| "Старая Изергиль" | |
|---|---|
 Памятник Данко в Кривом Роге | |
| Автор | Максим Горький |
| Оригинальное название | "Старуха Изергиль" |
| Страна | Россия |
| Язык | русский |
| Опубликовано в | Самарская газета |
| Дата публикации | 12 сентября 1892 г. |
« Старый Изергиль » ( русская : Старуха Изергиль ) является 1895 новеллой по Горькому , написанной осени 1894 года и впервые опубликовано Samarskaya газеты , вопросы 80, 86 и 89, 16, 23 и 27 апреля соответственно. [1]
Публикация [ править ]
Способствовал публикации этой истории Владимир Короленко , которому впоследствии приписывают «открытие» Горького. 4 октября 1894 года он сообщил Михаилу Саблину, сотруднику газеты « Русские ведомости» : « Дня три назад я отправил в [газету] рукопись Пешкова (писавшего под псевдонимом Максим Горький) под названием« Старый Изергиль »». [2]
Сюжет [ править ]
Сейчас закат, и рассказчик отдыхает среди молдавских виноградников, наблюдает за мужчинами и женщинами, возвращающимися с работы домой, поющими песни. С ним Изергиль, некогда красивая, а теперь очень старая, дряхлая женщина. Она ругает его за такую замкнутость («Вы, русские, уже старики родились!»), А потом начинает рассказывать ему сказки.
Я .
Первая, имеющая отношение к происхождению таинственной движущейся тени (которую она утверждает, что видит, хотя рассказчик не видит), - это легенда о Ларре, сыне орла и женщины. Ларра входит в местное сообщество людей, полных гордости, без заботы и уважения к другим, зная только один закон - закон своих собственных желаний. Молодая женщина препятствует его подходу и жестоко убивается. Возмущенные мужчины пытаются придумать, как правильно наказать злодея. Тогда самый мудрый предлагает, чтобы они просто отпустили его, потому что это была бы худшая участь для этого злого существа, обязанного наказать себя. Много лет он борется с ними, затем начинает тосковать по смерти, но на него так проклятие, что он не может умереть. Он пытается убить себя, но безуспешно. Оставшись один, блуждая в одиночестве,по прошествии многих лет он постепенно превращается в тень, обреченную вечно блуждать по миру.
II .
Сообщив рассказчику, что «здоровье как золото, его нужно беречь», Изергиль рассказывает ему историю своей довольно бурной любовной жизни. Среди мужчин, от которых она без сожаления отказалась, были:
- рыбак из Прута, которого она полюбила еще подростком, но вскоре ему наскучило;
- рыжеволосый гуцульский разбойник. Позже он был повешен вместе с рыбаком (который присоединился к той же банде) после того, как его предал румынский домовладелец; последний был за это сурово наказан, и Изергиль, видимо, принимала в этом какое-то участие;
- богатая турка средних лет, гарем которой она согласилась присоединиться в Бухаресте ;
- его 16-летний сын, с которым она вскоре сбежала в Болгарию , где женщина ударила ее ножом («то ли за мужа, то ли за жениха, не помню»);
- поляк, описанный как «смешной и подлый», но также склонный к оскорбительным замечаниям, за одно из которых она бросила его в реку и ушла;
- еврей, который купил ее, чтобы заставить продать свое тело;
- красивый шляхтичник, в которого она влюбилась, а позже (после того, как его посадили в тюрьму за участие в январском восстании ) помог сбежать из российского лагеря, убив гвардейца.
III .
Изергиль спрашивает рассказчика, видит ли он голубоватые искры в поле, когда наступает ночь, и когда он говорит, что видит, рассказывает ему историю их происхождения.
В старину и в далеких краях небольшая община людей, изгнанная врагом с родины, попадает в темный и опасный лес. Окруженные тьмой и парализованные страхом, они все еще должны идти вперед, в неизведанное, потому что с ними старые заветы их предков. Наступает момент, когда все становится настолько невыносимым, что начинают говорить о том, чтобы повернуться и сдаться. Но появляется молодой человек по имени Данко и побуждает их двигаться дальше, взяв на себя роль их лидера.
Какое-то время за ним с энтузиазмом следят, потом недовольство снова начинает нарастать. Начинается великая буря, и, напуганные дождем и молнией, они обвиняют Данко во всем, что с ними случилось. Преодолевая ярость, но также и желание помочь этой неблагодарной толпе, он разрывает себе грудь и поднимает свое пылающее сердце, как фонарь. Путь их внезапно осветился, люди устремляются вперед, скоро достигают конца тропы и вдруг оказываются на солнышке среди красивых полей, омываемых свежим дождем. Все забывают о Данко, который, оставшись позади и истекая кровью, падает и умирает. Всего лишь один последний человек, возможно, чего-то боялся, подходит к нему и топчет тлеющие угли его сердца, посылая синие искры вокруг и прочь.
Предпосылки, влияния и интерпретации [ править ]
«Старая Изергиль» была вдохновлена поездкой Горького в Бессарабию и Румынию четырьмя годами ранее. [3] Молдавский писатель и фольклорист Георгий Богач прослеживает происхождение имени Изергиль от двух источников: от аккерманского топонима Изерлия и Кара-Нингил, героя рассказа Мамина-Сибиряка «Слезы царицы». Биограф Горького В.А. Максимова отмечает, что фонетически «Изергиль» близок к «Игградзилу», гигантскому ясеню скандинавской мифологии , подобному библейскому Древу познания . Он связан с тремя мирами: мирами мертвых, живых и богов соответственно. [3]
Имя Данко, по мнению критика В.А. Ханова, происходит от русского дань (в общем смысле «данная вещь»). Славянский бог света - Дажбог , то есть «бог дающий». [4] Но Георгий Богач в своей книге «Горький и молдавский фольклор» утверждает, что «Данко» имеет цыганское происхождение, что означает «младший сын» или «цыганский мальчик». [3]
Некоторые аспекты легенды о Данко перекликаются с историей Исхода , но в то время как Моисей , суровый приверженец дисциплины, вдохновлен Богом, Данко мотивирован своей «великой любовью к людям» и ближе к образу Христа, утверждает Ханов. , отмечая также, что структура рассказа может иметь отношение к понятию Мирового дерева , Ларры, Изергил и Данко, представляющих его нижнюю, среднюю и верхнюю части, соответственно. [4]
Биограф Горького Павел Басинский подчеркивает важность рассмотрения раннего Горького как последователя Ницше , что советские критики старались упустить из виду. [5] Сам Горький в статье 1912 года, опубликованной в газете Dagens Nyheter , цитировал Августа Стриндберга как влиятельного человека и сравнивал его с «поэтом Данко». [6] [примечание 1] Другим героем Горького был болгарский поэт Пенчо Славейков . Одно из стихотворений последнего, «Сердце червей», посвященное смерти английского поэта Перси Биши Шелли., возможно, повлияли и на молодого Горького. Ирина Еремина также видит в двух изображениях Данко, желавшего, чтобы его сердце «горело ярче Солнца», и Шелли, охваченного бурей, напрямую связаны между собой. [7]
По мнению Светланы Гуисс, история юноши с пылающим сердцем могла иметь отношение к образу Прометея . [8] Ханов соглашается, заявляя, что ассоциации с Иисусом и Прометеем могут рассматриваться как одна, так как Горький считал миф о Прометее, «как существующий в искаженной форме, скрытый в истории Христа». [4] Ирина Еремина отмечает, что Горький, как сам «огнепоклонник», хорошо знал « О природе» Эмпедокла, в которой тоже черпал влияние. [7]
Заметки [ править ]
- ^ Тот факт, что в известной версии текста нет упоминания о том, что Данко был поэтом, предполагает возможность того, что первоначальная концепция рассказа могла претерпеть некоторые изменения.
Ссылки [ править ]
- ^ Комментарии к Старуха Изергиль . Сочинения М. Горького в 30 томах. Том 1. Художественная литература // На базе Собрания сочинений в 30-ти томах. ГИХЛ, 1949-1956.
- ↑ В.Г. Короленко. Избранные письма. // В.Г.Короленко, Избранные письма, III т., Гослитиздат, 1936, стр. 86.
- ^ a b c Наксимова, В.А. Комментарии / Старуха Изергиль. Примечания // М. Горький. Собрание сочинений в 16 томах. - М .: Правда, 1979. - Т. 1. - С. 413—414.
- ^ а б в Ханов, В.А. Старая Изергиль. Культурологические аспекты . Рассказ Горького "Старуха Изергиль". Культурологические аспекты. 20-3-2008.
- ^ Басинский П. В. Горький . - М .: Молодая гвардия, 2005. - ISBN 5-235-02850-3 .
- ^ Михайловский Б. Стриндберг // Литературная энциклопедия: В 11 томах. - М .: Художественная литература, 1939. - Т. 11. - С. 85–91.
- ^ a b Ерёмина И. Ф. М. Горький и П. Славейков. Черты ницшеанства в образах романтических героев // Неизвестный Горький / Барахов В. С .. - М .: Наследие, 1995. - С. 206—214. - ISBN 5-201-13207-3 .
- ^ Гуйс И. Старая Изергиль. Новый подход // «Старуха Изергиль» А.М. Горького: новый взгляд // Литература. - 2007. - № 06 (678)
Внешние ссылки [ править ]
- Старуха Изергиль , оригинальный русский текст
