Огу на Офо

Эта статья нуждается в дополнительных ссылках на другие статьи, чтобы помочь интегрировать ее в энциклопедию . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки , соответствующие контексту в существующем тексте. ( Март 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Ofo является священным символом поклонения народа игбо . Вернантиус Эмека Ндукаихе писал в разделе «Достижение как ценность в игбо / африканской идентичности: этика», « Офо» как священный символ поклонения : «Самый важный« Офо »- это линия« Офо », которая, как считается, была приобретен основателем «Умунна» (семейной группы) в качестве главы. После смерти такого главы его наследует следующий «Окпара» (первый ребенок мужского пола). Так оно и происходит, передаваясь из поколения в поколение. также являются личными «Офо». Молодой человек обретает свое первое «Офо», когда он инициируется в свое первое « Озо».'(священное учреждение, предназначенное для почетных старейшин общины) титул. По мере продвижения к более старшему «Озо» он приобретает соответствующее «Офо». Таким образом, обладание «Офо» является символом больших социальных, религиозных и моральных достижений. Индивидуальное «Офо» титулованного человека «Озо» может быть унаследовано его старшим сыном только после завершения всех погребальных обрядов. Считается бедствием, когда у мертвого отца нет сына, который унаследовал бы его «Офо». ^[1] Культурное и религиозное мировоззрение игбо более подробно объясняется в этой книге.

В Nsukka культурных условиях, «OFO» называется «ohoo» и используется как символ идентичности по Onyishi . Он, в свою очередь, также действует как символ поклонения, поскольку ониши, будучи главой деревни, вряд ли молится без офо / оху на руке.

Ohoo в Onyishi , получается из дерева, известного как ukwu ohoo. Вы не можете использовать ohoo в культуре Nsukka, если вы не являетесь Onyishi .

Чинве М.А. Нвойе написал в статье «Культурное и религиозное мировоззрение игбо: взгляд изнутри»: «среди игбо дом Оби (Обу), который первенец умершего отца занимает после церемонии Икпоча Оби / Абам н'Оби. , олицетворяет социальные принципы достижения и лидерства, а также преемственность как идеологию выживания жизни игбо. [...] Офо является ритуальным символом власти среди игбо (Ejizu, 1986). Офо получают из веточки дерево офо (Delarium Senegalese). Оно естественным образом отпадает от ветвей родительского дерева. Эти ветки олицетворяют власть мужчины контролировать своих жен и детей. Таким образом, согласно Афигбо (1972: 21), Офо был среди Игбо «высший наследственный символ, посох традиционной власти и влияния, а также символ справедливости, истины и правильной жизни. [...] Среди игбо старший сын мужчины наследует семью Офо после его смерти через церемонию Абам н'Оби. Опека родословной или деревенской общины Офо лежит на старшем мужчине, принадлежащем к родословной или деревенской общине. [...] Эти наблюдения показывают, что его наиболее важным аспектом является символизм наследственной власти, особенно когда он ранее был передан Окпара (первенцу) через церемонию Абам н'Оби.особенно, если раньше его передали Окпара (первенцу) через церемонию Абам н'Оби.особенно, если раньше его передали Окпара (первенцу) через церемонию Абам н'Оби.

Ссылки [ править ]