 Sanata Дхарма университет «s балийский танец труппа„Sekar Jepun“выполняя Олег танец | |
| Родное имя | Олег |
|---|---|
| Изобретатель | Балийский |
| Источник | Индонезия ( Бали ) |
| Олег танец |
|---|
|
| Бирма |
| Камбоджа |
| Индонезия |
|
| Лаос |
|
| Малайзия |
|
| Филиппины |
|
| Таиланд |
|
| Вьетнам |
|
.svg)
Олег (также Олег Тамулилинган или Олег Тамбулилинган ), часто называемый «танец шмелей», - это форма танца на Бали , Индонезия .
Производительность [ править ]
Олег осуществляется мужским и женским танцором. Он призван напоминать сад, в котором жужжат пчелы, собирая нектар с ожидающих цветов. Танцовщицы изображают самца и самку пчелы, а одержимо кокетливый самец гоняет самку от одного цветка к другому. Хотя пчела сначала кажется кокетливой , в конце концов она принимает ухаживания самца. [1] [2] Движения танцовщицы считаются более сложными, чем движения мужчин. [2]
Танцовщицы и танцоры носят разные костюмы. Самка одета в традиционную ткань, известную как прада , которая покрыта золотой краской, и имеет длинный прозрачный шарф, служащий ее крыльями. На голове у нее букет цветов. Между тем, танцор одет в аналогичную ткань, которая по-разному расположена на его теле, так что она идет позади него. На голове он носит уденг , традиционную балийскую шляпу, а в руке он держит веер. [3]
Благодаря символике пчелы и сада, который, как предлагает Картика Суардана, призван передать сообщение о том, что «оба пола естественно нуждаются друг в друге» [1], Олега часто называют «танцем шмелей». [4] Это один из многочисленных танцев на тему животных на Бали, жанр, который также включает танец cendrawasih ( райская птица ). [5]
История [ править ]
Первым хореографию Олега поставила И Кетут Марья (более известная на Западе как Я Марио) из Табанана , Бали , в 1952 году по просьбе музыкального ведущего Джона Коста, который намеревался взять группу балийских танцоров на гастроли по Европе и Европе. Соединенные Штаты. Хотя я, Марио, который ранее адаптировал стиль гамелан гонг кебяр балийской музыки в танце кебяр дудук в 1925 году, считал себя слишком старым, чтобы создавать танец, он согласился, когда Коаст продолжал оказывать на него давление. [1] Я, Марио, работая с Костом, танцором И Ваяном Сампихом и несколькими другими музыкантами, в конечном итоге обратился к образам балета.создать сплав западных и балийских танцевальных стилей, [1] [6], при этом продвигая танец как традиционный. Жена Коста разработала оригинальные костюмы для танцев, которые были протестированы западной публикой на Бали. [6] Густи Расмин Рака и Сампих были первыми танцорами Олега. [7] Молодой балийский танцор Рака Расми был первым, кто исполнил танец. [8]
Хотя первоначально это вызвало споры среди традиционалистов, поскольку танцовщицам приходилось поднимать руки и открывать подмышки для «полета» [7], Олег был поглощен каноном балийского танца. Маленькие дети, многие из которых ранее танцевал lenong , узнал олег . [4] [2] В своем исследовании в 2013 году положения современного балийского танца Эндрю Макгроу считал, что танец Олега стал классическим кебяром. [6] В «Грубом путеводителе по Бали и Ломбоку» Лесли Ридер и Люси Ридаут описали Олега как «один из самых ярких, юмористических и захватывающих танцев балийского репертуара». [2]
См. Также [ править ]
- Кечак
- Балийский танец
- Танец Индонезии
Ссылки [ править ]
- ^ а б в г Суардана 2012 , стр. 72.
- ^ a b c d Reader & Ridout 2011 , стр. 525.
- ^ Suardana 2012 , стр. 73.
- ^ а б Макинтош 2013 , стр. 77.
- Перейти ↑ McIntosh 2013 , p. 78.
- ↑ a b c McGraw 2013 , стр. 219.
- ^ a b Дибия и Баллинджер 2004 , np .
- ^ Mydans, Сет (2020-03-13). «Больше не обращают внимания: Ни Густи Аю Рака Расми, балийская танцовщица» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 15 марта 2020 .
Процитированные работы [ править ]
- Дибиа, я; Баллинджер, Ручина (2004). Балийские танцы, драма и музыка: Путеводитель по исполнительскому искусству Бали . Таттл. ISBN 978-962-593-195-1.
- Макгроу, Эндрю Клей (2013). Радикальные традиции: переосмысление культуры в современной балийской музыке . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-994141-4.
- Макинтош, Джонатан (2013). «Преодоление музыкальных границ и границ: туризм, детские исполнители и турист-этнограф на Бали, Индонезия». В Симоне Крюгер; Руксандра Трандафою (ред.). Глобализация музыки в пути: миграция музыки и туризм . Рутледж изучает этномузыкологию. 4 . Нью-Йорк: Рутледж. С. 59–85. ISBN 978-0-415-64007-7.
- Читатель, Лесли; Ридаут, Люси (2011). Грубый путеводитель по Бали и Ломбоку . Лондон: грубые гиды. ISBN 978-1-4053-8135-2.
- Суардана, Картика D (2012). Танцы Бали . Кута: Сейчас! Бали. ISBN 978-602-97971-1-4.
| vтеТанцы на Бали | ||
|---|---|---|
| Классический |
| |
| Современный |
| |
 Категория | ||
