Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нсибиди
Nsibidi autonym.svg
Символ, просто описанный Эльфинстоном Дейреллом в 1911 году как «имя Нсибиди». [1]
Тип скрипта
Идеографический
с пиктографическими и, возможно, логографическими элементами
Временной период
около 400 г. н.э. (возможно, раньше) - настоящее время
ЯзыкиЭкоид , Ибибио-Эфик , Игбо .
Связанные скрипты
Родительские системы
Нсибиди (см. Также Протописание )
  • Нсибиди
Дочерние системы
анафоруана  (Куба), веве  (Гаити)

Нсибиди (также известный как нсибири , [2] нчибидди или нчибидди [3] ) - это система символов или раннего письма, коренного населения на территории нынешней юго-восточной Нигерии, которая, по-видимому, представляет собой пиктограммы , хотя высказывались предположения, что некоторые из них являются логограммами или силлабограммами . [4] Ранние формы появились на раскопках керамики, а также на керамических табуретах и ​​подголовниках из региона Калабар с диапазоном дат, по крайней мере, от 400 г. н.э. [5] [6] (и, возможно, раньше [7] ), до 1400 г. н.э. [5] [8]Нсибиди использовался для украшения кожи, калебасов, скульптур и предметов одежды, а также для передачи сообщений на домах. Существуют тысячи символов нсибиди, из которых записано более 500. Когда-то их учили в школе детей. [9] Многие знаки связаны с любовными связями; те, что связаны с войной и священным, держатся в секрете. [9] Нсибиди используется на настенных рисунках, калебасах , металлах (например, бронзе), листьях, мечах и татуировках . [2] [10] Он в основном используется обществом леопардов Экпе (также известным как Нгбе или Эгбо), секретным обществом, которое находится в штате Кросс-Ривер.среди народов Экои , Эфик , Игбо , Бахумоно и других близлежащих народов.

Посторонние знания о нсибиди пришли в 1904 году, когда Т. Д. Максвелл заметил символы. [4] До колониальной эпохи в нигерийской истории , нсибиди был разделен на священную версию и общественность, более декоративная версия , которая может быть использована женщинами. [10] Аспекты колониального правления, такие как западное образование и христианская доктрина, резко сократили количество нсибиди-грамотных людей, в результате чего члены тайного общества остались одними из последних грамотных в символах. [11] Нсибиди был и остается средством передачи символики Экпе. Нсибиди был доставлен на Кубу и Гаити через атлантическую работорговлю , где превратился вanaforuana и veve символы. [12] [13]

История [ править ]

Имя мальчика по имени Онуаха, записанное Дж. К. Макгрегором в 1909 году. Макгрегор интерпретировал первые два символа как искажения латинских букв «N» и «A», а последний символ - как родовой нсибиди. Макгрегор отметил растущее европейское влияние на нсибиди.

Происхождение слова нсибиди не известно. Согласно одной из теорий, это слово восходит к языкам экоидов , где оно означает «жестокие буквы», отражая суровые законы тайных обществ, хранящих знания нсибиди. [14] [15] В Калабаре нсибиди в основном ассоциируется с мужскими леопардовыми сообществами, такими как Экпе. Общества леопардов были законодательной, судебной и исполнительной властью до колонизации, особенно среди эфиков, оказавших большое влияние на Кросс-Ривер . [5]

Происхождение [ править ]

Происхождение нсибиди чаще всего приписывается народу эджагам из северного региона Кросс-Ривер, в основном потому, что колониальные администраторы обнаружили среди них самых крупных и разнообразных нсибиди. Нсибиди со временем распространился по всему региону и смешался с другими культурами и формами искусства, такими как игбо- ури или графический дизайн ули . [5] В 1909 году Дж. К. Макгрегор, который собирал символы нсибиди, утверждал, что, как традиционно говорят, нсибиди происходили из подгрупп Угуакима, Эбе или Уянга людей игбо , которые, как гласит легенда, обучались письму бабуинами, [3] хотя один писатель считает Информаторы ввели Макгрегора в заблуждение. [16]

Статус [ изменить ]

Нсибиди имеет широкий словарь знаков, обычно отпечатанных на калебасах, изделиях из латуни, тканях, деревянных скульптурах, маскарадных костюмах, зданиях и на коже человека. Нсибиди описывают как «подвижную систему» ​​общения, состоящую из сотен абстрактных и пиктографических знаков. В колониальную эпоху П.А. Талбот описал нсибиди как «своего рода примитивную тайную письменность», Талбот объяснил, что нсибиди использовался для сообщений, «вырезанных или нарисованных на расколотых стеблях пальм». Дж. К. Макгрегор считал, что «нсибиди используется в обычном письме. У меня есть копия протокола судебного дела из города Энион [Enyong], записанного в нем, и каждая деталь ... наиболее наглядно описан ».Нсибиди пересекали этнические границы и были объединяющим фактором среди этнических групп в районе Кросс-Ривер. [5]

Использует [ редактировать ]

Современное искусство игбо : резные двери из красного дерева, покрытые символикой нсибиди, и христианская иконография в Абе, Нигерия

Судебные дела - «Икпе» [ править ]

Икпе из Эньонга, написанный на нсибиди, как записано Дж. К. Макгрегором

Нсибиди использовался в судебных делах, известных как «Икпе» в некоторых общинах Кросс-Ривер. Макгрегор смог найти и перевести запись нсибиди с Эньонга о приговоре икпе.

Запись относится к делу Ikpe или судебного решения. (а) Суд проводился под деревом, как это принято, (б) стороны в деле, (в) начальник, который его судил, (г) его сотрудники (они обведены в круг), (д) - это человек, шепчущий на ухо другому человеку, находящемуся вне круга заинтересованных лиц, (f) обозначает всех членов партии, выигравших дело. Двое из них (ж) обнимают, (з) - мужчина, который держит ткань между пальцами в знак презрения. Его не волнуют сказанные слова. Круглые и закрученные линии означают, что дело было трудным, и жители города не могли судить сами. Итак, они послали в близлежащие города, чтобы вызвать от них мудрецов, и дело было рассмотрено ими (j) и решено; (k) означает, что дело было в супружеской неверности или № 20. [17]

Укара Экпе [ править ]

Ткань игбо 'Укара' общества Экпе, покрытая нсибиди

Нсибиди используется для создания тканого материала «укара экпе», который обычно окрашен в синий (но также зеленый и красный) и покрыт символами и мотивами нсибиди. Ukara Ekpe ткани сотканы в Абакаликах , а затем они разработаны мужскими нсибидь художниками в Игбо-говорящих городах Abiriba , Arochukwu и Ohafia носиться членами общества Ekpe. Символы, включая любовников, металлические прутья, деревья, перья, руки в дружбе, войны и работы, маски, луны и звезды, окрашены на ткань укара. Ткань окрашивают женщины в постменопаузе тайно, а молодые мужчины - публично. Укара был символом богатства и власти, с которым имели дело только титулованные мужчины и женщины в постменопаузе. [18]

Укару можно носить в качестве обертки (предмета одежды) в официальных случаях, а более крупную версию можно вешать в общественных молитвенных домах и в официальных случаях. Мотивы Ukara выполнены в белом цвете и размещены на сетках на фоне индиго. Некоторые из рисунков включают абстрактные символы, представляющие общество Экпе, такие как повторяющиеся треугольники, представляющие когти леопарда и, следовательно, силу Экпе. Укара включает в себя натуралистические узоры, изображающие такие предметы, как гонги, перья и манильскую валюту, символ богатства. Сюда входят могущественные животные, в частности леопард и крокодил. [5]

В популярной культуре [ править ]

Нсибиди был источником вдохновения для системы письма Ваканды, показанной в фильме Кинематографической вселенной Marvel 2018 года Черная пантера . [19]

Примеры Нсибиди [ править ]

Ниже приведены некоторые примеры нсибиди, записанные Дж. К. Макгрегором (1909) [17] и Элфинстоном Дейреллом (1910 и 1911) [1] [20] для журнала Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии и человека . Оба они записали символы из различных мест вокруг Кросс-Ривер, и особенно из района Иком на территории нынешнего штата Кросс-Ривер . Оба автора использовали информаторов, чтобы найти нсибиди, которые считались секретными, и посетили несколько общин Кросс-Ривер.

Галерея [ править ]

Больше символов Нсибиди

  • Символы нсибиди

  • Последние символы nsibidi с описанием каждого

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Дэйрелл, Эльфинстон (июль – декабрь 1911 г.). «Дальнейшие заметки о знаках Нсибиди с их значениями из района Иком, Южная Нигерия» . Журнал Королевского антропологического института . Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии. 41 : 521–540. DOI : 10.2307 / 2843186 . JSTOR  2843186 .
  2. ^ a b Elechi, О. Око (2006). Справедливость без государства: модель Афикпо (Эхугбо) Нигерии . CRC Press. п. 98. ISBN 0-415-97729-0.
  3. ^ a b Диринджер, Дэвид (1953). Алфавит: ключ к истории человечества . Философская библиотека. С. 148–149.
  4. ^ a b Грегерсен, Эдгар А. (1977). Язык в Африке: вводный обзор . CRC Press. п. 176. ISBN. 0-677-04380-5.
  5. ^ a b c d e f Слогар, Кристофер (весна 2007 г.). «Ранняя керамика из Калабара, Нигерия: к истории Нсибиди» . Африканское искусство . Калифорнийский университет . 40 (1): 18–29. DOI : 10,1162 / afar.2007.40.1.18 . S2CID 57566625 . 
  6. ^ Слогар, Кристофер (2005). Эйо, Экпо (ред.). Иконография и преемственность в Западной Африке: Калабарские терракоты и искусство региона Кросс-Ривер в Нигерии / Камеруне (PDF) . Университет Мэриленда. С. 58–62.
  7. ^ Хейлз, Кевин (2015). «Движущийся палец: риторическое, грамматологическое и афринографическое исследование Нсибиди в Нигерии и Камеруне» . Диссертация представлена ​​на факультет коммуникаций Скриппса Университета Огайо : 15.
  8. ^ Слогар, Кристофер (2005). Эйо, Экпо (ред.). Иконография и преемственность в Западной Африке: Калабарские терракоты и искусство региона Кросс-Ривер в Нигерии / Камеруне (PDF) . Университет Мэриленда. С. 58–62.
  9. ^ a b Isichei, Элизабет Алло (1997). История африканских обществ до 1870 года . Нсибиди: Издательство Кембриджского университета. п. 357 . ISBN 0-521-45599-5.
  10. ^ a b Ротенберг, Джером; Ротенберг, Дайан (1983). Симпозиум целого: диапазон дискурса к этнопоэтике . Калифорнийский университет Press. стр.  285 -286. ISBN 0-520-04531-9.
  11. ^ Слогар, Кристофер (2005). Эйо, Экпо (ред.). Иконография и преемственность в Западной Африке: Калабарские терракоты и искусство региона Кросс-Ривер в Нигерии / Камеруне (PDF) . Университет Мэриленда. п. 155.
  12. ^ Университет Юго-Западной Луизианы (1987). Выпечка на солнце: фантастические образы с юга . Университет Юго-Западной Луизианы. п. 30.
  13. ^ Asante, Molefi К. (2007). История Африки: поиски вечной гармонии . Рутледж. п. 252. ISBN. 978-0-415-77139-9.
  14. ^ Sublette, Ned (2007). Куба и ее музыка: от первых барабанов до мамбо, Том 1 . Чикаго Ревью Пресс. п. 196. ISBN. 978-1-55652-632-9.
  15. ^ Маршалл, Ричард (1992). Жан-Мишель Баския . Музей американского искусства Уитни. п. 68. ISBN 0-87427-081-2.
  16. ^ "Западноафриканский журнал археологии". Западноафриканская археологическая ассоциация . WAJA издательства Oxford University Press. 21 : 105.1991.
  17. ^ a b c Дж. К., Макгрегор (январь – июнь 1909 г.). «Некоторые заметки о Нсибиди» . Журнал Королевского антропологического института . Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии. 39 : 209–219. DOI : 10.2307 / 2843292 . JSTOR 2843292 . 
  18. ^ Chuku, Глория (2005). Женщины-игбо и экономические преобразования на юго-востоке Нигерии, 1900-1960 гг . Пункт 3: Рутледж. п. 73. ISBN 0-415-97210-8.CS1 maint: location ( ссылка )
  19. ^ Билл Desowitz (22 февраля 2018). « ' Черная пантера': как Ваканда получила письменность | IndieWire» .
  20. ^ a b c Дэйрелл, Эльфинстон (1910). "Некоторые" приметы "Нсибиди" . Человек . Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии. 10 : 113–114. DOI : 10.2307 / 2787339 . JSTOR 2787339 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Скрипт Нсибиди - Библиотека Корнельского университета