«Записки родного сына» - это сборник из десяти эссе Джеймса Болдуина , опубликованных в 1955 году и в основном затрагивающих проблемы расы в Америке и Европе. Том, как его первая научно-популярная книга, объединяет очерки Болдуина, которые ранее публиковались в таких журналах, как Harper's Magazine , Partisan Review и The New Leader . [2]
Автор | Джеймс Болдуин |
---|---|
Страна | Соединенные Штаты |
Язык | английский |
Жанр | Эссе |
Издатель | Маяк Пресс |
Дата публикации | 21 ноября 1955 г. [1] |
Страницы | 165 |
«Записки родного сына» по праву считаются классикой жанра автобиографических темнокожих. [3] Современная библиотека поместила его под номером 19 в своем списке 100 лучших книг научной литературы двадцатого века . [4]
Автобиографические заметки
Несмотря на то, что его отец хотел, чтобы он был проповедником, Болдуин говорит, что в душе он всегда был писателем. Он пытался найти свой путь как черный писатель; хотя он не был европейцем, американская культура также основана на этой культуре - более того, ему приходилось бороться с другими черными писателями. Кроме того, Болдуин подчеркивает важность своего желания быть хорошим человеком и писателем.
Первая часть
"Всеобщий протестный роман"
Baldwin бичует Гарриет Бичер - Стоу «s Хижина дяди Тома за слишком сентиментальным, и изображающие чернокожих рабов , как молиться белого Бога так, чтобы быть очищены и побелели. Он продолжает отрекаться Ричард Райт «s родной сын для изображая Bigger Томаса как сердитый черный человек, рассматривая это в качестве примера стигматизирует категоризации.
"Многие тысячи ушли"
Болдуин резко критикует « Родного сына» Ричарда Райта , ссылаясь на его главного героя, Большого Томаса, как на нереалистичного, несимпатичного и стереотипного.
"Кармен Джонс: Тьма достаточно света"
Болдуин критикует « Кармен Джонс» , экранизацию « Кармен» с полностью черным актерским составом. Болдуин недоволен тем, что персонажи никак не связаны с состоянием чернокожих, и не случайно считает, что у главных героев более светлая кожа.
Часть вторая
"Гарлемское гетто"
Болдуин отмечает, что аренда в Гарлеме очень высокая . Более того, несмотря на то, что есть черные политики, президент белый. Говоря о черной прессе, Болдуин отмечает, что она подражает белой прессе с ее скандальными разворотами и так далее. Однако Черная Церковь кажется ему уникальным форумом для изложения черной несправедливости. Наконец, он размышляет об антисемитизме среди черных и приходит к выводу, что разочарование сводится к тому, что евреи являются белыми и более могущественными, чем негры.
«Путешествие в Атланту»
Болдуин рассказывает историю, которая произошла с The Melodeers, группой джазовых певцов (включая двух братьев Болдуина), нанятых Прогрессивной партией для пения в южных церквях. Однако однажды в Атланте , штат Джорджия , их использовали для агитации, пока они вообще не отказались петь и не были возвращены в свой родной город. Теперь они пользуются успехом в Нью-Йорке .
"Записки родного сына"
Болдуин ярко вспоминает свое детство с отцом-параноиком, умиравшим от туберкулеза , и его первоначальный опыт сегрегации в стиле Джима Кроу . Перед смертью отца Болдуин подружился с белым учителем, которого отец не одобрял. Позже он работал в Нью-Джерси, и ему часто отказывали в изолированном месте - Болдуин вспоминает, как он бросил чашку, наполовину полную воды, в официантку в закусочной только для того, чтобы понять, что его действия могут иметь ужасные последствия. [5] Далее он говорит, что чернокожие, проходящие военную службу на Юге, часто подвергались насилию. Наконец, он рассказывает о смерти своего отца, которая произошла незадолго до того, как его мать родила одну из его сестер; Похороны его отца были в день его 19-летия, в тот же день, что и Гарлемский бунт 1943 года .
Часть третья
- « Встреча на Сене: черный встречается с коричневым »: Болдуин сравнивает чернокожих американцев с чернокожими во Франции. В то время как у африканцев во Франции есть история и страна, за которую можно держаться, у чернокожих американцев нет - их история находится в Соединенных Штатах, и она находится в процессе становления.
- « Вопрос идентичности »: Болдуин объясняет, как американские студенты, живущие в Париже , шокированы, когда они приезжают и хотят вернуться домой.
- « Равные в Париже »: Болдуин рассказывает, как его арестовали в Париже в период Рождества 1949 года после того, как его знакомый украл простыню из отеля, которой он пользовался. В эссе подчеркивается его культурная неспособность знать, как вести себя с полицией.
- « Незнакомец в деревне »: Болдуин вспоминает свое время в деревне в Швейцарии - как он был первым чернокожим мужчиной, которого когда-либо видели большинство других жителей деревни. Он продолжает размышлять о том, что чернокожие из европейских колоний по-прежнему в основном проживают в Африке, в то время как Соединенные Штаты были полностью информированы черными.
Рекомендации
- ^ «Книги сегодня». The New York Times : 26. 21 ноября 1955 г.
- ^ Джеймс Болдуин (20 ноября 2012 г.) [1955]. Записки родного сына . Beacon Press. ISBN 978-0-8070-0624-5.
- ^ «Записки родного сына» . encyclopedia.com . 2002 . Проверено 28 апреля 2015 года .
- ^ «100 лучших документальных фильмов» . Современная библиотека . Проверено 30 апреля 2012 года .
- ^ "Записки родного сына - словарное определение Записок родного сына | Encyclopedia.com: БЕСПЛАТНЫЙ онлайн-словарь" . www.encyclopedia.com . Проверено 15 марта 2018 года .