Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Точка Омега (значения) .

Точка Омега - это предполагаемое будущее, когда все во вселенной движется по спирали к конечной точке объединения. [1] Термин был введен французским иезуитским католическим священником Пьером Тейяром де Шарденом (1881–1955). [2] Тейяр утверждал, что Точка Омега похожа на христианский Логос , а именно на Христа , который все втягивает в себя, который, говоря словами Никейского символа веры , является «Богом от Бога», «Светом от света», «Истинным Богом от Бога». истинный Бог », и« через него все было создано ». [3] В Книге Откровения Христос трижды описывает Себя как "Альфа и Омега , начало и конец ". Идея точки Омега развита в более поздних работах, таких как работы Джона Дэвида Гарсиа (1971), Паоло Солери (1981), Фрэнка Типлера (1994) и Дэвида Deutsch (1997). [4] [5] [6]

Теория Пьера Тейяра де Шардена [ править ]

Пьер Тейяр де Шарден, 1947 год.

Этимология [ править ]

Тейяр де Шарден был палеонтологом и римско-католическим священником в ордене иезуитов. Во Франции в 1920-х годах он начал включать свои теории вселенной в лекции, в которых католицизм и эволюция были в одном разговоре. Из-за этих лекций Святой Дух заподозрил его в отрицании доктрины первородного греха . Это привело к изгнанию Тейяра в Китай и запрету на публикацию церковными властями. [7]Только через год после его смерти в 1955 году его произведения были опубликованы для всеобщего ознакомления. Его работы также были поддержаны сочинениями группы католических мыслителей, в том числе Папы Бенедикта XVI . [7] Его книга «Феномен человека » была расценена астрофизиками и космологами как теологическая или философская теория, которая не может быть научно доказана. Тейяр, который не был космологом , начинает свои книги утверждением:

... если мы хотим правильно понять эту книгу, ее нужно читать не как работу по метафизике, тем более как своего рода богословское эссе, а просто как научный трактат. [8]

Эволюция [ править ]

Согласно Тейяру, эволюция не заканчивается тем, что человечество и биосфера Земли эволюционировали до появления людей. Он описал эволюцию как прогресс, который начинается с неодушевленной материи к будущему состоянию Божественного сознания через «гоминизацию» Земли. [9] Он также утверждал, что одноклеточные организмы развиваются в многоклеточных или животных, но некоторые из членов этой классификации развивают организмы со сложной нервной системой . Эта группа обладает способностью к разведке . Когда Homo sapiens населял Землю в процессе эволюции, ноосфера, когнитивный слой бытия. По мере продолжения эволюции ноосфера становится согласованной. Тейяр объяснил, что эту ноосферу можно переместить или сконструировать так, чтобы она стала Точкой Омега или конечной стадией эволюции с помощью науки. [10] Тейяр называет этот процесс «планетизацией». В конце концов, ноосфера получает тотальное господство над биосферой и достигает точки полной независимости от касательной энергии, формирующей метафизическое существо, обозначенное точкой Омега. [11]

Энергия [ править ]

Энергия существует в двух основных режимах:

  1. «Тангенциальная энергия»: энергия, которую можно измерить с помощью физики .
  2. «Радиальная энергия»: духовная энергия, которая с течением времени накапливается в более высокое состояние.

Тейяр определяет, что радиальная энергия становится все более концентрированной и доступной, поскольку она является критическим элементом в эволюции человека. Теория применима ко всем формам материи, делая вывод, что все сущее имеет какую-то жизнь. Что касается « Феномена человека » Тейяра , Питер Медавар писал: «Радиальная, духовная или психическая энергия Тейяра может быть приравнена к« информации »или« информационному содержанию »в том смысле, который был достаточно точен инженерами по коммуникациям». [12]

Формальные свойства [ править ]

Теория Тейяра поддерживается четырьмя формальными свойствами:

  1. Люди избежат тепловой смерти вселенной . С научной точки зрения это означает, что разум не может выжить. [ требуется уточнение ] [13] Он теоретизирует, что, поскольку радиальная энергия несовместима с энтропией, она избегает коллапса сил на краю света.
  2. Точка Омега не существует на временной шкале Вселенной, она происходит на точном краю конца времен. С этого момента все последовательности существования втягиваются в его существо.
  3. Точку Омега можно понимать как объем, имеющий форму конуса, в котором каждый участок, взятый от основания до его вершины, уменьшается, пока не станет конечной точкой.
  4. Объем, описанный в Третьем свойстве, следует понимать как объект с конечными границами. Тейяр объясняет:

... что стало бы с человечеством, если бы по какой-то отдаленной случайности оно было бы свободно распространяться бесконечно на неограниченной поверхности, то есть оставалось бы только на усмотрение его внутренних родственных связей? Что-то невообразимое. ... Возможно, даже совсем ничего, если подумать о чрезвычайно важной роли, которую в его развитии сыграли силы сжатия. [14]

Силы сжатия [ править ]

Тейяр называет вкладывающуюся универсальную энергию , генерирующую Точку Омега, «силами сжатия». В отличие от научного определения, которое включает гравитацию и массу , силы сжатия Тейяра возникают из-за общения и контакта между людьми. Это значение безгранично и напрямую связано с энтропией. Это предполагает, что по мере того, как люди продолжают взаимодействовать, сознаниеразвивается и растет. Чтобы теория возникла, люди также должны быть привязаны к конечной Земле. Создание этой границы заставляет мир сближаться, что, по его теории, приводит к окончанию времени в общении с Богом Точки Омега. Эта часть мышления Тейяра показывает, что он не ожидал, что люди будут участвовать в космических путешествиях и преодолевать границы планеты . [15]

Космология точки Омега [ править ]

Основная статья: Фрэнк Дж. Типлер § Космология точки Омега
Теория мультивселенной Фрэнка Дж. Типлера

Физик-математик Фрэнк Типлер обобщает [16] термин Тейяра Точка Омега для описания того, что, по его мнению, является конечной судьбой Вселенной, требуемой законами физики : грубо говоря, Типлер утверждает, что квантовая механика несовместима, если будущее каждой точки пространства-времени не содержит разумный наблюдатель, чтобы коллапсировать волновую функцию, и что единственный способ для этого случиться - это если Вселенная закрыта (то есть, она схлопнется до единственной точки), но все же содержит наблюдателей с «подобной Богу» способностью выполнять неограниченное серия наблюдений за конечное время. Однако атеисты в космологии, такие как ученые Лоуренс Крауссзаявили, что рассуждения Типлера ошибочны на многих уровнях, возможно, вплоть до бессмысленной псевдонауки. [17] [18] [19]

Богословские споры [ править ]

Жизнь Пьера Тейяра де Шардена (1881–1955) приходится непосредственно на период между Первым Ватиканским собором (1869) и Вторым Ватиканским собором (1965), периодом времени, когда растущее глобальное признание эволюции создавало разрыв между современным человечеством и католиками. Церковь . [ необходима цитата ] Его время пришло вскоре после книги Чарльза Дарвина 1859 года « О происхождении видов» , когда пересечение между утверждениями научных теорий и утверждениями традиционных теологических учений стало огромным центром повестки дня Ватикана. [20]

Папа Пий XII выразил озабоченность по поводу теории эволюции , хотя и не осудил ее:

Если такая доктрина будет распространяться, что станет с неизменными католическими догмами, как быть с единством и устойчивостью Символа веры? [21]

Теория Тейяра была личной попыткой создать новое христианство, в котором наука и теология сосуществуют [ необходима цитата ] . В результате его теория Точки Омега не была совершенно научной, как ее исследовали физики, и не совсем христианской. К 1962 году Общество Иисуса отошло от философии испанского иезуитского священника Франсиско Суареса о человеке в пользу «тейярского эволюционного космогенеза». Христос Тейяра - это « Христос космический»"или" Омега "откровения. Он - эманация Бога, который состоит из материи и испытал природу эволюции, родившись в этом мире и умирая. Его воскресение из мертвых было не для неба, а для ноосферы , область конвергенции всей духовности и духовных существ, где Христос будет ждать в конце времен. Когда Земля достигнет точки Омеги, все существующее станет единым с божественным. [22]

Тейяр подтверждает роль церкви в следующем письме Огюсту Валенсену. Важно отметить, что он определяет эволюцию как научный феномен, приведенный в движение Богом, - что наука и божественное взаимосвязаны и действуют друг через друга:

Я верю в Церковь, посредницу между Богом и миром [.] ... Церковь, рефлексивно христианскую часть мира, Церковь, главный центр межчеловеческих отношений через сверх-милосердие, Церковь, центральный ось вселенского сближения и точная точка соприкосновения вселенной и точки Омега. ... Католическая церковь, однако, не должна просто стремиться подтвердить свое первенство и авторитет, но просто представить миру Вселенского Христа, Христа в человеко-космическом измерении, как вдохновителя эволюции. [23]

Понятия, связанные с данным [ править ]

Ускоряющееся расширение Вселенной [ править ]

Основная статья: Ускоряющееся расширение Вселенной

В 1998 году значение, полученное при наблюдении сверхновых типа Ia, казалось, указывало на то, что то, что когда-то считалось временным космологическим расширением, на самом деле ускоряется. [24] Кажущееся ускорение заставило многих сразу отказаться от точки Омега Типлера, поскольку необходимость окончательной сингулярности большого хруста является ключом к работоспособности точки Омега. Однако сам Типлер считает, что точка Омега все еще работает, и неоднократно объяснял, почему во многих современных универсальных моделях по-прежнему требуется большая сингулярность с хрустом / финалом. [25] [26]

Технологическая особенность [ править ]

Технологическая особенность является гипотетическим появлением искусственного общего интеллекта теоретически способного рекурсивного самосовершенствования, в результате чего убегания к разведке взрывам . [27] Эрик Стейнхарт, сторонник «христианского трансгуманизма», утверждает, что существует значительное совпадение идей между светской сингулярностью и религиозной точкой Омега Тейяра . [4] Стейнхарт цитирует Рэя Курцвейла , одного из самых выдающихся сторонников сингулярности, который заявил, что «эволюция неумолимо движется к нашему представлению о Боге, хотя никогда не достигает этого идеала». [4] [28] Как Курцвейл, Тейярпредсказывает период быстрых технологических изменений, которые приведут к слиянию человечества и технологий. Он считает, что это знаменует собой рождение ноосферы и появление «духа Земли», но тейярдианская сингулярность наступает позже. В отличие от Курцвейла, сингулярность Тейяра отмечена эволюцией человеческого интеллекта, достигающей критической точки, в которой люди поднимаются от «сверхчеловеческого» к «постчеловеческому». Он отождествляет это с христианской «парусией» . [4]

Точка Омега в популярной культуре [ править ]

Испанский художник Сальвадор Дали был очарован Тейяром де Шарденом и теорией точки Омега. Его картина 1959 года «Вселенский собор» изображает «взаимосвязанность» точки Омега. [29] Точка Омега от Дона Делилло берет свое название от теории и включает персонажа, изучающего Тейяра де Шардена. [30] Известный сборник рассказов Фланнери О'Коннор использует теорию точки Омега в своем названии « Все, что поднимается, должно сходиться» , а писатель-фантаст Фредерик Поль ссылается на Фрэнка Типлера и точку Омега в своем рассказе 1998 года «Осада» Вечности ». [31]Шотландский писатель и деятель контркультуры Грант Моррисон использовал точку Омега в качестве сюжета в нескольких своих рассказах о Лиге справедливости Америки и Бэтмене. [32] [33] [34] «Свет других дней» Артура Кларка и Стивена Бакстера ссылается на Тейяра де Шардена и включает краткое объяснение Точки Омега. [35] Итальянский писатель Валерио Евангелисти использовал Точку Омега в качестве основной темы своего романа « Фантазма Эймериха» . [36] В Блэтти роман The Exorcist , характер отец Меррина ссылается точка Омеги.

См. Также [ править ]

  • Искусственная жизнь
  • Элизабет Сахтурис
  • Эсхатология
  • Великая цепочка бытия
  • Николай Федорович Федоров
  • Метасистемный переход
  • Ноогенез
  • Постчеловеческий Бог
  • Суперинтеллект
  • Суперразум (Интегральная йога)
  • Моделирование
  • Смоделированная реальность
  • Следы Бога
  • Трансгуманизм
  • Владимир Вернадский
  • Вольфхарт Панненберг

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Может ли искусственный интеллект убить нас?" . Newsweek . Проверено 21 сентября 2016 года .
  2. ↑ Кастильо, Маурисио (март 2012 г.). «Точка Омега и за ее пределами: событие сингулярности» (PDF) . Американский журнал нейрорадиологии . 33 (3): 393–5. DOI : 10.3174 / ajnr.A2664 . PMID 21903920 . Дата обращения 6 июня 2015 .  
  3. ^ Хикки, Майкл (2016-03-07). Доберись до конца: взгляд католиков на последние времена . Лондон: УПА. п. 104. ISBN 9780761867333.
  4. ^ a b c d Стейнхарт, Эрик (2008). «Тейяр де Шарден и трансгуманизм» . Журнал эволюции и технологий . 20 (1): 1–22. ISSN 1541-0099 . Проверено 3 июня 2015 . 
  5. ^ Грин, Рональд (2012). «Вызов ценностям трансгуманизма». Отчет Центра Гастингса . 43 (4): 45–47. DOI : 10.1002 / hast.195 .
  6. ^ Лилли, Стивен (2013). Преодолеть или преступить? . Отчет Центра Гастингса . SpringerBriefs по философии. С. 13–24. DOI : 10.1007 / 978-94-007-4981-8_2 . ISBN 978-94-007-4980-1.
  7. ^ a b Брайант, М. Даррол (2018-04-20). Из Галилеи: христианская мысль как великий разговор . Юджин, штат Орегон: Wipf and Stock Publishers. п. 300. ISBN 9781532638497.
  8. ^ Тейяр де Шарден, Пьер (2008). Феномен человека . Перевод Уолла, Бернар. Нью-Йорк: Неувядающая современная мысль Харпера. п. 29 . ISBN 978-0061632655.
  9. ^ Ливингстон, Дэвид (2013). Черный террор Белые солдаты: ислам, фашизм и новая эра . Sabilillah Publications. п. 451. ISBN. 9781481226509.
  10. ^ Файст, Ричард; Милый, Уильям (2013). Религия и проблемы науки . Берлингтон, VT: Ashgate Publishing, Ltd. стр. 66. ISBN 9781409477624.
  11. ^ Типлер, Фрэнк Дж. (1994). Физика бессмертия: современная космология, Бог и воскресение мертвых (1-е изд. Якорных книг). Нью-Йорк: якорные книги. п. 113 . ISBN 978-0385467995.
  12. ^ Медавар, сэр Питер. «Феномен человека» . bactra.org . Проверено 16 февраля 2018 .
  13. ^ Типлер, Фрэнк Дж. (1994). Физика бессмертия: современная космология, Бог и воскресение мертвых (1-е изд. Якорных книг). Нью-Йорк: якорные книги. п. 111 . ISBN 978-0385467995.
  14. ^ Пьер Тейяр де Шарден (2008). Феномен человека . Перевод Бернарда Уолла (1-е изд.). Нью-Йорк: Неувядающая современная мысль Харпера. п. 239 . ISBN 978-0061632655.
  15. ^ Типлер, Фрэнк Дж. (1994). Физика бессмертия: современная космология, Бог и воскресение мертвых (1-е изд. Якорных книг). Нью-Йорк: якорные книги. п. 115 . ISBN 978-0385467995.
  16. ^ Типлер, Фрэнк Дж. «Точка омега как эсхатон: ответы на вопросы Панненберга для ученых». Зайгон (журнал) 24.2 (1989): 217–253. «Излишне говорить, что это терминология Тейяра де Шардена ...»
  17. ↑ Эллис, Джордж Фрэнсис Рейнер (1994). «Благочестие в небе» (PDF) . Природа . 371 (6493): 115. Bibcode : 1994Natur.371..115E . DOI : 10.1038 / 371115a0 . Это шедевр лженауки
  18. ^ Краусс, Лоуренс (май 2007). «Опаснее чуши». Новый ученый . п. 53. DOI : 10.1016 / S0262-4079 (07) 61199-3 . У меня возникает соблазн назвать новую книгу Типлера бессмысленной, но это было бы несправедливо по отношению к концепции бессмыслицы.
  19. ^ «Странная история Фрэнка Дженнингса Типлера» . Скептически настроенный исследователь . 2008 . Проверено 21 сентября 2016 года . Я начал задаваться вопросом, может ли книга быть тонкой, веселой мистификацией. К сожалению, это не так.
  20. ^ Trennert-Helwig, Матиас (март 1995). «Церковь как ось конвергенции в теологии и жизни Тейяра». Зайгон . 30 : 73–89. DOI : 10.1111 / j.1467-9744.1995.tb00052.x .
  21. ^ "6" Si talis opinio amplectanda esse videatur, quidfiet de numquam immutandis catholias dogmatibus, quid de fidei unitale et stabuliat ". L'Osservatore Romano . 19 сентября 1946 года.
  22. ^ Тейяр де Шарден, Пьер (1 января 1968). Наука и Христос . Коллинз.
  23. ^ Тейяр де Шарден, Пьер (1948). «Мое фундаментальное видение». XI : 191–192. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  24. ↑ Палмер, Джейсон (4 октября 2011 г.). "Нобелевская премия по физике отмечает ускоряющуюся находку Вселенной" . BBC News .
  25. Рианна Приско, Джулио (26 сентября 2012 г.). «Интервью с Фрэнком Дж. Типлером (ноябрь 2002 г.)» . Церковь Тьюринга .
  26. ^ White Gardenia интервью с Франком Типлера . Декабрь 2015 г.
  27. ^ Чалмерс, Дэвид. «Сингулярность: философский анализ». Журнал исследований сознания 17.9-10 (2010): 7-65.
  28. ^ Курцвейл, Рэй (2005). Сингулярность близка . Нью-Йорк: Книги викингов. ISBN 978-0-670-03384-3., стр. 476; см. также 375, 389-390
  29. ^ "Искусство VCE: Вселенский собор" (PDF) . Национальная галерея Виктории, образовательный ресурс.
  30. ^ DeLillo, Дон (2010). Точка Омега . Скрибнер.
  31. Перейти ↑ Pohl, Frederik (1998). Осада вечности . Научная фантастика Tor. ISBN 978-0812577662.
  32. ^ Моррисон, Грант. Пример страницы из Бэтмена: Возвращение Брюса Уэйна № 2 (июнь 2010 г.). Комиксы DC.
  33. ^ Моррисон, Грант. Пример страницы изтома 3 JLA : « Скала веков ».
  34. ^ Моррисон, Грант. Пример страницы из Бэтмена: Возвращение Брюса Уэйна № 6 (ноябрь 2010 г.). Комиксы DC.
  35. ^ Кларк, Артур С. (2001). Свет других дней . Tom Doherty Associates. п. 331. ISBN. 978-0-812-57640-5.
  36. ^ Евангелисти, Валерио (2018). Il Fantasma di Eymerich . Мондадори. ISBN 978-8804702245.

Внешние ссылки [ править ]

  • Институт исследований эволюции человека
  • Проект Princeton Noosphere цитирует Тейяра де Шардена
  • Тейяр де Шарден об эволюции
  • Очерки Типлера о точке Омега
  • Шаг компьютерной истории по отношению к ожидаемой точке Омеги по Юргену Шмидхуберу , от «The New AI: Генеральный & Sound & Применимого по физике, В В. Герцель и С. Pennachin, ред .: искусственного интеллект, генерал р 175-198, 2006.. "