004 году BIA уведомило племя о том, что им было отказано в федеральном признании. [19]

История контактов [ править ]

Палеоиндейцы вошли в регион с юго-запада во время отступления ледника Висконсин примерно в 9000 году до нашей эры. Доказательства включают различные кремневые орудия, которые были обнаружены на участке Булл-Ран в Ипсвиче, Массачусетс , а также на различных раскопках на берегу реки в центральных частях штата. Эти древние народы охотились в тундре, вероятно, в поисках карибу и другой крупной дичи. [20] [21]

Люди перешли к созданию более постоянных охотничьих лагерей и расширению своих навыков изготовления инструментов. Они разработали рыболовное снаряжение, более совершенные каменные орудия, культуру захоронения, локализованную охоту и изготовили каменные чаши в архаический период , который начался около 7000 г. до н.э. В этот период более теплая погода позволила лесам развиваться и совпала с исчезновением мегафауны ледникового периода , которая, как считается, была результатом чрезмерной охоты человека. Поселения стали более постоянными, а плотность населения увеличилась. [22]

Woodland период начался с местным развитием сельского хозяйства где- то около 1000 г. до н.э.; считается, что он продолжался до контактов Англии и Европы в 17 веке. [23] Народы в этот период переняли сельское хозяйство, а также подсечно-огневую практику. Они также приняли керамическую посуду, начали использовать атлатль и имели культуру, которая была бы узнаваема европейскими колонистами. Развитие сельского хозяйства способствовало увеличению населения и развитию постоянных поселений. На более поздних этапах этого периода на стили керамики повлияли стили керамики ирокезов (базирующиеся в центре Нью-Йорка) и лук и стрелы.также были приняты. [24]

История колониальной эпохи [ править ]

17 век [ править ]

Примеры индийских корзин в музее Данфорта во Фрамингеме, штат Массачусетс .

Новую Англию начали посещать голландские и английские моряки, рыбаки и искатели приключений . Первые постоянные поселения в регионе начались только после заселения Плимутской колонии в 1620 году. Эти первые мореплаватели занесли несколько инфекционных заболеваний, которым коренные американцы не подвергались ранее, что привело к эпидемиям со смертностью до 90%. Оспа убила многих коренных американцев в 1617–1619, 1633, 1648–1649 и 1666 годах. Точно так же грипп , тиф и корь поражали коренных американцев на протяжении всего периода.

Как показано в трудах Инкриза Мэзера , колонисты приписывали истребление коренных американцев Божьему провидению, очистившему новые земли для заселения, но они привыкли интерпретировать свою жизнь в таких религиозных терминах. [25] На момент контакта нипмук были довольно большой группировкой, подчинявшейся более могущественным соседям, которые обеспечивали защиту, особенно от племен пекот , могавков и абенаков , совершавших набеги на этот район. [3]

Колонисты изначально зависели от коренных американцев для выживания в Новом Свете , и коренные американцы быстро начали обменивать свои продукты питания, меха и вампум на медные чайники, оружие и металлические инструменты колонистов. Пуританские поселенцы прибыли в большом количестве в период 1620–1640 годов, « Великого переселения народов », которое увеличило их потребность в приобретении новых земель. Поскольку колонисты имели противоречивые колониальные и королевские дотации, поселенцы зависели от наличия индейских имен в земельных документах, чтобы обозначить законность. Это имело неприятные последствия, поскольку Джон Вампас передал многие земли колонистам, чтобы выслужиться, многие из которых даже не принадлежали ему. [26]

Индийские плантации [ править ]

Памятник Джону Элиоту в Южном Натике , месте первого молитвенного города в Массачусетсе.

Королевская хартия колонии Массачусетского залива 1692 года призывала к обращению коренных американцев в христианство. [27] Англичане всерьез приступили к этой работе только после того, как война пекуот доказала их военное превосходство, и они получили официальную поддержку в 1644 году. [28]

Хотя многие откликнулись на призыв, преподобный Джон Элиот , который выучил Массачусетт у племенных переводчиков, составил индийскую Библию и грамматику языка. Это было хорошо известно от мыса Энн до Коннектикута . Кроме того, колониальные власти поддерживали расселение коренных американцев на «индейских плантациях» или « молящихся городах».'. Там они обучили коренных американцев английским методам ведения сельского хозяйства, культуре и языку под руководством индийских проповедников и советников, которые часто происходили из элитных местных семей. Коренные американцы соединили свою культуру и английский уклад, но им не доверяли как колонисты, так и их неконвертированные братья. Колонисты, а позже и правительства штатов, постепенно распродали плантации. К концу XIX века только усадьба Cisco в Графтоне все еще принадлежала прямым потомкам землевладельцев Nipmuc.

Ниже приводится список индийских плантаций (городов для молитв), связанных с Нипмук: [28] [29] [30]

Чаубунагамог , Чабанаконгкомук, Чаубунаконгкомун или Чаубунаконгамаг

  • «Приграничное место рыбной ловли», «место рыбной ловли на границе» или «на границе».
  • Вебстер, Массачусетс (на землях, переданных от Дадли ).

Hassanamesit, Hassannamessit, Hassanameset или Hassanemasset

  • «Место, где [много] гравия», или «место мелких камней».
  • Графтон, Массачусетс .

Макункокоаг, Магункахкуог, Магункук, Маггукакуог или Мавонккомук

  • «Место великих деревьев», «предоставленное место» или «место для подарка».
  • Хопкинтон, Массачусетс .

Manchaug, Manchauge, Mauchage, Mauchaug или Mônuhchogok

  • «Место отправления», «место чудес», «остров камыша» или «остров, на котором растут камыши» (?)
  • Саттон, Массачусетс .

Manexit, Maanexit , Mayanexit

  • «Где дорога», «где мы собираемся», «у дороги» или «место кротости».
  • Томпсон, Коннектикут .

Нашоба

  • «Место между» или «между водами».
  • Литтлтон, Массачусетс .
  • Также поселился Пеннакук .

Натик

  • «Место холмов».
  • Натик, Массачусетс .
  • Также поселился в штате Массачусетт .

Okommakamesitt, Agoganquameset, Ockoocangansett, Ogkoonhquonkames, Ognonikongquamesit или Okkomkonimset

  • «Пашня» или «на плантации».
  • Мальборо, Массачусетс .

Packachoag, Packachoog, Packachaug, Pakachog или Packachooge

  • «На повороте», «поворотах», «голая гора» или «гора без деревьев».
  • Оберн, Массачусетс .

Куабоаг, Куабоаг, Сквабоаг

  • «Красный пруд», «кровавый пруд» или «пруд раньше».
  • Брукфилд, Массачусетс .

Quinnetusset , Quanatusset, Quantiske, Quantisset или Quatiske, Quattissick

  • «Длинный ручей» или «маленькая длинная река».
  • Томпсон, Коннектикут .

Wabaquasset, Wabaquassit, Wabaquassuck, Wabasquassuck, Wabquisset или Wahbuquoshish

  • «Коврики для покрытия сторожки,« место из белых камней »или« циновки для покрытия дома ».
  • Вудсток, Коннектикут .

Wacuntuc, Wacantuck, Wacumtaug, Wacumtung, Waentg или Wayunkeke

  • «Изгиб реки».
  • Аксбридж, Массачусетс . первоначально Мендон, Массачусетс, проданный Nipmuck как Плантация "Сквншепаук"

Вашакум или Вашаким

  • «Поверхность моря».
  • Стерлинг, Массачусетс .
  • Также поселился Пеннакук .

Война короля Филиппа [ править ]

Изображение осады Брукфилда, штат Массачусетс, во время войны короля Филиппа .

Колонии Массачусетского залива прошли многочисленные законы против индийской культуры и религии. Были приняты новые законы, чтобы ограничить влияние паувау , или «шаманов», и ограничить возможность неконвертированных коренных американцев въезжать в английские города в субботу . [31] Нипмук также были проинформированы, что любые неулучшенные земли были честной добычей для включения в растущую колонию. Эти драконовские меры и растущее количество земель, потерянных поселенцами, побудили многих нипмуков присоединиться к вождю вампаноагов Метакомету в восстании против англичан, которое опустошило Новую Англию в 1675–1676 годах. Коренные американцы, которые уже заселилиЗимой на Дир-Айленде в Бостонской гавани молящиеся города были интернированы, и многие из них погибли от голода и стихийных бедствий. Хотя многие индейцы бежали, чтобы присоединиться к восстанию, другие индейцы присоединились к англичанам. Молящиеся индейцы подвергались особому риску, поскольку война заставила подозревать всех коренных американцев, но молящиеся города также подверглись нападению со стороны «диких» коренных американцев, присоединившихся к восстанию. [32] Нипмук были главными участниками осады Ланкастера , Брукфилда , Садбери и Кровавого ручья, все в Массачусетсе, [33]и племя тщательно готовилось к конфликту, формируя союзы, и в группе даже был «опытный оружейник, хромой, который держал свое оружие в хорошем рабочем состоянии». [34] Осада Ланкастера также привела к захвату Мэри Роулендсон , которая была заключена в плен до тех пор, пока ее не выкупили за 20 фунтов стерлингов, а позже она напишет мемуары о своем пленении. [35] Коренные американцы проиграли войну, а оставшиеся в живых были выслежены, убиты, проданы в рабство в Вест-Индии или вынуждены покинуть этот район. [36]

18 век [ править ]

Нипмук перегруппировались вокруг своих бывших молящихся городов и смогли сохранить определенную автономию, используя оставшиеся земли для возделывания или продажи древесины. Население племени сократилось, поскольку несколько вспышек оспы вернулись в 1702, 1721, 1730, 1752, 1764, 1776 и 1792 годах. [37] Продажа земли не ослабевала, большая часть ее использовалась для оплаты судебных издержек, личных расходов и благоустройство земель заповедника. К 1727 году площадь Хассанамиссета была уменьшена до 500 акров с первоначальных 7500 акров, и эта земля была включена в город Графтон, штат Массачусетс , а в 1797 году заповедник Чаубунагунгамауг был сокращен до 26 из их 200 акров. [38] Переход к производству крупного рогатого скота также подорвал местную экономику, поскольку скот колонистов ел неогороженные земли Нипмука, и суды не всегда были на стороне коренных американцев, но коренные американцы быстро переняли разведение свиней после изменений в экономика и потеря оставшихся нетронутых земель уменьшили возможности для охоты и рыбалки. [39] Поскольку у коренных американцев было немного имущества, кроме земли, большая часть земли была продана для оплаты медицинских, юридических и личных расходов, что увеличило количество безземельных коренных американцев. Индийская автономия с меньшим количеством людей и землевладениями была изношена ко времени Войны за независимость.за оставшимися заповедными землями наблюдали опекуны, назначенные колонией, а позже и государством, которые должны были действовать от имени коренных американцев. Однако опекун Хассанамиско Стивен Мейнард, назначенный в 1776 году, присвоил средства и так и не был привлечен к ответственности. [40]

Войны [ править ]

Новая Англия быстро оказалась вовлеченной в серию войн между французами и англичанами и их соответствующими индийскими союзниками. Многие коренные американцы Новой Англии бежали, чтобы присоединиться к абенакам, и вернулись, чтобы сражаться против англичан, однако местных коренных американцев часто призывали в качестве проводников или разведчиков для колонистов. Войны заняли большую часть века, включая войну короля Вильгельма (1689–1699), войну королевы Анны (1704–1713), войну Даммера (1722–1724), войну короля Георга (1744–1748) и войну между французами и индейцами ( 1754–1760). Многие коренные американцы также погибли во время войны за независимость . [41] [42]

Эмиграция [ править ]

Волнения индейских войн и растущее недоверие колонистов к коренным американцам привели к постоянному потоку, а иногда и целым деревням, которые бежали ко все более смешанным племенным группам либо на север, к Pennacook и Abenaki, которые находились под защитой французов. или на запад, чтобы присоединиться к махиканам во все более смешанных поселениях Шагтикока или Стокбриджа , последние из которых в конечном итоге мигрировали на запад до Висконсина . [43] Это еще больше уменьшило присутствие Индии в Новой Англии., хотя не все индейцы разошлись. Те нипмук, которые сбежали, в конечном итоге ассимилировались либо в преобладающее принимающее племя, либо в образовавшийся конгломерат. [10]

Постколониальная история [ править ]

19 век [ править ]

Портрет Хепсибет Хеменуэй, женщины из племени нипмук, которая стала очень известной как популярный пекарь в Вустере, штат Массачусетс, в конце 1830-х годов .

Коренные американцы были низведены до подопечных штата Массачусетс и продолжали быть представлены опекунами, назначенными государством. Быстрая аккультурация и смешанные браки заставили многих поверить в то, что нипмуки просто исчезли из-за сочетания романтических представлений о том, кто были коренные американцы, и оправдания колониальной экспансии. [44] Коренные американцы продолжали существовать, но все меньше и меньше могли жить на истощающихся землях заповедников, и большинство из них уезжали искать работу в качестве домашней прислуги или слуг в домах белых, выходить в море в качестве китобоев или моряков или в растущие города, где они стали разнорабочими или парикмахерами. [45] Рост аккультурации, смешанных браков и сокращение населения привели к исчезновению естественного диалектаМассачусетский язык , и только один носитель мог быть найден в 1798 году. [46] Одной из традиционных вещей, которые сохранились, была торговля местными корзинами для шин с квадратными краями и лекарствами. [47] Содружество Массачусетса, после расследования состояния коренных американцев, решило предоставить гражданство коренным американцам с принятием Закона о предоставлении избирательных прав штата Массачусетс 1869 года, что в конечном итоге привело к продаже любой из оставшихся земель. Хассанамессит был разделен между несколькими семьями. В 1897 году последние земли Дадли были проданы, а оставшиеся коренные американцы поселились в «доме для бедных» на Лейк-стрит в Вебстере, штат Массачусетс . [48]

Смешанный брак [ править ]

Смешанные браки между белыми, черными или ( чикитисами ) и коренными американцами начались в ранние колониальные времена. Африканцы и коренные американцы разделяли взаимодополняющий гендерный дисбаланс, поскольку в Новую Англию было импортировано мало рабынь, а многие индийские мужчины были потеряны из-за войны или китобойного промысла. Естественно, что между женщинами-индейцами и африканскими мужчинами произошло много союзов. Смешанные браки с белыми были редкостью из -за существовавших колониальных законов, запрещающих смешанные браки . [49] В Детях от таких союзов были приняты в племя , как коренные американцы, в связи с матрилинейном фокусом Nipmuc культуры, но в глаза своих скептических белых соседей, все больше и больше Черныйфенотипы делегитимизировали их индийскую идентичность. [50] К 19 веку осталась лишь горстка чистокровных коренных американцев, и коренные американцы исчезли из государственных и федеральных записей переписи населения, но были перечислены как «черные», « мулаты », « цветные » или «разные» в зависимости от их появление. [49]

Переписи [ править ]

В 1848 году Объединенный комитет сената Массачусетса по претензиям потребовал отчета о состоянии нескольких племен, получивших помощь от Содружества. Были перечислены три отчета: «Отчет Денни 1848 года», представленный Сенату в том же году; «Отчет Бриггса» 1849 года, написанный комиссарами Ф. У. Бердом, Уайтингом Грисволдом и Сайрусом Уиксом и представленный губернатору Джорджу Н. Бриггсу ; и «Отчет Эрла» 1859 года, написанный комиссаром Джоном Милтоном Эрломкоторый был представлен в 1861 году. Каждый отчет был более информативным и обстоятельным, чем предыдущий. Nipmuc требует, чтобы в этих отчетах и ​​списках распределения средств от продажи земли Nipmuc был указан предок. В списках не учитывались все коренные американцы, поскольку многие коренные американцы могли быть хорошо интегрированы в другие расовые сообщества и из-за постоянного перемещения коренных американцев с места на место.

Индийские переписи населения МассачусетсаИндейцы дадлиФамилии ДадлиИндейцы ГрафтонаФамилии Графтон
1848, Отчет Денни512
1849, отчет Бриггса46Белден, Боуман, Дейли, Фриман, Холл, Хамфри, Джаха, Кайл (Кайл), Ньютон, Николс, Пиченс (Пеган), Робинс, Шелби, Спрэг и Уиллард.26 годАрнольд, Циско, Гимба (Гимби), Хитер (Гектор) и Уокер.
1861, Эрл отчет77Бейкман, Бомонт, Белден, Кэди, Корбин, Дэйли, Дорус, Исау, Фиск, Фриман, Генри, Халл, Хамфри, Джаха, Кайл, Николс, Оливер, Пеган, Робинсон, Шелли, Спрэг, Уайт, Уиллард и Уильямс.66Арнольд, Браун, Циско, Гиггер, Хазард, Гектор, Хеменуэй, Ховард, Джонсон, Мердок, Стеббинс, Уокер и Уиллер.
  • Некоторые из предков племен были записаны как «цветные», включая представителей семей Браун, Циско, Фримен, Гиггер, Хеменуэй, Халл, Хамфри, Уокер и Уиллард.
  • Некоторых людей из семьи Гиггеров называют «разными индейцами».
  • Некоторые люди были зарегистрированы как «смешанные», включая людей из семей Бейкманов, Белденов, Браунов, Кайлов и Гекторов.
  • Некоторые люди из семей Холла, Гектора и Хеменуэя не имеют ярлыков.

20 век [ править ]

Отношение к Native американской истории и культуры изменились , как антиквары, антропологи , институты , такие как бойскауты , а также 1907 Появление Буффало Билла Коди со многими коренными американцами в пернатых headresses оплачивающих почтение Ункаса, заправила в Мохеган . Несмотря на почти четыре столетия ассимиляции , аккультурации и разрушения экономической и общественной поддержки из-за предоставления избирательных прав, некоторые индийские семьи смогли сохранить свою самобытность и культурную самобытность. [51] На рубеже веков также активизировались культурные и генеалогическиеисследования Джеймса Л. Циско и его дочери Сары Циско Салливан из поместья Графтон и тесно сотрудничал с остатками других близкородственных племен, таких как Глэдис Тантакиджен и семьи Филдинг из племени мохеган , Этвуд Л. Уильямс из племени пекот , и Уильям Л. Уилкокс из Наррагансетта . Вместе члены различных племен начали делиться культурной памятью, и панидианизм прочно укоренился в 1920-х годах на собраниях индейцев, таких как Алгонкинский совет индейцев Новой Англии, которые собирались в Провиденсе, Род-Айленде, и танцевали или па-вау, например, в Хассанамессите. в 1924 году. Индийские равниныКостюмы часто носили как убедительное свидетельство индейской идентичности и чтобы доказать, что они продолжают жить в этом районе, а также потому, что большая часть первоначальной культуры была утеряна. [52] Другие люди из племени нипмуков появлялись на городских театрализованных представлениях и ярмарках, включая появление в 1938 году на ярмарке в Стербридж , штат Массачусетс , посвященной двухсотлетию жизни многих предков сегодняшних нипмуков Чаубунагунгамауг. [53]

К 1970-м годам Nipmuc добился больших успехов. Многих местных членов племени призвали помочь с развитием выставки коренных американцев в Old Sturbridge Village , живом музее 19-го века, построенном в самом сердце бывшей территории Нипмук. [54] Государственное признание было также достигнуто к концу того же десятилетия, восстановив отношения народа Нипмук с государством и предоставив ограниченные социальные услуги. Nipmuc добивался федерального признания в 1980-х годах. Напряженность между нацией нипмук, в которую входили Хассанамиско и многие потомки Чаубунагунгамауг, базирующиеся в Саттоне, Массачусетс , и остальной частью Чаубунагунгамауг, базирующейся вВебстер, штат Массачусетс, расколол племя в середине 1990-х годов. Разногласия были вызваны недовольством медленными темпами признания, а также разногласиями по поводу азартных игр. [55] [56]

190 акров лесов Хассанамессит в Графтоне, которые , как полагают, содержат остатки молящейся деревни, находились под соглашением о застройке более 100 домов. Эта собственность имеет важное культурное значение для племени нипмук, поскольку считается, что в ней находится молитвенный дом и центр старой молельной деревни. [57] Однако в дело вмешались The Trust for Public Land , город Графтон, Grafton Land Trust, Nipmuc Nation и штат Массачусетс . Trust for Public Land приобрел эту собственность и не выставлял ее на продажу до 2004 года, после того как было получено достаточное финансирование для постоянной защиты собственности. [58] Имущество также имеет экологическое значение, поскольку оно примыкает к 187 акрам земли, принадлежащей Графтону, а также к 63 акрам, принадлежащим Grafton Land Trust. Эти свойства обеспечат многочисленные рекреационные преимущества для населения, а также сыграют роль в защите качества воды в местных водоразделах. [58]

В июле 2013 года группа Hassanamisco выбрала руководителя, Шерил Тони Холли, чтобы сменить Уолтера Виккерса после его отставки.

См. Также [ править ]

  • Nipmuc Nation
  • Хассанамиско Нипмук
  • Резервация Чаубунагунгамауг
  • Озеро Чаубунагунгамауг
  • Tantiusques
  • Шерил Тони Холли

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мартин, Департамент внутренних дел AMUS, Бюро по делам индейцев. (2004). Окончательное решение против федерального признания нации nipmuc (fr25jn04-110). Получено из Федерального реестра в Интернете через веб-сайт GPO Access: http://edocket.access.gpo.gov/2004/04-14394.htm .
  2. ↑ Помощник секретаря по делам индейцев. (2004). Мартин выдает окончательное решение отказаться от признания нации nipmuc на федеральном уровне. Получено с веб-сайта: http://www.doi.gov/archive/news/04_News_Releases/nipmuc.html Архивировано 21 сентября 2012 г. на Wayback Machine
  3. ^ a b Сульцман, Л. (29 октября 2008 г.). История Nipmuc. Получено с http://www.dickshovel.com/nipmuc.html .
  4. ↑ Pritzker, BM (2000) Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы (стр. 442). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.
  5. ^ Larnad, ED (1874). История округа Виндхэм, Коннектикут: 1600-1760. (Том I, стр. 59). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  6. ^ Connole, DA (2007). Индейцы страны нипмуков на юге Новой Англии 1630-1750 гг., Историческая география. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Co., стр. 7-8.
  7. ^ Ходж, RW (2006). Справочник американских индейцев, север Мексики . (Том II). Whitefish, MT: Kessinger Pub. п. 74.
  8. Перейти ↑ Day, GM, Foster, MK, & Cowan, W. (1998). В поисках исконного прошлого Новой Англии: избранные очерки. Амхерст, Массачусетс: Массачусетский университет Press , стр. 181
  9. ^ a b Коннол, DA (2007). Индейцы страны нипмуков на юге Новой Англии 1630-1750 гг., Историческая география. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Co., стр. 8–10.
  10. ^ а б Ходж, FW (1910). Nipmuc. Справочник американских индейцев к северу от Мексики. (Том III, с. 74). Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт.
  11. ^ a b Управление жилищного строительства и экономического развития, Комиссия по делам индейцев. (nd). Руководство по отказу от платы за обучение. Получено с веб-сайта Содружества Массачусетса: www.mass.gov/hed/docs/dhcd/ia/tuitionwaiver.doc.
  12. ↑ Блюменталь, Министерство юстиции штата Коннектикут, Генеральная прокуратура по делам индейцев. (2002). Комментарии Совета правительств штата Коннектикут и Северо-Восточного Коннектикута по поводу предложенных выводов по петициям о признании племенем нации нипмук и банды вебстеров / дадли индейцев нипмук чаубунагунгамауг . Получено с http://www.ct.gov/ag/lib/ag/press_releases/2002/indian/nipmuc_brief.pdf .
  13. ↑ Массовое распоряжение № 126. 65-й ​​губернаторский пост Дукакиса, 1976 год.
  14. ^ Общие законы Массачусетса, pt. I, раздел II, глава 6A, § 8A.
  15. ^ Общие законы Массачусетса, pt. I, раздел II, глава 7, § 38A.
  16. ^ Законы сессии Массачусетса. 181-й суд общей юрисдикции, 2005 г., глава 25.
  17. ^ Nipmuc Nation. (1994). Вспоминая остров оленей: дело, стоящее поддержки nipmuc. Nipmucspohke, I (2), 2-3. Получено с nipmucspohke.homestead.com/Vol.I_Is.2.pdf
  18. ↑ Блюменталь, Министерство юстиции штата Коннектикут, Генеральная прокуратура по делам индейцев. (2002).
  19. ^ Мартин, Департамент внутренних дел Австралии, Бюро по делам индейцев. (2004). Краткое изложение критериев и доказательств для окончательного определения против федерального признания банды Вебстера / Дадли индейцев чаубунагунгамауг-нипмук (CBN-V02-D009). Вашингтон, округ Колумбия: Федеральное бюро признания.
  20. ^ Dincauze, DFUS Департамент внутренних дел, Служба национальных парков. (2007). Первые американцы: типы собственности северо-востока. Вашингтон, округ Колумбия: Веб-сайт Службы национальных парков.
  21. Перейти ↑ Robinson, BS (2011). Палеоиндийские модели мобильности и агрегации . Институт изменения климата, Университет штата Мэн, Ороно, штат Мэн. Получено с http://climatechange.umaine.edu/Research/Contrib/html/11.html Архивировано 5 ноября 2013 г. на Wayback Machine.
  22. Перейти ↑ Mulholland, MT, & Currin, K. (1997). Предыстория в Новой Англии. Биологический факультет Массачусетского университета, Амхерст, Массачусетс. Получено с http://www.bio.umass.edu/biology/conn.river/prehis.html Архивировано 01 февраля 2012 г. на Wayback Machine.
  23. Перейти ↑ Mulholland, MT, & Currin, K. (1997).
  24. ^ Мерфри, DS (2012). Родная Америка: Государственная историческая энциклопедия. (стр. 731-732). Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio.
  25. ^ Кон, GC (2010). Энциклопедия чумы и эпидемии . (стр. 255-256). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство информационной базы.
  26. ^ Манделл, Д.Р. За границей: индейцы в Восточном Массачусетсе восемнадцатого века , Линкольн, Северная Каролина: University of Nebraska Press, 1996, p. 151
  27. ↑ Хартия Массачусетского залива (1629 г.). Получено с http://undergod.procon.org/sourcefiles/MassachusettsCharter.pdf . п. 11.
  28. ^ a b Шеннон, TJ (2005). Попытки пуританского обращения. Получено с http://public.gettysburg.edu/~tshannon/hist106web/Indian Converts / the_puritans3.htm.
  29. ^ Nipmuc топонимы Новой Англии. (1995). [Историческая серия I изд. №III]. (Индийская ассоциация Nipmuc в Коннектикуте), взято с http://www.nativetech.org/Nipmuc/placenames/mainmass.html
  30. ^ Connole, DA (2007). Индейцы страны нипмуков на юге Новой Англии 1630-1750 гг., Историческая география. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Co., стр. 41, 90-120.
  31. ^ Книга Генеральной Lavves и Libertyes. Индейцы, §9 Получено с https://archive.org/details/coloniallawsofma00mass
  32. ^ Дрейк, JD (1999). Война короля Филиппа: Гражданская война в Новой Англии, 1675–1676 гг . (стр. 101-105). Амхерст, Массачусетс: Издательство Массачусетского университета .
  33. ^ Манделл, DR (2010). Война короля Филиппа: колониальная экспансия, сопротивление туземцев и конец индийского суверенитета. (стр. 60-75). Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкиндса.
  34. ^ Деннис А. Connole, Индейцы Nipmuck Страна в Южной Новой Англии, ... (2003), стр. 178 https://books.google.com/books?isbn=0786450118
  35. ^ Waldrup, CC (1999). Колониальные женщины: 23 европейца, которые помогли построить нацию. Джефферсон, Северная Каролина: Издательство McFarland.
  36. ^ Каллоуэй, CGC (1997). После войны короля Филиппа присутствие и упорство в индийской Новой Англии . (стр. 2). Дартмут, Нью-Гэмпшир: Дартмутский колледж.
  37. ^ Массачусетское историческое общество (1823 г.). Коллекции исторического общества Массачусетса. Хронологическая таблица, X (II), 218. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Johnson Reprint Corporation.
  38. ^ Манделл, DR (2011). Племя, раса, история: Коренные американцы на юге Новой Англии, 1780–1880 гг. (стр. 20-21). Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  39. Перейти ↑ O'Brien, JM (1997). Распоряжение по степеням: индийская земля и самобытность в Натике, Массачусетс, 1650-1790 гг . (стр.6, 45). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
  40. ^ Манделл, Д. Р. За границей: коренные американцы в восточном Массачусетсе восемнадцатого века . (стр.151). Линкольн, NE: Университет Небраски Press.
  41. ^ Каллоуэй, CGC (1997). После войны короля Филиппа присутствие и упорство в индийской Новой Англии . (стр.7). Дартмут, Нью-Гэмпшир: Дартмутский колледж.
  42. ^ Манделл, D. (2011). Война короля Филиппа, колониальная экспансия, сопротивление туземцев и конец индийского суверенитета . (стр. 136-138). Балтимор, Мэриленд: Университет Джона Хопкинса, пр.
  43. ^ Каллоуэй, CGC (1997). После войны короля Филиппа присутствие и упорство в индийской Новой Англии . (стр. 40-45). Дартмут, Нью-Гэмпшир: Дартмутский колледж.
  44. ^ Каллоуэй, CGC (1997). После войны короля Филиппа присутствие и упорство в индийской Новой Англии . (стр. 211-221). Дартмут, Нью-Гэмпшир: Дартмутский колледж.
  45. ^ Манделл, Д.Р. «Сага о Саре Макамугг: индийские и африканские смешанные браки в колониальной Новой Англии». Секс, любовь, раса: пересечение границ в истории Северной Америки . изд. Марта Элизабет Ходс. (стр. 72-83). Нью-Йорк, Нью-Йорк: New York Univ Press.
  46. ^ Годдард, I. & Брэгдон, К. (1998). Родные письменности в Массачусетте . (стр.20). Филадельфия, Пенсильвания: Американское философское общество.
  47. ^ Prindle, Т. (1994). «Nipmuc Splint Basketry». Получено с http://www.nativetech.org/weave/nipmucbask/ .
  48. ^ Holley, CT (2001). «История Нипмука». Веб-сайт Nipmuc Nation. Получено с http://nipmucnation.homestead.com/files/nipmuc_history.txt .
  49. ^ a b Манделл, Д.Р. «Сага о Саре Макамугг: индийские и африканские смешанные браки в колониальной Новой Англии». Секс, любовь, раса: пересечение границ в истории Северной Америки . изд. Марта Элизабет Ходс. Нью-Йорк, Нью-Йорк: New York Univ Pr. С. 72-83.
  50. Перейти ↑ Minardi, M (2010). История рабства, аболиционизм и политика памяти в Массачусетсе. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Oxford Univ Pr US. С. 60-63.
  51. ^ Манделл, DR (2011). Племя, раса, история: коренные американцы на юге Новой Англии, 1780–1880 гг. (стр. 227-230). Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  52. ^ Harkin, ME (2004). Переоценка движений возрождения: перспективы Северной Америки и тихоокеанских островов. (стр. 265-267). Линкольн, NE: Университет Небраски Press.
  53. ^ Artman, CJUS Департамент внутренних дел, Бюро по делам индейцев. (2007). В качестве федерального признания группы Вебстера / Дадли индейцев Чаубунагунгамауг Нипмук (IBIA 04-154-A). Получено с веб-сайта BIA Press: «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 09.06.2014 . Проверено 22 января 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  54. ^ Мерфри, DS (2012). Родная Америка: историческая энциклопедия по штатам . (стр. 543). Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio.
  55. ^ Грин, Р. (28, 28 сентября). В поисках перспектив казино nipmuc. Хартфорд Курант . Получено с http://articles.courant.com/2001-09-28/news/0109280356_1_federal-recognition-nipmuc-nation-tribe
  56. Перейти ↑ Adams, J. (2001, 8 октября). Нипмучи перегруппировываются, местные жители аплодируют, когда Маккалеб отрицает признание. Индийская страна . Получено с http://indiancountrytodaymedianetwork.com/ictarchives/2001/10/08/nipmucs-regroup-locals-applaud-as-mccaleb-denies-recognition-86803 .
  57. ^ "Защита леса Хассанамеситт движется вперед (Массачусетс)" . Доверие к общественной земле .
  58. ^ а б "Хассанамеситт Вудс" . Доверие к общественной земле .

Внешние ссылки [ править ]

  • Комиссия Содружества Массачусетса по делам индейцев
  • http://nipmucconnections.com/
  • Чаубунагунгамауг Индийский совет нипмуков
  • Nipmuc Nation
  • Индийский музей Хассанамиско
  • Индийская ассоциация Nipmuc в Коннектикуте
  • Nipmucspohke, Информационный бюллетень Nipmuc Nation
  • История Nipmuc
  • Проект Мисхун
  • Nipmuc Language - Главная