| Эта статья является частью серии статей о |
| Одиша |
|---|
 |
| Управление |
| Темы |
| Районы Подразделения |
| Продукты GI |
|
| Портал Индии |
Одиа индуистская свадьба , или bahaghara ( Одиа : ଓଡ଼ିଆ ବାହାଘର ), является свадебная церемония в исполнении Одиа индуистских людей в индийском штате Odisha . Существуют тонкие различия в обрядах, соблюдаемых разными кастами . В брачных ритуалах Одиа мать жениха не участвует в церемонии. В Уткала брахманы имеют свои свадьбы только в дневное время , предпочтительно в полдень или утром, в то время как другие кастовые свадьбы делаются в вечернее или ночное время . Есть обычай посылать орехи бетель.друзьям семьи за приглашение на свадьбу. Первое приглашение отправляется семейному божеству в знак уважения к господину. [1] Браки в Odisha в основном заключаются и устраиваются родителями. Браки за службу или плен не распространены. В общине Одиа повторный брак вдов разрешен в некоторых низших кастах, в этом случае младшему брату разрешается жениться на жене умершего брата. [ необходимая цитата ] Брак происходит в трех основных ритуалах: Нирбандха (фиксация брака), Бахагара (свадьба) и Чаути (Чатуртхи) (завершение). Брак не считается завершенным или действительным до его заключения. Эти ритуалы проводятся либо вДуара (дом невесты) или дом Тола канья (резиденция жениха). [2]
Организация свадьбы [ править ]
Свадьбу устраивают старейшины обеих семей. Обустройство зависит от семейных ценностей и традиций. Некоторые семьи считают соответствие гороскопа обязательным. Чем лучше совпадение, тем счастливее будет супружеская жизнь пары. Однако брак во многом зависит от взаимного признания жениха и невесты друг к другу и к обеим семьям.
Предсвадебные ритуалы [ править ]
Как только брачный союз заключен, церемония начинается с Нирбандхи или Лагна дхараа ( Одиа : ନିର୍ବନ୍ଧ или ଲଗ୍ନଧରା ), церемонии помолвки . Отцы жениха и невесты дают обет санкальпы , держа в руках священные предметы, чтобы их дети венчались друг с другом, и весь ритуал происходит либо в доме невесты, либо в храме в присутствии жениха и невесты. Это считается сигналом о приверженности или Ваак Нишайя, чтобы приступить к заключению брака, что сопровождается обменом подарками между обеими семьями для жениха и невесты.
Церемония Дзваин анукута [ править ]
Церемония джаин анукуша знаменует начало брачных ритуалов, которые происходят в доме жениха. Затем следует раздача Nimantraṇa patra (пригласительных билетов).
Нимантрана [ править ]
«Дева Нимантрана»: Нимантрана или Приглашение знаменует публичное объявление о свадьбе. Согласно обычаю Одиа, первая карта отправляется семейному божеству. Обычно первая карта кладется перед Господом Джаганнатхом .
«Мула Нимантрана»: второе приглашение направляется дяде жениха и невесты по материнской линии. Это называется Мула Нимантрана. Это должно быть сделано лично кем-то из членов семьи вместе с орехами. Дядя или «Маму» - один из самых респектабельных лиц в свадебных торжествах. Приглашения теперь можно рассылать друзьям и родственникам.
«Джвайн Нимантрана»: рядом с «Маму», «Джвайн» или зятем в семье является самым респектабельным приглашенным в браки. В «Одиа Санскрути» и, вероятно, во многих других индийских обычаях, ритуал «Джвайн Нимантрана» имеет важное значение. Отец невесты и другой важный человек из семьи идут в дом жениха с "Sweekar" и приглашают жениха. Согласно ритуалам Одиа, ни одна женщина не должна сопровождать их для этого приглашения. Кроме того, тому же есть веская религиозная причина:
Согласно индуистской мифологии, когда «Dakshya Праджапати» организовал большой Яджне ( «Hawan»), он намеренно не пригласил своего сына в законе «Господь Шива». Желая навестить своих родителей, родственников и друзей детства, Сати пыталась оправдать это упущение. Она рассуждала внутри себя, что ее родители не позаботились о том, чтобы сделать им официальное приглашение только потому, что в семье такая формальность была ненужной; конечно, ей не нужно было приглашение навестить свою мать, и она все равно поедет. Итак, несмотря на отговорки Шивы ... Сати хотела уйти. Итак, наконец, Шива отпустил ее со своими ганами. Однако, прибыв туда в мгновение ока, Сати осознал это подлое намерение своего отца оскорбить Шиву. Сати очень расстроилась, считая себя причиной этого бесчестия по отношению к мужу. Она была поглощена гневом против отца и отвращением к его складу ума. Не в силах вынести это неуважение к мужу, Сати использовала свои йогические способности и принесла в жертву себя. Шива почувствовал эту катастрофу, и его ярость была несравненной. Он любил Сати больше всего на свете. Он опустошил «Яджну» и якобы ударил «Дакшья Праджапати», чтобы Дакшья был обезглавлен ударом Шивы. Голова Дакшьи упала во время яджна-агни. (позже, по просьбе Бога, Шива возродил Дакшью, заменив голову козла). Тогда Шива в ярости обратился в Тандаву. Усвоив урок из этого, значение «Джвайн Нимантрана» вступило в силу, так что никто больше не должен думать о оскорблении зятя семьи на церемониях.
Мангана [ править ]
Церемония манганы проводится за день до свадьбы, в основном во второй половине дня. Во время «манганы» люди благословляют жениха и невесту, а затем наносят на ее тело пасту из куркумы, после чего следует церемониальное омовение невесты, во время которого на ее тело наносят пасту из куркумы (haḷadi baṭā) семь невдовствующих женщин. Точно так же жених подвергается помазанию куркумой его невесткой, муж которой жив.
Джайрагана анукуша [ править ]
Это церемония, приуроченная к разжиганию огня. Сырые бобовые измельчаются с помощью ступки и пестика, а паста отправляется на приготовление Даля, Питы и т. Д.
Диан мангуна пуджа [ править ]
Диан мангуна пуджа проводится в храме грамадевати . Баарикияни (жена парикмахера) предлагает богине браслеты, кольцо на палец, синдуру и сари. Во время диан-манга-пуджи возносятся молитвы божеству храма. Свадебное сари, кольца на пальцах ног, шанка Пола и синдура (Киноварь) преподносятся перед Господом парикмахером и благословениями богов, призываемыми для долгой и счастливой супружеской жизни. Позднее Отец жениха и невесты взывает к предкам друг друга с помощью ритуал называется Нандимуха .
Бараджатри и Баадуа Пани Гадхуа обычай [ править ]
Жених вместе со своей свадебной процессией прибывает с процессией на место проведения свадьбы. Это известно как Бараджатри. Бараджатри или Вараанугамана - это церемониальная процессия, когда жених, члены его семьи и друзья прибывают на свадебный мандап среди пышности и великолепия. По прибытии бараата жениха встречают аарти или тилак, после чего омывают ноги жениха нежной кокосовой водой и подносят творог, смешанный с медом и топленым маслом. Невеста украшена прекрасными традиционными украшениями. Невесты Одиа традиционно одеты в желтые сари с красной каймой, которые на свадьбе называются Boula Patta . Однако в наши дни также распространены красные, розовые и оранжевые наряды.
В обычае Баадуа Пани Гадхуа сторона девушки сообщает невесте, что наступил бараат. После этого готовятся к ее святому омовению. Невесту сообщают о прибытии жениха, и затем она принимает еще одну церемониальную ванну под названием Баадуа Пани Гадхуа.
Основные свадебные ритуалы [ править ]
Костюмы пары [ править ]
Наряд жениха [ править ]
Одиа жених ( Бар , Одиа : ବର ) носит дхоти (dhuti) и Курту (Panjabi) или иногда драпировки белой шелковой ткани вокруг известную как «Joda (ଜୋଡ଼)». На приеме после свадьбы жених носит официальную одежду, традиционную одежду Одиа (шервани) или западную одежду (блейзер и официальные платья). Дхоти носят, или, скорее, драпируют вокруг талии в определенном узоре. Обычно носят дхоти белого или кремового цвета. Шарф как ткань называется «uttariya» ( Одиа : ଜୋଡ଼ ) помещается на левой стороне плеча. Пока идут свадебные ритуалы, жених носит «джорша» ( Одиа : ଜୋଡ଼) ", белая шелковая ткань, обвитая обнаженным телом жениха.
Свадебный наряд [ править ]
Невеста ( kaniañ , Odia : କନ୍ୟା ) в Odisha носит традиционное красное сари ( Odia : ଶାଢ଼ୀ ). Она украшена прекрасными золотыми украшениями. В то время как в некоторых частях Odisha невеста обязательно должна носить шанка пала (белые и красные браслеты) на обеих руках, в других частях санкха (красные браслеты) является обязательной. Мать невесты, родственницы и ее подруги украшают невесту.
Есть множество платьев и костюмов, которые надевают жених и невеста на особых мероприятиях, таких как свадьба. Свадебные сари обычно изготавливают из шелка, хлопка, шифона и так далее.
Используются традиционные сари Odia:
- Самбалпури Сари из Sambalpur
- Ikkat из Bargarh
- Khandua (шелк и хлопок) из Cuttack
- Бомкай или Сонепури Сари (Шелк и Хлопок) Субарнапура
- Берхампур Патта из Брамхапура
- Матха шелк или туссарский шелк Маюрбханджа
- Бапта ткань (Шелк и Хлопок) Корапута
- Танта Хлопок Балешвара
При выборе сари учитывается цвет лица невесты.
Свадебные церемонии [ править ]
Ряд ритуалов пронизывают день свадьбы, делая его днем, далеким от остальных трех шестидесяти четырех дней.
Каньядана [ править ]
Свадебный ритуал начинается с церемонии каньяданы, которая проводится на виваха-веди. Эта конструкция украшена множеством цветов и листьев. Это традиционный ритуал передачи дочери жениху. Разжигается обычный огонь, и жрецы поют мантры. Во время обряда саптапади поклоняются семи кучам рисового зерна, символизирующим семь холмов и саптакулапарвату . Пара делает семь кругов вокруг огня, символизирующего священный огонь как свидетеля брака. По этому обычаю отец невесты протягивает руку своей дорогой дочери жениху с обещанием, что в будущем жених позаботится о ней. Этот ритуал называется Хата Ганти или Пани Грахана.в дальнейшем невеста считает себя членом семьи мужа. Вот почему невеста называется «духита» ( Одиа : ଦୁହିତା ), что означает, что она выросла в двух семьях, чтобы приносить им пользу на соответствующем этапе, то есть до замужества невеста считает свою родительскую семью своим домом и считается благоприятной для них. Точно так же после замужества невеста остается верной семье своего мужа, и к ней относятся благоприятно, как к невестке ( Одиа : କୂଳ ବଧୁ ) ее новой семьи. Фактически, после каньядана невеста покидает родительский дом, чтобы провести остаток своей жизни в семье своего мужа. Следовательно, семья ее мужа ( Одиа : ଶାଶୁ ଘର) имеет гораздо большее значение для невесты Одиа, чем ее родительский дом, где она прожила только свои первые годы жизни. До недавнего времени, до того, как в индийское общество вошло понятие развода, считалось, что только смерть может отделить невесту от дома ее мужа, который фактически является ее настоящим домом после замужества.
Хата ганти Пхита [ править ]
Во время хата ганрихи жених совершает семь кругов вокруг священного огня хомы , повторяя мантры и шлоки . Гирлянду из листьев манго, которая считается священным символом, связывают, держа руку невесты вместе с рукой жениха. «Лай» или «Хай» ( Одиа : ଖଇ ) (воздушный рис), символ достатка предлагаются огнь , который называется «khaiporḍā» (сжиганием Кхай ) рассматривает невесту как аватар из Лакшмикоторый приносит в новый дом богатство и благополучие. Когда они входят в дом, «Кхай» выбрасывают на путь новобрачных, новая невеста наклоняет правой ногой сосуд, наполненный рисом, заставляя рис рассыпаться по земле, чтобы добраться до своего нового дома. [3]
Брат невесты стоит позади пары, в то время как пара смотрит друг на друга. Невеста возложила руки на женихов, а ее брат засыпал им воздушный рис. Вместе они предлагают эту Ладжу как «ахути» или жертву Богу огня, повторяя мантры. Существует также обычай, когда брат невесты наносит удары кулаком по спине жениха, что называется «сана бидха» (ଶଳା ବିଧା, сана означает брат жены, а бидха означает удар). Наконец, узел разворачивает младшая сестра невесты или Шаали. Жених и невеста отправляются к полярной звезде Полярной . Жених наносит Синдура на пробор невесты и Шанкха на руках (киноварь и браслеты), что называется Синдурадаан .
Kaui kheḷa [ править ]
Kaui kheḷa ( буквально « играющий на кауди», Odia : କଉଡ଼ି ଖେଳ ) - это обычай игры на кауди / каури, белой сияющей раковине, в которую молодожены играют после церемонии бракосочетания. Считается, что каули / каури приносит семье богатство, гармонию и процветание. [4] Жених сначала держит Kauḍi в кулаке, а невеста пытается сломать кулак и взять его двумя руками. В следующем раунде невеста сжимает кулаки обеими руками с Kauḍi внутри, а жених пытается разжать ее руку только одной рукой. Продолжаются раунды таких игр, сестры и другие младшие члены семьи невесты несут этот обычай, когда одна старшая дама из семьи невесты берет на себя роль судьи.
Саму дахи пахана кхиа [ править ]
Сасу дахи пахана кхиа ( Odia : ଶାଶୁ ଦହି ପଖାଳ ଖିଆ ) - это обычай матери невесты кормить пищей своего нового зятя. По окончании Kauḍi khea мать невесты усаживает жениха к себе на колени и кормит его творогом - Pakhāḷa с Baigana poda. (Пряная сетка из баклажанов ). После этого жених и невеста играют в определенную игру, чтобы проверить силы и интеллект жениха. [1]
Бахуна [ править ]
Бахуна ( Одиа : ବାହୁନା ) - это традиция траура с ритмичными песнями, которая включает в себя историю о том, как мать невесты старалась родить ее, заботливо кормила ее и, наконец, ее уход из собственного дома, чтобы построить новый дом. Пожилые женщины дома (бабушка, сестры отца, сестры матери) также присоединяются к трауру с матерью невесты. Эти песни называются Бахуна гита (ବାହୁନା ଗୀତ), сочинены анонимными поэтами и на протяжении многих лет используются в качестве литературной традиции. [3]
Послесвадебные ритуалы [ править ]
Традиция Грухапрабеша [ править ]
Ладжа хома - это завершение свадьбы. Молодожены прибывают в новый дом, где семья жениха оказывает ей торжественный прием под названием Грухапрабеса. Невеста вместе с мужем попадает в свой новый дом, то есть к месту жены, где семья жениха оказывает им теплый прием. Это известно как Грухапрабеша .
Chauhi / Bāsara rāti [ править ]
На четвертый день после свадьбы жених и невеста встречаются. Этот день называется «Чаушхи» (означает четвертый день), а ночь называется Басара рати ( Одиа : ବାସର ରାତି ) или Чаушхи рати ( Одиа : ଚଉଠି ରାତି ) . В течение дня, особенно. по вечерам практикуются пуджа и хома , которые включают сжигание кокоса, чтобы он зажарился внутри. Комната вместе с кроватью украшена яркими ароматными цветами, такими как Раджаниганда . Это ночь завершения . Невеста светится басара дипарядом с кроватью как символ долгих ярких отношений. Пары предложили съесть жареный кокос (чару) из хомы на ночь. Существует также традиция, когда невеста несет жениху стакан кесара дудха (шафрановое молоко). Этот ритуал также широко известен как Сухаг Раат в индийской традиции. Это особенно важно, потому что брак фактически не считается завершенным или действительным до его заключения.
Аша-манга на заказ [ править ]
Невеста и жених приглашаются в дом невесты на восьмой день после свадьбы, известной как аша-манга. Для молодоженов готовят и подают традиционные блюда Одиа .
Невеста получает от жениха сари и украшения. Санкха ( раковина ) дует вместе со специфическим звуком, называемым хуу-хути , помещая язык на нёбо с повторением открывания и закрывания рта. [3]
Заметки [ править ]
- ^ а б Арун С. Рой (21 апреля 2005 г.). Брачные обычаи и обряды в мировых религиях . Траффорд. ISBN 978-1-4120-3848-5. Проверено 18 марта 2012 года .
- ^ Кумар Суреш Сингх; Антропологическая служба Индии (1993). Запланированные касты . Антропологическая служба Индии. ISBN 978-0-19-563254-5. Проверено 15 мая 2012 года .
- ^ a b c Ория Бахагара | ଓଡ଼ିଆ ବାହାଘର
- ^ Kark kaudi
Ссылки [ править ]
- Ория Свадьба
- Ория Свадебная Церемония
 | Викискладе есть медиафайлы по теме свадьбы Одиа . |
| vтеКультура Одиши | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Танец |
| ||||||
| Музыка |
| ||||||
| Игра, театр и кукольный театр |
| ||||||
| Свадьба |
| ||||||
| Фестивали |
| ||||||
| Боевые искусства |
| ||||||
| Ручные ткацкие станки |
| ||||||
| Искусство и Ремесла |
| ||||||
| Архитектура |
| ||||||
| Календарь ( Панджика ) |
| ||||||
 Категория | |||||||
