 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( май 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) |
| Всего населения | |
|---|---|
| 15 388 | |
| Регионы со значительным населением | |
 США ( Висконсин , Нью-Йорк ) | 10 309 и 1109 [1] |
 Канада ( Онтарио ) | 3 970 [1] |
| Языки | |
| Онейда , английский , другие ирокезские языки | |
| Религия | |
| Kai'hwi'io , Kanoh'hon'io , Kahni'kwi'io , христианство , Longhouse , Красивое озеро , другие коренные религии | |
| Родственные этнические группы | |
| Сенека Nation , онондаг Nation , Tuscarora Nation , Mohawk Nation , Cayuga Nation , другие ИРОКЕЗСКИЕ народы | |
Онейды ( самоназвание : Onyota'a: ка , народ прямодушного камня или стоящего камня , Thwahrù · nę' [2] в Таскароре ) является американскими индейцами племени и первыми нации группа . Они - одна из пяти стран-основателей Конфедерации ирокезов в северной части штата Нью-Йорк , особенно возле Великих озер .
Первоначально онейд населял область , которая позже стала центральным в Нью - Йорк , в частности , вокруг онейда озера и Онейд County . Сегодня у Онейды есть четыре национально признанных нации: индейская нация онейда в Нью-Йорке, нация онейда в Грин-Бей и его окрестностях , штат Висконсин, США; и два в Онтарио , Канада: Онейда в Шести нациях Гранд-Ривер и Онейда на Темзе в Саутволде .
Люди Стоящего Камня [ править ]
Имя Онейда образовано от английского произношения Onyota'a: ka , названия самих людей. Onyota'a: ka означает «Люди Стоящего Камня». Эта идентичность основана на древней легенде. Народ онейды преследовал вражеское племя пешком. Когда их враги гнались за Онейдой на поляну среди лесов, они внезапно исчезли. Враг не мог их найти, и поэтому было сказано, что Онейда превратилась в камни, стоявшие на поляне. В результате они стали известны как Люди Стоящего Камня.
В древних легендах народы онейда идентифицируют себя как Латилутакова , «Люди больших деревьев», «Люди больших деревьев». Об этом мало что написано. По поводу устной истории этого отождествления следует посоветоваться со старейшинами ирокезов. Ассоциация может соответствовать ирокезским концепциям Древа Мира и связанной с ним системе верований людей. [3]
Люди, рожденные в Нации Онейда, идентифицируются по их духовному имени или тому, что можно назвать индийским именем, их клану и их семейной ячейке в клане. У людей есть матрилинейная система родства , и дети считаются рожденными в клане матери, через который передаются происхождение и наследование. Каждый пол, клан и семейная единица в клане имеют определенные обязанности и ответственность в племени. Клановая принадлежность восходит к истории создания Onyota'a: kaнароды. Люди отождествляют себя с тремя кланами: кланами Волка, Черепахи или Медведя. Дети берут свой социальный статус от клана матери. Из-за этого ее старший брат - значимая фигура для детей, особенно мальчиков. Он наблюдает за тем, как мальчики становятся взрослыми мужчинами.
Культура онейда включает в себя истинное лицо народа онейда.
История [ править ]
Границы Родины [ править ]
В начале 17 века онейды занимали и содержали около 6 миллионов акров земли на территории современного центрального штата Нью-Йорк. Формальные границы были установлены в Соглашении о Форт-Стэнвикс 1768 года , и снова после 4 сентября 1784 года, когда губернатор Нью-Йорка Джордж Клинтон запросил у Онейда границ их земель, границы были установлены в Соглашении о Форт-Стэнвиксе. (1784) . [4]
Американская революция [ править ]
Онеиды, наряду с пятью другими племенами Конфедерации ирокезов, первоначально придерживались политики нейтралитета в американской революции. Эта политика позволила Конфедерации усилить рычаги воздействия на обе стороны в войне, потому что они могли угрожать присоединиться к той или иной стороне в случае любой провокации. Однако нейтралитет быстро рассыпался. Перевес мохков , сенеки , каюгов и Onondagas примкнул к лоялистам и британцам. Некоторое время онейды продолжали отстаивать нейтралитет и пытались восстановить консенсус между шестью племенами Конфедерации.
Но в конечном итоге и Онейде пришлось выбрать сторону. Из-за их близости и отношений с повстанческими сообществами большинство Онейды отдавали предпочтение революционерам. Напротив, некоторые из пробританских племен были ближе к британской крепости в форте Ниагара . Вдобавок на онейды оказал влияние пресвитерианский миссионер Сэмюэл Киркланд , который работал среди них с 1764 года. Некоторые из них были крещены христианами за десятилетие до революции. Киркланд работал, чтобы помочь им с образованием и их борьбой с алкоголем. Благодаря связям с ним многие стали укреплять культурные связи с колонистами.
Онейда официально присоединилась к повстанческой стороне и внесла большой вклад в военные действия. Их воинов часто использовали для разведки в наступательных кампаниях и оценки вражеских операций вокруг форта Стэнвикс (также известного как форт Шайлер). Онейда также обеспечивала открытую линию связи между повстанцами и их противниками-ирокезами. В 1777 году в битве при Орискани около пятидесяти онейдов сражались бок о бок с колониальными ополченцами, в том числе Тёнаджанеген и ее муж Хан Йерри . Многие Онейда подружились с Филипом Шайлером , Джорджем Вашингтоном , маркизом де Лафайетом и другими видными лидерами повстанцев. Полли Купербыла женщиной из онейды, которая побывала в Вэлли-Фордж в 1777 году во время американской революции. [5] Под руководством вождя Скенандона , Онейдасы принесли бушели кукурузы голодающей армии патриотов генерала Джорджа Вашингтона. [6] Купер показал жителям Вашингтона, как правильно готовить и есть кукурузу. Вашингтон намеревался заплатить Куперу наличными за ее щедрость, но она отказалась принять компенсацию, потому что сказала, что ее долг - служить своей стране. В знак признательности Марта Вашингтон , жена Джорджа Вашингтона, привезла Купера в Филадельфию и купила ей шаль, шляпу и чепчик. [7] Эти люди признали вклад Онейды во время и после войны.
Хотя лидеры племени встали на сторону колонистов, отдельные лица в децентрализованной нации могли принимать свои собственные решения относительно союзов. Меньшинство, которое уже было фракцией, поддерживающей сахемов, поддержало британцев. По мере того, как война прогрессировала и положение Онейды становилось все более ужасным, это меньшинство становилось все более многочисленным. Когда повстанческие колонисты разрушили важное поселение Онейда в Канонвалохале , многочисленные Онейда дезертировали из восстания и перебрались в Форт Ниагара, чтобы жить под британской защитой.
Канандейгский договор 1794 года [ править ]
После войны онейды были вытеснены ответными и другими набегами американских поселенцев, которые не всегда делали различие между ирокезами, которые были союзниками или врагами. В 1794 году они вместе с другими народами хауденосауни подписали Канандайгуанский договор с Соединенными Штатами. Им было предоставлено шесть миллионов акров (24 000 км 2 ) земли, в основном в Нью-Йорке; это была первая индейская резервация в Соединенных Штатах. Последующие договоры и действия штата Нью-Йорк резко сократили их землю до 32 акров (13 га).
Договор 1838 года в Висконсине [ править ]
По сути, онейда должны были делить землю в резервации Онондага, и у них не было земли, которую можно было бы назвать своей. В 1820-х и 1830-х годах многие из оставшихся в Нью-Йорке онейд переехали в Висконсин , где им было разрешено покупать землю, и в Канаду, потому что Соединенные Штаты настаивали на переселении индейцев из восточных штатов. Поселенцы продолжали посягать на них.
В 1838 году Дэниел Хлеб (1800-1873) помогал заключить договор для Онейда в Висконсине, в котором они заявили о своем намерении совместно владеть своим участком земли. США сократили количество земли, как это случилось с индейцами меномини- стокбриджа.
Претензии на землю Онейда [ править ]
Корнелиус Хилл сменил Дэниела Хлеба на посту вождя после его смерти в 1873 году и на протяжении десятилетий боролся с дальнейшим переселением Онейды, а также с приватизацией общинных земель в соответствии с Законом Дауэса 1887 года, который разрешил такое после 25-летнего периода доверительного управления. Хилл, однако, базировался в Висконсине и умер в 1907 году, якобы во время периода доверительного управления, который истекал примерно в 1920 году. После смерти Хилла Уильям Роквелл , консерватор, руководил Онейдой в Нью-Йорке с 1910 по 1960 год [8].
Активисты-женщины-онейды выдвигали притязания на землю племен в начале 20 века. Лаура «Минни» Корнелиус Келлог и ее муж-поверенный (из нации онейда в Висконсине), а также Мэри Корнелиус Уиндер и ее сестра Делия Корнелиус Уотерман (из индейской нации онейда в Нью-Йорке) оказали особенно большое влияние с 1920 года в насущных земельных претензиях. Женщины работали из своих домов в Праттсбурге, Нью-Йорк, и Онейде, Висконсин. [9] В частности, после принятия Закона о реорганизации Индии.В 1934 году Уиндер и ее сестра обратились к Онейде из Висконсина, и обе американские ветви нации вместе выступили за свои земельные претензии. На тот момент у оставшихся в Нью-Йорке Онейды не было земли, и онондага делили их резервацию. [8]
Их воодушевило принятие Закона 1946 года о Комиссии по рассмотрению претензий индейцев , поскольку до этого они не могли предъявлять иски правительству США. [8]
В 1970 и 1974 годах индейская нация онейда в Нью-Йорке, нация онейда в Висконсине и нация онейда на Темзе (состоящая из потомков людей, которые не переезжали в Канаду до 1840-х годов) подали иск в Окружной суд США. Северный округ Нью-Йорка, чтобы вернуть землю, отобранную у них Нью-Йорком, без одобрения Конгресса Соединенных Штатов. В 1998 году Соединенные Штаты вмешались в судебные процессы от имени истцов по иску, чтобы иск мог быть возбужден против штата Нью-Йорк. Штат потребовал иммунитета от иска в соответствии с Одиннадцатой поправкой к Конституции Соединенных Штатов . [10] Ответчики ходатайствовали об упрощенном судопроизводстве на основанииРешение Верховного суда США по делу Город Шерилл против народа индейцев Онейда [11] и решение Апелляционного суда США 2-го округа по делу Нация индейцев Каюга против Нью-Йорка [12]
21 мая 2007 года судья Кан отклонил притязания Онейды на владение землей и разрешил рассмотрение непосессорных требований. [13] Недавний судебный процесс формализовал раскол. Он определяет отдельные интересы племени онейда, которое осталось в Нью-Йорке, и тех, кто переехал в Висконсин. Онейда из Висконсина подала иск о выкупе земель на их исконных землях в рамках урегулирования вышеупомянутого судебного процесса. [14]
Диета [ править ]
Люди использовали землю, «поедая времена года». Из-за нехватки свежих продуктов зимой, в осенние месяцы Онейда сушила собранные ими фрукты и овощи. Также они консервировали мясо в рассоле или солевом растворе, а затем развешивали сушиться. Осенью они ели оленей, гусей, уток и енотов. Употребление этого мяса будет накапливать жир, который поможет им выжить зимой. Диета Онейда также состояла из орехов, таких как гикори.орехи, черные грецкие орехи, орехи и каштаны. В орехах добавляли белок и жир, которые были необходимы, чтобы пережить зиму. Еще сушили дикий рис, который рос на болотах. Дикий рис был источником сложных углеводов. Когда наступила весна, снег начал таять, и регион стал теплым, и диета Онейда изменилась. Они варили и ели дикий лук, лук-порей, молочая, и одуванчики. Весной тоже начался их рыболовный сезон. Рыба в их рационе состояла из форели, бычка, судака, щуки, окуня и лосося. Также в весенние месяцы кленовые деревья давали сок, который собирали, а затем варили, чтобы сделать сироп и леденцы. В таком виде кленовые конфеты будут употребляться в пищу или сохраняться для придания вкуса пищевым продуктам. В летние месяцы онейды потребляли различные фрукты, такие как клубника, ежевика, малина, черника, груши, сливы, персики, яблоки и виноград. Они также использовали сассафрас для чая. [15]
Танцы [ править ]
Есть два типа танцев онейда: общественный и церемониальный. Социальные танцы доставляют удовольствие всем людям. Хоровод, танец кролика, танец старых мокасин и танец каноэ или рыбалки - это разные виды социальных танцев. Церемониальные танцы священны и не должны исполняться публично. Священные танцы предназначены для частного исполнения в длинных домах. Танцы с кленовым сиропом, клубникой, бобами, солнцем и луной - это разные виды церемониальных танцев. Пение - часть церемониального танца; однако они поют только во время общественных танцев. У каждой песни есть вступление. Когда ритм меняется, начинается танец. Барабаны подают сигналы, которые указывают танцорам, когда менять партнеров. Если танцора приглашали танцевать, но он отказывался, этикет требовал, чтобы он предлагал табак в качестве компенсации.[16]
Традиционная одежда [ править ]
Одежда имеет большое значение в культуре онейда, поскольку является физическим представлением того, кем они являются. Прежде чем вступить в контакт с европейцами, племя онейда использовало только натуральные материалы для изготовления своей одежды. Сюда входит использование шкуры оленей и других животных для сшивания одежды. Однако, когда прибыли европейцы, началась торговля, и их одежда, которая когда-то была сделана из шкур животных, стала шиться из хлопка ситца и сукна и с тех пор остается из хлопка. [17] Онеейды обычно можно увидеть только в мокасинах на ногах. [18] Несмотря на то, что использованный материал был изменен, основной дизайн одежды остался прежним и остается таким же сотни лет спустя. [17]
Головные уборы: мужчины и женщины носили разные головные уборы. Мужчины носили традиционные ирокезские головные уборы, называемые кастове [17], которые состояли из перьев и знаков различия, представляющих их племя. Знак различия нации онейда состоит из трех орлиных перьев; двое стоят прямо и один падает вниз. [18] Женщины-онейды, с другой стороны, носили расшитые бисером диадемы. Вышивка бисером на тиарах чаще всего шьется в лесных узорах, поскольку это символ их нации. [17]
Нация онейда из Висконсина [ править ]
Онейды Nation Висконсин является суверенным государством, наслаждаясь же племенной суверенитет , как и все федерально признанных индейских племен в Соединенных Штатах. Существует ограниченный суверенитет - племена признаны «внутренними зависимыми нациями» в Соединенных Штатах - но в той степени, в которой это допускается этим суверенитетом, они являются независимыми нациями вне закона штата. Суверенитет племени означает, что штат Висконсин ограничен в той степени, в которой он может законно вмешиваться в племенные дела.
Признанные народы онейды [ править ]
- Нация индейцев онейда в Нью-Йорке
- Нация онейда в Висконсине , в районе Грин-Бей, штат Висконсин
- Онейда Нация Темзы в Саутволде, Онтарио
- Онейда в Шести Наций Гранд-Ривер , Онтарио
Известный онейда [ править ]
- Алия , американская певица из Онейды и афроамериканца.
- Карл Дж. Артман , помощник секретаря Бюро по делам индейцев .
- Даниэль Хлеб (1800-1873), главный руководитель Онейды.
- Полли Купер , лидер, принесла белую кукурузу генералу Вашингтону и войскам в 1777–1778 годах во время революции в зимних квартирах в Вэлли-Фордж и научила их готовить ее.
- Грэм Грин , актер.
- Чарли Хилл , комик, артист.
- Лаура «Минни» Корнелиус Келлог , активистка начала 20 века в земельных претензиях Онейды
- Честер По Корнелиус , юрист и активист
- Лилли Роза Минока Хилл , врач-могавк 20-го века; официально принят Oneida для работы с ними на протяжении десятилетий.
- Коди Маккормик , канадский профессиональный хоккеист команды Colorado Avalanche .
- Скенандоа (он же Скенандо, Шенандоа), вождь сосен и лидер во время американской революции; союзник американцев
- Джоан Шенандоа , отмеченная наградами певица и исполнительница.
- Деннисон Уилок , композитор, дирижер и солист корнета конца 19 - начала 20 веков.
- Джеймс Райли Уилок , музыкант, дирижер и солист кларнета
- Тёнаджанеген , лидер, сражался в битве при Орискани вместе с мужем Ханом Йерри.
- Нила Роуз , профессиональный рестлер
- Нилсон Паулесс , профессиональный велосипедист (Тур де Франс 2020)
Ссылки [ править ]
- ^ a b fr: гойогуины
- ^ Рудес, Б. Тускарора словарь английского языка Торонто: Университет Торонто Press, 1999
- ^ Oneida Language Tools - Словарь Oneida
- ^ Campisi, Джек и Гауптман, Laurence (1988), онейда опыт Индии: Две перспективы
- ^ Тиро, Карим. Люди стоящего камня . Амхерст и Бостон: Массачусетский университет Press. 2011 г.
- ^ Ричардс, Кара. Народ Онейды . Феникс: Индийская племенная серия. 1974. Печать.
- ^ Вандерли, Энтони. Фольклор, мифы и история ирокезов Онейды . Сиракузы: Издательство Сиракузского университета. 2004. Печать.
- ^ a b c Hauptman (1985), Борьба ирокезов , стр. 187-189
- ↑ Лоуренс М. Хауптман, Борьба ирокезов за выживание: Вторая мировая война с красными силами , Syracuse University Press, 1985, стр. 187-188
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2006-11-12 . Проверено 25 ноября 2006 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "ГОРОД ШЕРРИЛЛ В. ОНЕЙДА ИНДИЙСКАЯ НАЦИЯ Нью-Йорка" Cornell.edu .
- ^ http://www.upstate-citizens.org/USDC-Oneida-SJ-MOL.pdf
- ^ http://www.upstate-citizens.org/USDC-Oneida-SJ-Decision.pdf
- ^ Земельный спор разрешен в штате Нью-Йорк
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2015-11-13 . Проверено 6 мая 2015 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2015-05-23 . Проверено 6 мая 2015 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ a b c d "Одежда | Онейда" . oneidalanguage.ca . Проверено 10 декабря 2020 .
- ^ a b «Факты для детей: индейцы онейда (онейдасы)» . www.bigorrin.org . Проверено 10 декабря 2020 .
Ссылки [ править ]
- Глаттаар, Джозеф Т. и Джеймс Кирби Мартин. Забытые союзники: индейцы онейда и американская революция . Лондон: Макмиллан, 2007.
- Левинсон, Дэвид. «Объяснение альянса онейд-колонистов в американской революции», Этноистория 23, вып. 3. (Лето, 1976), стр. 265–289. Онлайн через JSTOR (требуется учетная запись)
Внешние ссылки [ править ]
- Официальный сайт индейской нации онейда в Нью-Йорке
- Официальный сайт Суверенной нации онейды штата Висконсин
- Библиотека Кофрина: Библиография Онейды
- Индейское племя Онейда из Висконсина
- Официальный сайт племени онейда на Темзе
- Веб-сайт радиостанции "Нация Темзы"
- Традиционный онейда Нью-Йорка
- Барбагалло, Триша (1 июня 2005 г.). «Черный пляж: Маклендс Канастоты, Нью-Йорк» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 25 июня 2008 года . Проверено 4 июня 2008 .
