Онтотеология означает онтологию Бога и/или теологию бытия . Хотя этот термин был впервые использован Иммануилом Кантом , в более широком философском обиходе он получил лишь то значение, которое он приобрел для более поздней мысли Мартина Хайдеггера . В то время как для Хайдеггера этот термин используется для критики всей традиции «западной метафизики», многие недавние ученые стремились задать вопрос, развивалась ли «онтотеология» в определенный момент метафизической традиции, причем многие стремились отождествить развитие «западной метафизики». онтотеологического» мышления с развитием современности, и Дунса Скота часто называют первым «онтотеологом».
Термин «онтотеология» был придуман Иммануилом Кантом в отличие от термина космотеология [1] «для того, чтобы провести различие между двумя конкурирующими типами « трансцендентальной теологии ». [2] Происхождение слова часто ошибочно приписывается Хайдеггеру, который часто его использовал. [3]
На самом широком уровне Кант различал два основных типа теологии: теологию, которая исходит из разума, и богословие откровения. В категории аргументированного богословия он различал еще два типа: «естественное богословие» и «трансцендентальное богословие». В рамках естественной теологии Кант различал «физико-теологию» и этическую или моральную теологию. Трансцендентальную теологию или теологию, основанную на рассуждениях, он разделил на онтотеологию и космотеологию. [4]
Онтотеология, согласно Канту (в интерпретации Иэна Томсона ), «была типом трансцендентальной теологии, характерной для онтологического аргумента Ансельма Кентерберийского , который полагал, что может познать существование изначального существа [ Urwesen ] посредством простых понятий, без помощью любого опыта». [5]Сам Кант определял отношения между онтотеологией и космотеологией следующим образом: «Трансцендентальная теология стремится либо к выводу о существовании Высшего Существа из общего опыта, без какой-либо более тесной связи с миром, которому этот опыт принадлежит, и в этом случае она называется космотеологии; или она пытается познать существование такого существа посредством простых представлений, без помощи опыта, и тогда она называется онтотеологией». [6]
Таким образом, Кант различает рационально ориентированное (онтотеологическое) и эмпирически ориентированное (космотеологическое) обсуждение. В соответствии с определением Канта философы и богословы иногда используют слова «онтотеология» или «онтотеологический» для обозначения метафизических или теологических взглядов, характерных для многих философов -рационалистов . Хайдеггер, обсуждаемый ниже, позднее выступал за более широкое определение слова «онтотеология».
Для Мартина Хайдеггера онтотеология приобрела совершенно иной смысл; для него онтотеология принципиально то же самое, что и вся метафизика присутствия . Это он утверждает в «Бытии и времени» , своем более позднем эссе «Конец метафизики», во «Введении» 1949 года к его « Ваш ли метафизик?» , и в его наиболее систематическом подходе к проблеме онтологии « Тождество и различие» (1957).