Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

« О чудесах » - так называется раздел X книги Дэвида Юма « Исследование человеческого разума» (1748 г.).

Происхождение и текст [ править ]

В девятнадцатом веке издания Юма расследованию (в сэр Джон Лаббок серии «s,„Сто книг“), разделы X и XI были опущены, появляющийся в Приложении с вводящим в заблуждение объяснения , что они обычно остается вне популярных изданий. [1] Хотя эти два раздела появляются в полном тексте в современных изданиях, глава X также была опубликована отдельно, как в виде отдельной книги, так и в виде сборников.

В декабрьском 1737 году письме Юма Генриху Хому , помимо описания того, как он «кастрировал» свой трактат, чтобы «нанести как можно меньше оскорблений» религиозным, он подумывал опубликовать аргумент против чудес, а также другие анти- теистические аргументы - как часть « Трактата» , но отказались от него, чтобы не оскорбить религиозные чувства читателей. [2]

Аргумент [ править ]

Максим Юма.jpg

Юм начинает с того, что говорит читателю, что, по его мнению, он «обнаружил аргумент [...] который, если он будет справедливым, с мудрыми и образованными людьми будет вечным препятствием для всех видов суеверных заблуждений». [3]

Юм сначала объясняет принцип доказательства: единственный способ, которым мы можем судить между двумя эмпирическими утверждениями, - это взвесить доказательства. Степень, в которой мы верим одному утверждению выше другого, пропорциональна степени, в которой свидетельство одного перевешивает свидетельство другого. Вес доказательств зависит от таких факторов, как надежность, способ и количество свидетелей.

Теперь чудо определяется как «нарушение закона природы по особой воле Божества или вмешательством какого-то невидимого агента». [4] Законы природы , однако, устанавливаются «твердым и неизменным опытом»; [5] они основаны на бесчисленных свидетельствах бесчисленных людей в разных местах и ​​в разные времена.

Ничто не считается чудом, если оно когда-либо происходило в обычном естественном русле. Неудивительно, что человек, казалось бы, вполне здоровый, внезапно умирает: ведь подобная смерть, хотя и более необычная, чем любая другая, все же часто наблюдается. Но это чудо, что мертвец ожил; потому что этого никогда не наблюдалось ни в каком возрасте или стране. [6]

Поскольку свидетельства чуда всегда ограничены, поскольку чудеса - это отдельные события, происходящие в определенное время и в определенных местах, свидетельства чуда всегда будут перевешиваться свидетельствами против - свидетельством закона, по которому чудо должно быть проступок.

Однако есть два способа нейтрализовать этот аргумент. Во-первых, если количество свидетелей чуда больше, чем количество свидетелей действия закона, а во-вторых, если свидетель будет на 100% надежным (так как тогда никакое количество противоположных показаний не будет достаточно, чтобы перевесить счет этого человека) ). Поэтому Юм излагает во второй части раздела X ряд причин, по которым мы никогда не считали это условие выполненным. Сначала он заявляет, что на самом деле ни одно чудо не имело достаточно честных, умных и образованных свидетелей. Далее он перечисляет причины, по которым людям не хватает полной надежности:

  • Люди очень склонны принимать необычное и невероятное, возбуждающее приятные страсти удивления и удивления.
  • Те, кто придерживается сильных религиозных убеждений, часто готовы дать показания, которые, как они знают, являются ложными, «с лучшими в мире намерениями ради продвижения столь святого дела». [7]
  • Люди часто слишком доверчивы, когда сталкиваются с такими свидетелями, чья очевидная честность и красноречие (вместе с психологическими эффектами чудесного, описанными ранее) могут преодолеть нормальный скептицизм.
  • Истории о чудесах, как правило, берут начало в «невежественных и варварских народах» [8] - либо где-то в другом месте мира, либо в прошлом цивилизованной нации. История каждой культуры демонстрирует образец развития из множества сверхъестественных событий - «[р] предзнаменований, предзнаменований, оракулов, суждений» [6], - который со временем неуклонно уменьшается по мере того, как культура растет в знании и понимании мира. .

Юм заканчивает аргументом, который имеет отношение к тому, что было сказано ранее, но который вводит новую тему: аргумент от чудес . Он отмечает, что у многих религий есть свои истории о чудесах. Учитывая, что нет причин принимать одни из них, но не принимать другие (кроме предубеждения в пользу одной религии), тогда мы должны считать, что все религии подтвердились, но, учитывая тот факт, что религии противоречат друг другу, это не может быть так.

Критика [ править ]

RF Holland утверждала, что определение «чуда» Юмом не обязательно и что событие не должно нарушать естественный закон, чтобы считаться чудом. [9] Критики, такие как пресвитерианский священник Джордж Кэмпбелл , утверждали, что аргумент Юма является циркулярным. То есть он основывает свой аргумент против веры в чудеса, утверждая, что законы природы поддерживаются свидетельствами, не имеющими исключений, но свидетельство может считаться без исключений только в том случае, если мы не принимаем во внимание случаи чудес. [10] Философ Джон Эрман недавно утверждал, что аргумент Юма «в значительной степени неоригинален и по большей части беспочвенен там, где он является оригинальным», [11]ссылаясь на непонимание Юмом теории вероятностей как на основной источник ошибок. Дж. П. Морленд и Уильям Лейн Крейг согласны с основной оценкой Эрмана и подвергли критике аргумент Юма против возможности идентифицировать чудеса, заявив, что теория Юма «не принимает во внимание все связанные с этим вероятности» и «он ошибочно полагает, что чудеса по своей сути крайне маловероятны». [12]

К. С. Льюис в своей книге « Чудеса: предварительное исследование» утверждает, что Юм начинает с того, что задает вопрос . Он говорит, что его первоначальное утверждение о том, что законы природы не могут быть нарушены, фактически является тем же вопросом, что и «происходят ли чудеса?».

Примечания [ править ]

  1. ↑ Энтони Флю , введение в « О чудесах» , стр. 3
  2. ^ Джон П. Райт, « Трактат : состав, прием и ответ» гл. 1 в «Руководстве Блэквелла по трактату Юма», изд. Сол Трейгер, 2006, ISBN  9781405115094 , стр. 5–6.
  3. ^ Хьюм, Вопрос о человеческом понимании X, я, 86
  4. ^ op. соч., X, i, 90n
  5. ^ op. соч. , X, i, 90
  6. ^ a b loc. соч.
  7. ^ op. соч. X, ii, 93
  8. ^ op. соч. X, ii, 94
  9. ^ Голландия, стр. 43 год
  10. ↑ Джордж Кэмпбелл, Диссертация о чудесах, стр. 31–32, Лондон: Т. Тегг, 1824 г. [1]
  11. ^ Эрман, Абсолютная неудача Юма , Предисловие.
  12. ^ Морленд, JP ; Крейг, Уильям Лейн (2003). Философские основы христианского мировоззрения . Даунерс-Гроув, Иллинойс: Академический журнал InterVarsity Press. С. 569–70. ISBN 0-830-82694-7.

Ссылки [ править ]

  • Дэвид Хьюм. О чудесах (вступление Энтони Флю ). Ла-Саль, Иллинойс: Open Court Classic, 1985. ISBN 0-912050-72-1 
  • Дэвид Хьюм. Вопросы о человеческом понимании и о принципах морали (введение Л. А. Селби-Бигге ); издание третье (переработанное и с примечаниями П. Х. Ниддича ). Oxford: Clarendon Press, 1975. ISBN 0-19-824536-X 
  • Джонсон, Д. (1999). Юм, холизм и чудеса . Издательство Корнельского университета, Итака.
  • Джордж Кэмпбелл . Диссертация о чудесах . 1762. Переиздано в Нью-Йорке и Лондоне: Garland Publishing, Inc., 1983. ISBN 0-8240-5403-2 
  • Джон Эрман . Абсолютная неудача Юма . Оксфорд: Oxford University Press, 2000. ISBN 0-19-512737-4 
  • Роберт Дж. Фогелин . Защита Юма о чудесах . Princeton: Princeton University Press, 2003. ISBN 0-691-11430-7 
  • РФ Голландия . «Чудесное». In American Philosophical Quarterly 2, 1965: стр. 43–51 (перепечатано в Суинберне)
  • Ричард Суинберн [ред.] Чудеса . Лондон: Collier Macmillan Publishers, 1989. ISBN 0-02-418731-3 (содержит "Of Miracles") 

Внешние ссылки [ править ]

  • "Юм о чудесах" - часть статьи Пола Рассела и Андерса Краала в Стэнфордской энциклопедии
  • "Of Miracles" - полный текст в рамках онлайн-издания Центра электронных текстов Лидса Запроса о человеческом понимании
  • "Чудеса" - диалог Питера Дж. Кинга
  • "Юм о чудесах" - комментарий преподобного доктора Уолли Шоу