Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
До миллиона человек покинули коммунистический Северный Вьетнам во время операции «Прохождение к свободе» после раздела страны.
Пропагандистский плакат, призывающий северян двигаться на юг, заголовок: «Идите на юг, чтобы избежать коммунизма». Подпись внизу: «Жители Южного Вьетнама приветствуют жителей Северного Вьетнама с распростертыми объятиями».

Операция «Прохождение к свободе» - термин, используемый ВМС США для описания пропагандистских усилий [1] [2] и помощи в транспортировке 310 000 вьетнамских гражданских лиц, солдат и невьетнамских военнослужащих французской армии из коммунистического Северного Вьетнама ( Демократическая Республика Вьетнам ) в монархический Южный Вьетнам ( государство Вьетнам , позже ставшее Республикой Вьетнам ) между 1954 и 1955 годами. Франция и другие страны, возможно, перевезли еще 500 000 человек. [3] [4] [5]В результате поражения Франции в битве при Дьенбьенфе , в Женевских соглашениях 1954 года решила судьбу французского Индокитая после восьми лет войны между колониальными Французским Союзом силами и Вьетмините , которые боролись за вьетнамскую независимость. Соглашения привели к разделу Вьетнама на 17-й параллели к северу с Хо Ши Мином.Коммунистический Вьетмин контролирует север и поддерживает государство Вьетнам на юге. Соглашения предусматривали 300-дневный льготный период, заканчивающийся 18 мая 1955 года, в течение которого люди могли свободно перемещаться между двумя Вьетнамом до того, как граница была закрыта. Раздел должен был быть временным, до выборов 1956 года, чтобы объединить страну под национальным правительством. От 600 000 до 1 миллиона человек двинулись на юг, в том числе более 200 000 французских граждан и солдат французской армии [6], в то время как от 14 000 до 45 000 гражданских лиц и приблизительно 100 000 бойцов Вьетминь двинулись в противоположном направлении. [3] [7] [8]

Массовому переселению северян способствовали прежде всего французские военно-воздушные силы и флот . Американские военно-морские корабли дополняли французов в эвакуации северян в Сайгон , южную столицу. Операция сопровождалась масштабными усилиями по оказанию гуманитарной помощи, финансируемыми в основном правительством Соединенных Штатов в попытке поглотить большой палаточный городок беженцев, возникший за пределами Сайгона. Для США миграция стала общественным переворотом, вызвавшим широкое освещение бегства вьетнамцев от предполагаемого угнетения коммунизма в «свободный мир» на юге. Этот период был отмечен пропагандистской кампанией при поддержке Центрального разведывательного управления от имени католиков Южного Вьетнама.Премьер-министр Нго Динь Зием . Кампания призывала [ чрезмерный вес? - обсудить ] Католикам бежать из «надвигающегося религиозного преследования» при коммунизме, и около 60% из миллиона северных католиков сделали это. [8] [9]

Миграция укрепила католическую базу власти Дьема; в то время как большинство католиков Вьетнама раньше жили на севере, теперь большинство из них проживает на юге. Опасаясь победы коммунистов, Дием отменил выборы. Полагая, что северные католики являются оплотом твердой антикоммунистической поддержки, Дием начал относиться к своим новым избирателям как к группе с особыми интересами. В конечном итоге северные католики так и не смогли полностью интегрироваться в южное общество, и фаворитизм Дьема по отношению к ним вызвал напряженность, которая вылилась в буддийский кризис 1963 года, который закончился падением и убийством южновьетнамского лидера. [10] [11] [12]

Фон [ править ]

Основные статьи: Первая Индокитайская война и Женевская конференция (1954 г.)

В конце Второй мировой войны, Вьетминь была провозгласили независимость под ДРВ (DRV) в сентябре 1945 г. Это произошло после вывода императорской Японии , которая захватила контроль французского Индокитая во время Второй мировой войны. Военная борьба возобновилась в ноябре 1946 года, когда Франция попыталась восстановить контроль над Индокитаем, напав на северный портовый город Хайфон . [13] ДРВ была признана Советским Союзом и Китайской Народной Республикой (КНР), в то время как западные державы признали поддерживаемую ФранциейГосударство Вьетнам , номинально возглавляемое императором Бёди , но с обученной французами Вьетнамской национальной армией (ВНА), которая была верна силам Французского Союза . В мае 1954 года, после восьми лет боев, французы были окружены и разбиты в горной северной крепости в битве при Дьенбьенфу . [14] Вывод Франции из Индокитая был завершен Женевскими соглашениями от июля 1954 года после двух месяцев переговоров между ДРВ Хо, Францией, КНР и Советским Союзом. По условиям соглашения Вьетнам был временно разделен на 17-й параллели северной широты. предстоящие выборы в 1956 году, чтобы выбрать национальное правительство, которое будет управлять объединенной страной.

Коммунистический Вьетминь остался под контролем Северного Вьетнама, в то время как государство Вьетнам контролировало юг. Силы Французского Союза будут постепенно выводиться из Вьетнама по мере стабилизации ситуации. [15] Обе вьетнамские стороны были недовольны результатом в Женеве; Нго Динь Зием , премьер-министр Вьетнама, осудил соглашение Франции и приказал своей делегации не подписывать. Он заявил: «Мы не можем признать захват Советским Китаем ... более половины нашей национальной территории» и что «мы не можем согласиться с жестоким порабощением миллионов соотечественников». [16] Премьер-министр Северного Вьетнама Фум Ван Онгвыразил горечь после того, как его советские и китайские сторонники пригрозили прекратить поддержку, если он не согласится с условиями мира; Донг хотел использовать военное преимущество Вьетминя, чтобы они могли претендовать на большую территорию за столом переговоров. [16]

Согласно соглашениям, должен был быть период, в течение которого разрешалось свободное передвижение гражданского населения между двумя зонами, в то время как вооруженные силы были вынуждены перебраться на свои стороны. Все французские дальневосточные экспедиционные корпуса и силы ВНА на севере должны были быть эвакуированы к югу от 17-й параллели, в то время как все истребители Вьетминь должны были перебраться на север. Соглашения предусматривали, что гражданским лицам должна была быть предоставлена ​​возможность переехать в предпочитаемую ими половину Вьетнама. [17] Статья 14 (d) соглашений гласит, что:

Любым гражданским лицам, проживающим в округе, контролируемом одной стороной, которые желают переехать и жить в зоне, закрепленной за другой стороной, будет разрешено и им будет оказана помощь в этом. [17]

Статья 14 (d) допускала 300-дневный период свободного передвижения между двумя Вьетнамами [18], закончившийся 18 мая 1955 года. Стороны мало думали о логистике переселения населения во время переговоров в Женеве, и предполагал, что дело будет незначительным. Несмотря на утверждение, что его северные соотечественники были «порабощены» [17], Дием ожидал не более 10 000 беженцев. Генерал Поль Эли , французский генеральный комиссар Индокитая, ожидал, что около 30 000 домовладельцев и руководителей предприятий переедут на юг, и объявил, что возьмет на себя ответственность за транспортировку любого вьетнамца, который захочет переехать на территорию, контролируемую Французским Союзом, такую ​​как Южный Вьетнам. . Премьер-министр Франции Пьер Мендес Францияи его правительство планировало оказать помощь примерно 50 000 перемещенных лиц. [17] Мендес-Франс был уверен, что FFEEC сможет справиться с этой работой самостоятельно. [19] Американцы увидели в этом периоде возможность ослабить коммунистический север. [17]

Эвакуация [ править ]

Вьетнамские беженцы переходят с французского десантного корабля на военный корабль США «  Монтегю» во время операции «Переход к свободе» в августе 1954 года.

Прогнозы, сделанные Диемом и Эли, оказались крайне неточными. [17] В северном Вьетнаме, где Вьетминь был сильнее всех, велись ожесточенные бои, и многие люди были вынуждены покинуть свои дома. [20] Хотя французские благотворительные организации действовали на севере, лагеря беженцев были дезорганизованы и могли предоставить лишь укрытие. В результате появилось множество северян, которые хотели уехать и начать новую жизнь на юге. [21]

Французы начали свою эвакуацию с предвзятым мнением, что немногие захотят отправиться на юг. Когда информация о программе миграции распространилась по контролируемому коммунистами северу, тысячи просителей убежища, преимущественно северных католиков, прибыли в столицу Ханой и порт Хайфон , которые все еще находились под контролем Франции. Это привело к анархии и замешательству, поскольку эмигранты боролись за ограниченное укрытие, еду, лекарства и места на кораблях и самолетах, направлявшихся на юг. К началу августа в Ханое и Хайфонге ждали более 200 000 эвакуированных. [17]Первоначально в специальных лагерях отсутствовали санитарные условия и контроль качества воды, что приводило к вероятности вспышек заболеваний. Некоторые американские представители заявили, что это были худшие условия, которые они видели. [22] Условия продолжали оставаться плохими и хаотичными после того, как эвакуация началась полным ходом, и в течение месяца существенно не улучшалась. [23] Не было никакой организационной инфраструктуры, касающейся регистрации, медицинской документации и иммунизации ожидающих эвакуации. [22] Коммунисты, таким образом, отправили своих пропагандистских активистов через лагеря и заявили, что отсутствие организации доказывает, что жизнь потенциальных беженцев будет еще хуже на юге, где они будут полностью под контролем Южного Вьетнама. [24]

ВМС французского и ВВС были истощены во время Второй мировой войны. Они не смогли справиться с неожиданно большим количеством беженцев. [17] Это усугублялось их нежеланием разрешить эвакуированным гражданским лицам ездить на поездах из отдаленных районов в Ханой и Хайфон, поскольку их приоритетом была эвакуация военного персонала и оборудования. Франция обратилась к Вашингтону за помощью, поэтому министерство обороны США приказало ВМС США мобилизовать целевую группу по эвакуации. [17]

Американское правительство рассматривало эвакуацию как возможность ослабить коммунистов, обеспечив и тем самым завоевав лояльность беженцев к делу антикоммунизма. [20] США Операция Миссия предложила , чтобы в стороне от помощи беженцам эвакуировать на юг и разряжая коммунистическую базу населения, американцы должны обеспечить здравоохранение, жилье, продукты питания и одежду, чтобы помочь антикоммунисты выиграть верность своих соотечественников. [25] Еще одним преимуществом участия в эвакуации было то, что американский персонал находился на территории Северного Вьетнама, что позволяло им собирать информацию о коммунистической деятельности. [26]

Соответственно, была открыта целевая группа 90 (CTF-90) под командованием контр-адмирала Лоренцо Сабина . Военнослужащие США отремонтировали и переоборудовали грузовые суда и танкеры для размещения тысяч вьетнамцев, которые будут на них эвакуированы. Ремонт часто производился по пути в Хайфон с их баз в Субик-Бей на Филиппинах . [17] Сабин ранее не участвовал в гуманитарных вопросах, и он и его сотрудники подготовили Оперативный приказ 2–54 - 114-страничную политическую основу операции - в течение недели во время морского путешествия из Японии во Вьетнам. [26]

Первым американским судном, участвовавшим в массовой эвакуации, был Menard , который покинул Хайфон 17 августа. Он перевез 1924 беженца на 1600 километров в трехдневное путешествие в южную столицу. [27] К этому времени в зонах ожидания уже было зарегистрировано 132 000 человек, хотя очень немногие имели какие-либо документы. [24] В результате, по прибытии на юг предстоит проделать большую работу по определению их потребностей. [24] На следующий день следовал « Montrose» с 2100 пассажирами. Оба изначально были построены как боевые транспортные суда. В августе политика США была либерализована, так что вьетнамский и французский военный персонал также мог быть эвакуирован по усмотрению CTF-90 иГлавная консультативная группа военной помощи (CHMAAG). [27] Чтобы справиться с растущим объемом морских перевозок в южном направлении, CHMAAG создала пункт высадки беженцев в Вонг Тау , прибрежном порту у входа в реку Сайгон . Это место уменьшило заторы в лагерях беженцев в Сайгоне и уменьшило транспортные узкие места вдоль реки. Неудача произошла, когда тайфун обрушился на район Хайфона, уничтожив почти половину плацдарма для беженцев. Несмотря на проблемы, к 3 сентября ВМС США эвакуировали 47 000 северян всего за две недели операций. [28]Высокий уровень эвакуации заставил правительство Южного Вьетнама распорядиться, чтобы в Сайгон или Вангтау в день до 25 сентября должна была прибывать только одна партия не более 2500 пассажиров в день. Давление населения на юге уменьшилось, поскольку количество прибывающих пассажиров уменьшилось из-за Пропагандистские кампании Вьетминя и насильственные задержания в сочетании с сезоном уборки риса вынудили некоторых отложить свой отъезд. [29] Некоторые даже ждали завершения всех своих деловых сделок, прежде чем переехать в Лунный Новый год. 10 октября Вьетминь получил полный контроль над Ханоем, перекрыв один пункт эвакуации для тех, кто хотел уйти. [30]Некоторые также решили остаться и посмотреть, как Вьетминь будет относиться к жителям Ханоя, прежде чем принимать решение о том, покидать ли свои исконные земли. [30] 20 октября французские власти, которые все еще контролировали порты, решили отказаться от платы за стыковку с американских судов, участвующих в эвакуации. [29] Из-за высокого спроса военно-морские суда должны были двигаться быстро; одно судно совершило один рейс туда и обратно всего за шесть дней. [31] Рекорд по количеству пассажиров, перевезенных за одну поездку, был установлен на USS General Black , который отправился 29 октября с 5224 вьетнамцами на борту. [32]В ноябре эвакуации помешал еще один тайфун, а весь экипаж одного американского судна пострадал от вспышки чесотки . [33] В декабре из-за препятствий Вьетмину, которые не позволяли людям из сельских и региональных районов выезжать в Ханой и Хайфон для эмиграции, ВМС Франции отправили корабли в плавание недалеко от побережья недалеко от регионального города Винь для эвакуации беженцев. [34]

USS  Menard , первый американский корабль, участвовавший в морской эвакуации

Согласно COMIGAL [35], правительственному агентству Южного Вьетнама, ответственному за миграцию, французские самолеты совершили 4280 рейсов, на борту которых находилось 213 635 беженцев. Всего в 505 морских рейсах зарегистрировано 555 037 пассажиров. На ВМС Франции приходилось подавляющее большинство эвакуированных военно-морских сил, совершивших 388 рейсов, а на ВМС США - 109 рейсов. Британские, тайваньские и польские.корабли совершили соответственно два, два и четыре рейса. По официальным данным, 768 672 человека мигрировали под надзором военных. Из этого числа около 190 000 были французскими и сайгонскими солдатами и вернувшимися пленными; около 43 000 были военными иждивенцами, «15 000–25 000 членов племени нунг, которые были военными вспомогательными, от 25 000 до 40 000 французских граждан и около 45 000 жителей Китая». [4]В него вошли также несколько тысяч человек, которые работали на французскую и вьетнамскую администрации на Севере. По официальным данным, более 109 000 человек отправились на юг своими силами, некоторые прибыли за пределы 300-дневного периода. Эти люди обычно пересекали реку, разделяющую зоны на импровизированных плотах, плыли на импровизированном судне в южный порт или путешествовали пешком через Лаос. По состоянию на 1957 год правительство Южного Вьетнама потребовало в общей сложности 928 152 беженцев, из которых 98,3% составляли этнические вьетнамцы. В отчете 1957 года говорилось, что 85% занимались сельским хозяйством или рыболовством, чтобы заработать себе на жизнь, и 85% были католиками , а остальные были буддистами или протестантами . [36]Однако в правительственном отчете за октябрь 1955 года утверждалось, что 76,3% были католиками, 23,5% - буддистами и 0,2% - протестантами. [37] Однако в 1959 году глава COMIGAL Буй Ван Луонг признал, что фактическое количество беженцев могло составлять всего 600 000 человек. Официальные данные не включали примерно 120 000 антикоммунистических военнослужащих и утверждали, что только 4358 человек переехали на север, хотя историки не считают это число достоверным. Миграция на север была приписана странствующим рабочим с каучуковых плантаций, которые вернулись на север по семейным обстоятельствам. [36]

Независимое исследование французского историка Бернара Б. Фалла показало, что ВМС США перевезли около 310 000 беженцев. На счету французов около 214 000 переброшенных по воздуху беженцев, 270 000 морских беженцев и 120 000 и 80 000 вьетнамских и 80 000 военнослужащих, эвакуированных соответственно. [5] Во время плаваний ВМС США на борту погибло 54 человека и родилось 111 младенцев. [31]Фолл полагал, что из 109 000 беженцев, которые отправились на юг своими силами, большое количество попало автостопом на французских транспортных судах, которые не имели отношения к миграционной операции. Фолл считал, что цифры, вероятно, были завышены из-за иммиграционного мошенничества. Некоторые беженцы отправлялись на юг и регистрировались, а затем переправлялись на суда, возвращающиеся на север за очередной партией людей. Затем они вернутся на юг и перерегистрируются, чтобы потребовать еще один пакет помощи. Аналогичным образом, в случаях, когда целые деревни двигались на юг, власти часто явно не подсчитывали количество сельских жителей, а просто принимали слова деревенских лидеров. Вожди часто завышали численность населения, чтобы потребовать больше продовольственных пайков.Массовый исход не повлиял на север, в основном потому, что часто эмигрировали целые деревни, вместо того, чтобы переезжать половину деревни и оставлять остальную часть общины в беспорядке. По оценкам Фолла, на север отправилось около 120 000 военнослужащих Вьетминя и их иждивенцев. Большинство этих эвакуаций было приписано военной стратегии Вьетминя, некоторым было приказано оставаться в готовности к будущим партизанским действиям. Движению на север способствовали отходы судов из районов сбора в г.Движению на север способствовали отходы судов из районов сбора в г.Движению на север способствовали отходы судов из районов сбора в г.Куинён и Камау на самой южной оконечности Вьетнама. Путешествие в Северный Вьетнам было обеспечено пустыми французскими кораблями, направлявшимися на север, чтобы доставить больше антикоммунистов, направляющихся на юг, а также судами коммунистических стран, таких как Польша. Вьетмините также активно культивировали из горных коренных народов Вьетнама, чьи земли в Центральном нагорье было ущемлена поступающими северными поселенцами. Коммунисты распространяли пропаганду через передачи на языках племен и проникали в горные районы. Согласно исследованию, проведенному Группой Университета штата Мичиган , около 6000 человек племени отправились на север вместе с коммунистами в сопровождении некоторых Вьетминь, принявших местную культуру. [5]

Пересадка беженцев с французского десантного корабля LCT на британский авианосец HMS Warrior в порту Хайфон во время операции 4 сентября 1954 года.

Наибольшее количество католических беженцев прибыло из двух северных епархий с самым высоким процентом католиков во Вьетнаме. [38] Это были Phát Diêm и Bi Chu , в основном расположенные в современных провинциях Ninh Bình и Nam nh соответственно. Епископы епархий были ярыми противниками коммунистов, и оба организовали католические военизированные группы, которые боролись против Вьетминя, который долгое время отождествлял католиков с колониальным коллаборационизмом. [38]Когда коммунисты взяли верх на севере, многие католики уже начали подготовку к переезду на юг, где коммунисты были менее влиятельными, и сразу же начались крупные движения, когда стало известно о разделении. [38] После поражения сил Французского Союза в Дьенбьенфу французские офицеры эвакуировали свои войска из Буй-Чу и Фат-Дьем, чтобы укрепить территорию между Ханоем и Хайфоном, которую они все еще контролировали, что облегчило коммунистам продвижение через католические твердыни. [38]О выводе французских войск не сообщалось и предполагалось, что это будет секретом, но руководство местной церкви быстро узнало об этом, и местная католическая община уже начала переезжать в порты до завершения переговоров в Женеве. К моменту подписания соглашений 45 000 католических беженцев уже ждали в Ханое, Хайфонге или Хойдонге . [38] Согласно записям Католической церкви, более 70% католиков в Буй Чу и Фат Дием уехали, по сравнению с примерно 50% в большинстве других областей. Католические записи утверждают, что уехала только треть католиков Ханоя и около 80% всего духовенства. [37]Во всех областях уехало больше священников, чем мирян, что объясняется тем, что коммунисты применяли более суровые наказания к более видным деятелям оппозиции, таким как священнослужители. [39] Скорость отхода была также ниже в районах, более удаленных от прибрежных районов и портов отправления; [40] в Хонг Хоа только 11,8% католиков были зарегистрированы их епархиями как мигрировавшие. [37] Было высказано предположение, что низкий процент жителей Ханоя, решивших уехать, мог быть связан с тем, что город был относительно нетронутым десятилетием боевых действий, [40] и что различный и высокий уровень отъезда среди сельских католиков был связан с влияние местного духовенства; [41]священники в северном Вьетнаме были отмечены как более теократичные и вовлеченные в принятие гражданских решений. [42] Они использовали множество способов, чтобы убедить своих учеников мигрировать; некоторые объяснили свою веру в то, что обстоятельства будут трудными для людей, которые не иммигрировали, некоторые просто привели догматические доводы, такие как «Бога здесь больше нет» [42], в то время как другие вообще не привели никаких причин и сделали заявления, такие как «Мы уезжая завтра »в надежде, что их последователи будут беспрекословно подчиняться. [42] Опросы иммигрантов показали, что они были в значительной степени удовлетворены рекомендацией местного священника. [42]В некоторых областях епископ, отвечающий за епархию, сказал католикам остаться, но миряне с большей вероятностью ушли или остались в зависимости от позиции местного священника, с которым они регулярно общались; во многих случаях, например в Ханое, большинство священников игнорировали своего епископа и все равно уезжали. [43]

Во многих случаях семьи оставляли некоторых членов дома в надежде, что они сохранят землю для семьи [44], в то время как были сообщения о том, что меньшинство католиков, связанных с коммунистами, решило остаться добровольно. [45]

США предоставили экстренное питание, медицинскую помощь, одежду и укрытие в центрах приема в Сайгоне и других местах на юге. Американские источники, пожертвовавшие через Оперативную миссию США (USOM), составили 97% помощи. [46] USOM направил специалистов общественного здравоохранения, чтобы помочь с санитарией в попытке предотвратить распространение болезни. Врачи и медсестры были направлены, чтобы помочь обучить местных работников медицинским процедурам, чтобы они в конечном итоге смогли позаботиться о беженцах, нуждающихся в медицинской помощи. [20] По объему вкладов в помощь США следуют Франция, Великобритания, Австралия, Западная Германия, Новая Зеландия и Нидерланды. [46]Австралийцы отправили сельскохозяйственное оборудование и сопровождающих технических инструкторов в соответствии с планом Коломбо . [31]

Поскольку большинство беженцев были католиками, добровольные организации, оказавшие наиболее заметную помощь правительствам США и Франции в оказании гуманитарной помощи, были католиками. Национальная конференция католического благосостояния и католическая помощь способствовали свыше 35 млн $ (333 $ млн 2021) и посланные сотни работников по оказанию помощи в Южный Вьетнам. Клерикалы США, такие как Джозеф Харнеттболее года руководил созданием гуманитарных и религиозных проектов в Сайгоне. Сюда входило создание и содержание детских домов, больниц, школ и церквей. Волонтеры Харнетта ежедневно кормили рисом и теплым молоком 100 000 беженцев. Десятки тысяч одеял, подаренных американскими католическими организациями, служили кроватями, импровизированными крышами от дождевых дождей и временными стенами в объектах массового жилья. [47] Детский фонд Организации Объединенных Наций способствовали технической помощи и помог распределить товаров на складе, продукты питания и различные другие подарки. [46]

Пропагандистская кампания [ править ]

Полковник Эдвард Лэнсдейл

США провели пропагандистскую кампанию через Центральное разведывательное управление (ЦРУ), чтобы увеличить масштабы исхода на юг. Программой руководил полковник Эдвард Лэнсдейл , который выдал себя за помощника воздушного атташе США в Сайгоне, руководя секретной группой, специализирующейся на психологической войне. Лэнсдейл сообщил Дьему, что крайне необходимо увеличить численность населения на юге в рамках подготовки к выборам национального воссоединения. Когда Дием отметил ограниченную способность юга принимать беженцев, Лэнсдейл заверил его, что США понесут бремя. Таким образом, Дием уполномочил Лансдейла начать пропагандистскую кампанию. По словам историка Сета Джейкобса, кампания «входит в число самых дерзких предприятий в истории тайных действий». [2]Лэнсдейл вспоминал, что «официальные лица США хотели убедиться, что как можно больше людей, особенно сильно антикоммунистических католиков, переместилось на юг». [48] В то время как многие сторонники Дьема утверждали, что массовый исход был доказательством популярности Дьема и ненависти людей к коммунизму, сотрудник ЦРУ Честер Купер сказал, что «массовое перемещение католиков в Южный Вьетнам не было спонтанным». [1]Однако, хотя историки - обычно критически относящиеся к его влиянию - часто приписывают Лэнсдейлу массовый исход беженцев из-за суеверий, он отверг представление о том, что его кампания сильно повлияла на общественные настроения, сказав в последующие годы: «Люди не делают». просто вырвать свои корни и пересадить себя из-за лозунгов. Они искренне боялись того, что может с ними случиться, и их эмоции были достаточно сильны, чтобы преодолеть их привязанность к своей земле, своим домам и могилам своих предков. Так что инициатива была очень сильной. их - и мы в основном сделали возможной транспортировку ». [49] Некоторые северяне, которые остались и были опрошены полвека спустя, сказали, что они не сталкивались с какой-либо пропагандой в пользу миграции, и заявили, что их решения были основаны на обсуждениях с другими местными жителями.[44] Они сказали, что опасения по поводу возможных последствий коммунистического правления обсуждались между собой независимо от внешней информации. [44]

Лэнсдейл использовал множество трюков, чтобы побудить северян двигаться на юг. Южновьетнамские солдаты в штатском проникли на север, распространяя слухи о надвигающейся гибели. Одна история заключалась в том, что коммунисты заключили сделку с традиционным противником Вьетнама, Китаем, позволив двум коммунистическим китайским дивизиям вторгнуться на север. История сообщала, что китайцы насиловали и грабили с молчаливого одобрения коммунистов. Лэнсдейл нанимал фальшивомонетчиков для производства поддельных листовок Вьетминь о том, как вести себя при коммунистическом правлении, советуя им составить список своего материального имущества, чтобы коммунисты могли более легко конфисковать их, тем самым разжигая крестьянское недовольство. [2]

Люди Лэнсдейла подделали документы, якобы выпущенные Вьетмином, в которых обещали конфисковать всю частную собственность. Он утверждал, что «на следующий день после раздачи этих браслетов регистрация беженцев утроилась». [48] Центральный комитет по эвакуации в Хайфоне, группа, финансируемая США, выпустила брошюры, в которых утверждалось, что в Южном Вьетнаме «стоимость жизни в три раза меньше», [48] и что будут социальные выплаты и бесплатные райсленды, последние два из которых были ложными. [48] В нем говорилось, что «Оставаясь на Севере, вы испытаете голод и проклянете свои души. Отправляйтесь прямо сейчас, братья и сестры!» [48]Самый подстрекательский слух, распространенный агентами ЦРУ, заключался в том, что Вашингтон начнет атаку, чтобы освободить север, когда все антикоммунисты сбегут на юг. В нем утверждалось, что американцы будут использовать атомные бомбы и что единственный способ избежать смерти в ядерной катастрофе - это двигаться на юг. [50] [51] Лэнсдейл приказал художникам ЦРУ создать брошюры с изображением трех грибных облаков, наложенных на карту Ханоя, а сотрудники ЦРУ проникли в Северный Вьетнам и распространили брошюры. [52] [53] Диверсанты Лэнсдейла также засыпали сахар в бензобаки автомобилей Вьетминь. [48]Прорицателей подкупили, чтобы они предсказывали катастрофу при коммунизме и процветание тем, кто ушел на юг. [2]

Кампания Лэнсдейла была сосредоточена на северных католиках, которые были известны своими резко антикоммунистическими тенденциями. Его сотрудники напечатали десятки тысяч брошюр с такими лозунгами, как «Христос ушел на юг» и « Дева Мария ушла с севера» [52], утверждая, что при Хо Ши Мине преследовались антикатолики . Плакаты с изображением коммунистов, закрывающих собор и заставляющих прихожан молиться перед Хо, с надписью «сделай свой выбор» были расклеены по всему Ханою и Хайфону. [52] Сам Дием ездил в Ханой несколько раз в 1954 году, когда французы все еще находились там в гарнизоне, чтобы побудить католиков переехать, изображая себя спасителем католиков. [54]Кампания нашла отклик у северных католических священников, которые сказали своим ученикам, что Хо положит конец свободе вероисповедания, что таинства больше не будут совершаться и что любой, кто останется, подвергнет опасности их души. [52] Опрос беженцев, проведенный примерно пятью десятилетиями позже, подтвердил, что, по их мнению, их интересам будет лучше всего служить католический лидер, и что Дием имел существенную личную привлекательность из-за своей религии. [54] Некоторые утверждали, что католики ушли бы вне зависимости от действий Лэнсдейла, поскольку они на собственном опыте видели, как их священников и единоверцев захватывали и казнили за сопротивление коммунистической революции. [55]

Независимо от воздействия пропагандистских кампаний, иммигранты-католики помогли укрепить базу поддержки Дьема. До раздела большая часть католического населения Вьетнама жила на севере. После того, как границы были закрыты, большинство теперь находилось под властью Дьема. Католики безоговорочно доверяли Дьему из-за своей общей веры и были источником лояльной политической поддержки. Одним из главных возражений Дьема против Женевских соглашений, которые государство Вьетнам отказалось подписать, было то, что они лишили его католических регионов Северного Вьетнама [47], и он безуспешно призывал исключить Буй Чу и Фат Дием из них. коммунистическая зона. [56]Когда целые католические провинции массово перемещались на юг, в 1956 году в Сайгонской епархии было больше католиков, чем в Париже и Риме. Из 1,45 миллиона католиков Вьетнама более миллиона проживали на юге, 55% из которых были беженцами с севера. [47] До этого только 520 000 католиков жили в епархиях Сайгона и Хуэ вместе взятых. [57] Лэнсдейл использовал движения беженцев в качестве прикрытия для полувоенных действий из своей военной миссии в Сайгоне. [58]

Помимо антикоммунистических кампаний, еще одним фактором продвижения на юг была экономика. США раздавали 89 долларов США (847 долларов на 2021 год) на каждого переехавшего беженца; доход на душу населения во Вьетнаме в то время составлял всего 85 долларов в год (809 долларов в год на 2021 год). [48] Другие указали на естественные географические факторы, не связанные с политическими режимами и неподконтрольные им. Они указывают на тот факт, что земля на юге считалась более продуктивной, а воспоминания о Великом вьетнамском голоде 1945 года , унесшего жизни миллионов людей на севере, - как на причины, независимые от политики, которые мотивировали мигрантов. [44] В середине 1950-х годов северный Вьетнам снова столкнулся с нехваткой продовольствия, и некоторые мигранты назвали продовольственную безопасность мотивом для переселения. [54]К этому добавлялось общее восприятие Сайгона как более современного города с большей экономической энергией. [54] Ранее в 20-м веке католики также проводили кампании по поощрению миграции на юг с целью эксплуатации слаборазвитых земель на юге, так что это не было для них новой концепцией. [44]

Вьетминь участвовал в контрпропагандистских кампаниях, пытаясь сдержать исход с севера. [59] Они ежедневно перемещались по районам Ханоя и Хайфона, раздавая свои брошюры. [60] Эвакуированные сообщали, что Вьетминь высмеивал их, утверждая, что они будут подвергнуты садистским пыткам, прежде чем будут убиты французскими и американскими властями в Хайфоне. Коммунисты изобразили персонал оперативной группы 90 людоедами, которые будут есть своих младенцев, предсказывая катастрофу в джунглях, на пляжах и в горах Южного Вьетнама. [59] Далее они сказали, что американцы выбросят их за борт, чтобы они утонули в океане. [60]Вьетминь хвастался эмигрантам, что это большой и бесполезный риск, утверждая, что объединительные выборы 1956 года приведут к решительной победе коммунистов. [59] Коммунистическим усилиям помог тот факт, что многие французские или государственные офисы Вьетнама на севере эвакуировали свой персонал и продали или иным образом оставили свои типографии, многие из которых попали в руки Вьетминя. [60]

Коммунистическое предотвращение эмиграции [ править ]

Наряду с контрпропагандой Вьетминь также стремился задержать или иным образом воспрепятствовать отъезду потенциальных беженцев. Поскольку американские и французские военнослужащие присутствовали только в крупных городах, на авиабазах и на набережной, коммунисты пытались остановить людей от попыток уехать посредством военного присутствия в сельской местности, чтобы воспрепятствовать потоку потенциальных беженцев. [32] Коммунисты были наиболее эффективны в провинциях Нго Ан и Тхань Хоа , которые они долгое время контролировали; [40] только 20% католиков в Тхань Хоа мигрировали. [37] В некоторых частях дельты Красной реки паромы и другие водные перевозки были закрыты, чтобы беженцы не могли добраться до Хайфона. [61]В некоторых случаях поступали сообщения о многотысячных группах беженцев, вытесняемых аналогичным количеством вооруженных коммунистических кадров. [61] В результате многие беженцы направились прямо к ближайшей прибрежной точке в ожидании проходящих судов. [62] За два дня французский военно-морской флот поднял 42 000 беженцев, оказавшихся на мели, за один проход по побережью возле католической крепости Фат Дием . [33] ВНА также охватила территорию в конце 1954 года в течение двух дней, собрав несколько тысяч беженцев, но усилившиеся коммунистические нападения вынудили их остановиться. [63]В некоторых сельских прибрежных районах, где беженцы обычно сближались, прежде чем подняться на борт судов, чтобы соединиться с военно-морскими судами дальнего следования, ведущими их на юг, Вьетминь установил минометы на пляжах, чтобы отпугнуть потенциальных иммигрантов. [64]

Они запретили массовые собрания в попытке помешать целым деревням или другим большим группам людей эмигрировать вместе, а также изолированным людям, которые продавали своих водяных буйволов и другое имущество, поскольку это было явным признаком того, что они намеревались положить конец своему сельскому хозяйству. [64] И американцы, и южновьетнамцы подали в Международную контрольную комиссию жалобы на нарушения Женевских соглашений, но мало что предприняло. [65] Согласно BSM Мурти, индийский представитель в МУС, коммунисты не пытались остановить беженцев в первый, но активизировали свои усилия с течением времени , как это стало ясно , что значительная доля населения хотела эмигрировать. [40]

СМИ и связи с общественностью [ править ]

Эвакуированный вьетнамский католик . Католики составляли примерно 85% беженцев в Южном Вьетнаме.

Соединенные Штаты извлекли из массового исхода существенные выгоды для связей с общественностью, что использовалось для изображения привлекательности «свободного мира». [47] Этому способствовало сравнительно незначительное количество людей, добровольно переехавших на коммунистический север. Событие вызвало беспрецедентное освещение в прессе Вьетнама. [47] Первоначально, однако, освещение в прессе было скудным, и адмирал Сабин сетовал на недостаточную рекламную работу, проводимую ВМС США для освещения эвакуации в американских СМИ. [66] В какой-то момент журналист Associated Press приехал из Манилы в Хайфон, но начальство приказало ему вернуться на том основании, что американцы не интересовались этой темой. [67]

Однако со временем интерес СМИ рос. Многие известные информационные агентства направили репортеров с высокими наградами, чтобы освещать это событие. The New York Times отправила Тиллмана и Пегги Дурдин, в то время как New York Herald Tribune послала лауреатов Пулитцеровской премии военных репортеров Маргерит Хиггинс и Гомера Бигарта . Будущий представитель посольства США Джон Меклин освещал это событие для Time Life . В сообщениях прессы содержались весьма хвалебные и эмоциональные отчеты о массовом исходе вьетнамцев с коммунистического севера. Время жизниназвал массовую миграцию «трагедией почти кошмарных масштабов ... Многие [беженцы] оставались без еды, воды и лекарств в течение нескольких дней, поддерживаясь только верой в их сердце». [47]

В американской католической прессе миграция была освещена на первых полосах епархиальных газет. Рассказы часто носили сенсационный характер, демонизировав коммунистического Вьетминя как религиозных преследователей, совершавших варварские зверства против католиков. [68] Наш воскресный посетитель назвал «преследование» во Вьетнаме «худшим в истории» [68] [69], утверждая, что Вьетминь занимался «детскими убийствами и каннибализмом». [68] [69] Монитор Сан-Франциско рассказал о священнике, которого Вьет Минь «избил из ружья до потери чувствительности, а затем заживо закопал в канаве». [68] [70] Ньюарк, штат Огайо , Адвокатразместил передовую карикатуру под названием «Отпусти наш народ!» [68] [71], изображающую толпы вьетнамских беженцев, пытающихся прорваться через залитый кровью забор из колючей проволоки. « Католик Геральд Ситизен» Милуоки описал двух священников, которые были скованы вместе и «страдали от ужасных и бесконечных мучений». [68] [72] В других документах было изображено, как Вьетминь взрывает церкви, истязает детей и расстреливает пожилых католиков. Одна газета провозгласила, что «народ Вьетнама стал распятым народом, а их родина - национальной Голгофой». [68] Католические СМИ также публиковали истории о буддийских беженцах, обратившихся в христианство, приветствуя это как доказательство превосходства своей религии.[73]

Социальная интеграция [ править ]

Массовый приток беженцев создал различные социальные проблемы для Южного Вьетнама. Новоприбывшим необходимо было интегрировать в общество с помощью работы и жилья, поскольку длительное пребывание в палатках и временном жилье подорвало бы моральный дух и, возможно, укрепило бы прокоммунистические симпатии. Дьему пришлось разработать программы, чтобы облегчить доступ своих новых граждан к экономической системе. [74]

Дием назначил Буй Ван Луонга - друга семьи и набожного католика - главой COMIGAL, правительственного агентства по переселению. COMIGAL работал в сотрудничестве с USOM, невоенным крылом американского присутствия и Консультативной группой по военной помощи . [74] Несмотря на то, что COMIGAL была полностью посвящена вопросам беженцев, государственные служащие постоянно сменяли друг друга, и преимущества преемственности не реализовывались. [31] Спустя всего несколько месяцев работы, Луонг был заменен Фам Ван Хуйеном 7 декабря 1954 года. [31] COMIGAL была дополнена американскими католическими агентствами по оказанию помощи и консультативной группой из Университета штата Мичиган., где Дием останавливался в добровольной ссылке в начале 1950-х годов. [74] Программа переселения состояла из трех этапов. [75] Северяне с более чем 4000 вновь прибывших в день были размещены в Сайгоне и Винг-Тау в 42 временных приемных центрах. [75] Они состояли из существующих школ, освобождены французские казармы, церкви и палаточные городки на территории Тан Сон авиабазы Nhut и Phú Тхо ипподрома . [75] Их нельзя было использовать бесконечно, так как земли необходимо было использовать для их ранее существовавших целей, и, кроме того, такие специальные районы были уязвимы для вспышек пожаров и болезней. [75]

Беженцам были нужны такие здания, как школы, больницы, склады, строились культовые сооружения. В рамках второго этапа были построены временные деревни, и к середине 1955 года большая часть из миллиона беженцев проживала в рядах временных жилых поселений, в основном возле автомагистралей, ведущих из Сайгона, в провинциях, прилегающих к столице. Наибольшая концентрация жилья на этой второй очереди была расположена к северу от столицы. [74] [75] Лишь меньшинство могло быть отправлено в плодородную дельту Меконга , поскольку район уже был переполнен. Он также был неспокойным из-за присутствия воинствующих религиозных сект, поэтому большинство военных эвакуированных были отправлены туда. [76]

Перенаселенность была серьезной проблемой во многих специальных вторичных лагерях, созданных в районе Сайгона, и приводила к проблемам со здоровьем. [76] В районе Бьен Хоа на северо-восточной окраине Сайгона планировалось разместить 100 000 беженцев, [76] но вскоре это было превышено. [77] В лагере Хо Най возле Бьен Хоа, который должен был держать только 10 000 беженцев, более чем 41000 присутствовали в конце 1954 г. [78] В районе , прилегающем Тхузаумот к северу от южной столицы первоначально было выделено квота в 20 000 человек, несмотря на то, что в этом районе не было рисовых полей. [76] Район возле Тайниньдолжен был вместить 30 000 человек, хотя местные жители думали, что 100 000 могут поместиться. [76] Некоторые крупные католические поселения, такие как Thủ c , Bình Thạnh и Gò Vp на окраине Сайгона, в настоящее время отнесены к разрастанию городов и являются районами город. [79] Из-за чрезмерного количества жителей инфраструктура во многих лагерях не могла справиться, и обещания, данные беженцам, не были выполнены. [78]Американские военные врачи путешествовали по югу группами по три человека и из-за нехватки медицинских специалистов принимали около 150–450 пациентов в день. Им также препятствовал таможенный закон, который разрешал только благотворительным организациям ввозить в страну лекарства без налогов. Это вынудило их обратиться к благотворительным организациям как к проводнику, создав еще один слой бюрократии. [80] Это усугублялось тем фактом, что некоторые коррумпированные вьетнамские чиновники присваивали себе медицинскую помощь. [81]

Американские официальные лица часто критиковали организационные способности государственных органов, которым поручено контролировать интеграцию беженцев в общество. [82] Во многих случаях отдельные должностные лица просто принимали свои собственные решения, и цель переселения северян без нарушения существующей местной экономики или социальной структуры не была достигнута. В других случаях северные католики создавали свои собственные комитеты и селились и застраивали территории по своему усмотрению. [83] К концу сентября нехватка средств и оборудования уменьшилась, но их распределение не было организовано или скоординировано эффективно. [82]В то же время некоторые кадры Вьетминя, которые остались на юге после раздела, выдавали себя за беженцев и создавали беспорядки внутри лагерей. [81] Помимо разрушения коммунистами, другие некоммунистические движения, такие как Вьетнам Куок Дананг, были сильны в районах центрального Вьетнама, были противниками Дьема, а некоторые из них были военными. [84] Иногда это мешало военно-гражданскому сотрудничеству в программе переселения, поскольку некоторые из государственных служащих Дима с подозрением относились к надежности военных как рабочего партнера. [84]

В то время большая часть сельских богатств была заброшена из-за войны и лежала под паром. Американцы вынудили Дима взять под свой контроль такие земли и передать их новым поселенцам и позволить им начать новую жизнь и облегчить перенаселенность лагерей, но в 1954 году никаких действий предпринято не было [31].В то время произошла серьезная потеря персонала из-за размещения беженцев на неподходящей для них земле. Вьетнамские официальные лица решили разместить поселенцев на земле, аналогичной их северному происхождению, чтобы они могли работать продуктивно, но бюрократические трудности мешали COMIGAL, и план не был разработан. На протяжении 1954 года 60% вновь прибывших определили, что имеют аграрное происхождение, но только 20% от общего числа беженцев были размещены в сельскохозяйственных угодьях, а это означает, что по крайней мере 40% северян проживали в районах, не подходящих для их навыков. . [78] Были также серьезные проблемы с поиском и распределением сельхозтехники среди северян, чтобы они могли приступить к работе и оживить сельскохозяйственный сектор, которому помешала война. [78]

Следующей целью было интегрировать беженцев в южновьетнамское общество. В то время в безопасных районах не хватало пахотных земель. В начале 1955 года Вьетминь все еще контролировал большую часть дельты Меконга, в то время как другие части контролировались частными армиями религиозных сект Цао Дай и Хоа Хо . Bình Ксуйна организованная преступность банда контролировала улицы Сайгона, закупив операционную лицензию для национальной полиции от императора Бао Дай . Новоприбывших нельзя было безопасно отправить в сельскую местность до тех пор, пока Вьетминь не двинется на север и Дием не разгонит секты и банды. Городские районы были защищены, когда ВНА победила Бинь Сюйен в битве за Сайгон.в конце апреля - начале мая. Лэнсдейлу удалось подкупить многих военных командиров Hòa Ho и Cao ài, чтобы те интегрировались в VNA Дьема, но некоторые командиры продолжали сражаться. Только в начале 1956 года последний командующий Хоа Хао, Ба Кот , был захвачен в плен во время кампании армии Республики Вьетнам генералом Дун Ван Минем . Это позволило COMIGAL посылать экспедиции для обследования сельских земель для поселения. [74]

Третий этап переселения включал расселение вновь прибывших из временных деревень в регионах, прилегающих к столице и другим крупным городам. Районы, где первоначально были заселены беженцы, особенно Бьен-Хоа, где население увеличилось вдвое за период миграции. Напротив, две трети провинций Южного Вьетнама приняли менее 10 000 беженцев, а некоторые из них - менее 1 000 человек. [85] В густонаселенных провинциях были опасения социальных волнений из-за нехватки работы. [85]

COMIGAL направила инспекционные группы по всему Южному Вьетнаму для выявления районов, подходящих для размещения вновь прибывших в соответствии с их профессиональными навыками. Это потребовало поиска пахотных земель для фермеров, благоприятных прибрежных районов для рыбной ловли и районов вблизи крупных населенных пунктов для промышленно ориентированных прибывших. Определив соответствующие области, COMIGAL разработает планы для подпроектов по расчетам, отправив предложения в USOM или Французское бюро технического и экономического сотрудничества для получения одобрения и финансирования. Бюрократия была относительно низкой: большинству заявок потребовалось менее двух недель на оформление документов и получение одобрения. Срок завершения каждого подпроекта составлял девять месяцев. [86]

Когда подходящие районы были найдены, группы беженцев, обычно численностью от одной до трех тысяч, были доставлены туда на грузовиках и начали строительство нового поселения. Это включало рытье колодцев, строительство дорог и мостов, расчистку лесов, кустов и болот и строительство рыболовных судов. Были проведены выборы в деревнях для отбора членов комитетов, которые будут поддерживать связь с КОМИГАЛ от имени нового поселения. [86]

КОМИГАЛ предоставил поселенцам сельскохозяйственный инвентарь, удобрения и сельскохозяйственных животных. К середине 1957 года было построено 319 деревень. Из них 288 - для фермеров и 26 - для рыбаков. Беженцы поселились преимущественно в дельте Меконга, где было построено 207 деревень. [87] Наиболее заметной схемой в этом районе был Проект сельскохозяйственного переселения Цай Сан, основанный вдоль системы каналов около Лонг Сюен . [85] Еще 50 деревень были созданы дальше на север, недалеко от границы с Северным Вьетнамом, а 62 были построены в центральном нагорье. [87]В правительственном отчете 1955 года утверждалось, что только 2% земли в центральном нагорье, в основном населенном коренными племенами, использовалось в экономических целях, и это считалось ключевым районом для эксплуатации и строительства поселений, чтобы заблокировать продвижение коммунизма. [88] Этот район рассматривался как важное средство уменьшения перенаселенности и ускорения экономического развития, и правительство надеялось, что наличие этнического вьетнамского развития побудит коренное население отказаться от своего образа жизни охотника-собирателя, тем самым «направив его на путь». путь к цивилизации и прогрессу, чтобы они могли пополнить ряды основателей и освободителей государства ". [88] В центральном горном городе Буон Ма Тхуот, местная лесопилка была завалена древесиной для строительства домов, а большая часть окружающего леса была расчищена под поселения. [31] Всего было построено 92 443 единицы жилья, которые обслуживаются 317 и 18 начальными и средними школами соответственно. Было расчищено 38 192 га земли и распределено около 2,4 млн тонн калийных удобрений. [87] В конце 1957 года Дием распустил COMIGAL, заявив, что его миссия была выполнена. [89]

Трудности и критика [ править ]

Смотрите также: Разгон демонстрации буддистов в Хюэ , Xa Loi Pagoda налеты , и арест и убийство Нго Динь Diem
Президент Южного Вьетнама Нго Динь Зием считал беженцев, в основном католиков, своим самым надежным электоратом.

В программе были некоторые недостатки, которые проявились позже. Многие беженцы не были экономически интегрированы и жили за счет правительственных подачек. Критики отметили, что беженцы стали особой группой интересов, которая вызвала недовольство. Чиновники COMIGAL часто решали не разделять беженцев, принадлежащих к одной деревне, надеясь сохранить социальную преемственность. [90] В некоторых случаях католические священники отказывались подчиняться постановлениям правительства о поселении в определенных районах. [91] Многие беженцы также отказались переехать из лагерей на окраинах столицы, желая вести городской образ жизни, [92] и возражая против желания Дима помочь им освоить негостеприимную приграничную территорию, где болезни были более распространены и экономика менее развита.[93] Иногда нежелание уезжать из Сайгона приводило к протестам перед резиденцией Дьема. [94] Многие католические деревни были фактически перенесены на южную территорию. Это было эффективно в краткосрочной перспективе, но означало, что они никогда не ассимилировались в южном обществе. Они мало контактировали с буддийским большинством и часто относились к ним с презрением, иногда развевая флаг Ватикана вместо национального. [95]Питер Хансен, австралийский католический священник и ученый-религиовед, добавил, что напряженность между северными и южными католиками также присутствовала из-за проблем регионализма и местных традиций. Хансен также сказал, что северные католики занимали более оборонительную позицию по отношению к другим религиям, чем их южные единоверцы, и с большей вероятностью рассматривали некатоликов как угрозу. Он также отметил, что северные католики имеют более теократическое мировоззрение, поскольку они с большей готовностью прислушиваются к советам священников по широкому кругу вопросов, не только духовных и церковных. [96] Эти различия и ощущение сегрегации сохраняются по сей день. [97]

Дием, который имел репутацию сильного сторонника католиков, предоставил своим новым избирателям непропорционально большое количество государственных и военных должностей по религиозным мотивам, а не по заслугам. [95] Непропорционально большое количество северян, занимавших руководящие посты, также усилило напряженность среди некоторых южан с региональными взглядами, которые считали их злоумышленниками. [98] Он продолжил французскую практику определения католицизма как «религии» и буддизма как «ассоциации», что ограничивало их деятельность. Это привело к социальному разрыву между вновь прибывшими и их соотечественниками. Во время визита в Сайгон в 1955 году британский журналист и писатель Грэм Гринсообщил, что религиозный фаворитизм Дьема «вполне может оставить его терпимой стране наследие антикатолицизма». [90] В 1963 году кипящее недовольство религиозными пристрастиями Дьема переросло в массовые гражданские беспорядки во время буддийского кризиса . После того, как буддийский флаг был запрещен к публичному показу на торжествах Весак, посвященных рождению Гаутамы Будды , силы Дьема открыли огонь и убили девять протестующих. [99] В течение всего лета демонстрации продолжались, спецназ армии Вьетнамской Республики разграбил пагоды по всей стране, убив сотни и заключив в тюрьму тысячи буддистов. [95]Напряжение завершилось тем, что Дием был свергнут и убит в ходе ноябрьского переворота . [100]

Коренное население центрального нагорья горько жаловалось на поселение этнических вьетнамских католиков в их регионах. В результате недовольства южным правительством коммунистам в высокогорьях было легче завоевать их расположение. [101]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b Джейкобс (2004), стр. 132.
  2. ^ a b c d Джейкобс (2006), стр. 52.
  3. ^ a b Франкум, Рональд (2007). Операция «Переход к свободе»: ВМС США во Вьетнаме, 1954–55 . Лаббок, Техас: издательство Техасского технологического университета. ISBN 978-0-89672-608-6.
  4. ^ a b Прадос, Джон (январь 2005 г.). "Игра в числа: сколько вьетнамцев бежало на юг в 1954 году?" . Ветеран . Архивировано из оригинала на 2006-05-27.
  5. ^ a b c Линдхольм, стр. 55–57.
  6. ^ Линдхольм, стр. 49; Прадос
  7. ^ Руан, Кевин (1998). Война и революция во Вьетнаме . Лондон: Рутледж. ISBN 978-1-85728-323-5.
  8. ^ a b Tran, Thi Lien (ноябрь 2005 г.). «Католический вопрос в Северном Вьетнаме». История холодной войны . Лондон: Рутледж. 5 (4): 427–49. DOI : 10.1080 / 14682740500284747 . S2CID 154280435 . 
  9. ^ Джейкобс (2006), стр. 45
  10. Перейти ↑ Jacobs (2006), pp. 56, 143, 153.
  11. ^ Frankum, стр. 151, 191.
  12. Перейти ↑ Hansen, pp. 175-178, 197, 199.
  13. ^ Джейкобс (2006), стр. 23.
  14. ^ Карноу, стр. 210-214.
  15. ^ Карноу, стр. 218.
  16. ^ a b Джейкобс (2006), стр. 41–42.
  17. ^ Б с д е е г ч я J Jacobs (2006), стр. 43-44.
  18. ^ Хансен, стр. 178.
  19. ^ Джейкобс (2004), стр. 130.
  20. ^ a b c Frankum, стр. 38.
  21. ^ Frankum, стр. 39.
  22. ^ a b Frankum, стр. 109.
  23. ^ Frankum, стр. 114.
  24. ^ a b c Frankum, стр. 110.
  25. ^ Frankum, стр. 38-39.
  26. ^ a b Frankum, стр. 40.
  27. ^ a b Линдхольм, стр. 63.
  28. ^ Линдхольм, стр. 64.
  29. ^ a b Lindholm, стр. 65–67.
  30. ^ a b Frankum, стр. 158.
  31. ^ a b c d e f g Франкум, стр. 193.
  32. ^ a b Frankum, стр. 159.
  33. ^ a b Frankum, стр. 172.
  34. ^ Frankum, стр. 188-189.
  35. ^ Официально известный как Комиссариат по делам беженцев, КОМИГАЛ был аббревиатурой на французском языке.
  36. ^ a b Lindholm, стр. 48–50.
  37. ^ а б в г Хансен, стр. 180.
  38. ^ а б в г д Хансен, стр. 179.
  39. ^ Хансен, стр. 189.
  40. ^ а б в г Хансен, стр. 181.
  41. ^ Хансен, стр. 182.
  42. ^ а б в г Хансен, стр. 187.
  43. Перейти ↑ Hansen, pp. 188–189.
  44. ^ а б в г д Хансен, стр. 185.
  45. ^ Хансен, стр. 188.
  46. ^ a b c Линдхольм, стр. 50.
  47. ^ Б с д е е Jacobs (2006), стр. 45.
  48. ^ Б с д е е г Jacobs (2004), стр. 133.
  49. ^ Hansen, стр. 182-183.
  50. ^ Кинзер, Стивен (2013-10-01). Братья: Джон Фостер Даллес, Аллен Даллес и их тайная мировая война . Макмиллан. С. 195–96. ISBN 978-1429953528.
  51. ^ Патрик, Джонсон, Дэвид (2009). Продажа «Операция« Переход к свободе »: доктор Томас Дули и религиозный подтекст раннего участия американцев во Вьетнаме» (тезис). Университет Нового Орлеана.
  52. ^ a b c d Джейкобс (2006), стр. 53.
  53. ↑ Энни Якобсен, «Сюрприз, убийство, исчезновение: тайная история военизированных армий, операторов и убийц ЦРУ» (Нью-Йорк: Little, Brown and Company, 2019), стр. 111
  54. ^ а б в г Хансен, стр. 186.
  55. ^ Хансен, стр. 184.
  56. ^ Хансен, стр. 203.
  57. ^ Хансен, стр. 177.
  58. ^ Уилфорд, Хью (30.06.2009). Могучий Вурлитцер: как ЦРУ сыграло Америку . Издательство Гарвардского университета. п. 171. ISBN. 9780674045170.
  59. ^ a b c Линдхольм, стр. 78.
  60. ^ a b c Frankum, стр. 112.
  61. ^ a b Frankum, стр. 160.
  62. ^ Frankum, стр. 162.
  63. ^ Hansen, стр. 204-205.
  64. ^ a b Frankum, стр. 190.
  65. ^ Frankum, стр. 167.
  66. ^ Frankum, стр. 167-168.
  67. ^ Frankum, стр. 168.
  68. ^ Б с д е е г Jacobs (2006), стр. 46.
  69. ^ a b «Худшее преследование сегодняшнего дня в истории». Наш воскресный гость . 1955-03-20.
  70. ^ "Епископы обнажили красную запись насилия во Вьетнаме". Монитор . 1954-12-24.
  71. ^ «Отпустите наш народ!». Адвокат . 1954-12-03.
  72. ^ "Насилие Вьетминя возмущает епископов США". Католический вестник гражданин . 1954-11-27.
  73. Перейти ↑ Jacobs (2004), pp. 191–192.
  74. ^ а б в г д Джейкобс (2006), стр. 54.
  75. ^ а б в г д Хансен, стр. 193.
  76. ^ a b c d e Frankum, стр. 149.
  77. ^ Frankum, стр. 180-195.
  78. ^ a b c d Frankum, стр. 192.
  79. ^ Хансен, стр. 202.
  80. ^ Frankum, стр. 171-172.
  81. ^ a b Frankum, стр. 183.
  82. ^ a b Frankum, стр. 150.
  83. ^ Хансен, стр. 194.
  84. ^ a b Frankum, стр. 185.
  85. ^ a b c Хансен, стр. 195.
  86. ^ a b Линдхольм, стр. 51.
  87. ^ a b c Линдхольм, стр. 52–53.
  88. ^ а б Хансен, стр. 196.
  89. ^ Джейкобс (2006), стр. 55.
  90. ^ a b Джейкобс (2006), стр. 56.
  91. ^ Frankum, стр. 191.
  92. ^ Frankum, стр. 151.
  93. ^ Хансен, стр. 197.
  94. ^ Хансен, стр. 199.
  95. ^ a b c Джейкобс (2006), стр. 153.
  96. ^ Hansen, стр. 177-178.
  97. ^ Хансен, стр. 201.
  98. ^ Хансен, стр. 175.
  99. ^ Джейкобс (2006), стр. 143.
  100. ^ Джонс, стр. 429.
  101. ^ Линдхольм, стр. 94.

Источники [ править ]

  • Франкум, Рональд (2007). Операция «Переход к свободе»: ВМС США во Вьетнаме, 1954–55 . Лаббок, Техас: издательство Техасского технологического университета. ISBN 978-0-89672-608-6.
  • Хансен, Питер (2009). "Bc Di C: католические беженцы с севера Вьетнама и их роль в южной республике, 1954–1959". Журнал вьетнамских исследований . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. 4 (3): 173–211. DOI : 10.1525 / vs.2009.4.3.173 .
  • Джейкобс, Сет (2004). Чудо-человек Америки во Вьетнаме: Нго Динь Зьем, религия, раса и вмешательство США в Юго-Восточную Азию, 1950–1957 . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN 0-8223-3440-2.
  • Джейкобс, Сет (2006). Мандарин времен холодной войны: Нго Динь Зием и истоки войны Америки во Вьетнаме, 1950–1963 . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-7425-4447-8.
  • Джонс, Ховард (2003). Смерть поколения: как убийства Дьема и Джона Кеннеди продлили войну во Вьетнаме . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-505286-2.
  • Карнов, Стэнли (1997). Вьетнам: История . Нью-Йорк: Книги Пингвинов. ISBN 0-670-84218-4.
  • Линдхольм, Ричард (1959). Вьетнам, Первые пять лет: международный симпозиум . Издательство Мичиганского государственного университета.
  • Руан, Кевин (1998). Война и революция во Вьетнаме . Лондон: Рутледж. ISBN 978-1-85728-323-5.
  • Тран, Тхи Лиен (ноябрь 2005 г.). «Католический вопрос в Северном Вьетнаме: из польских источников, 1954–56». История холодной войны . Лондон: Рутледж. 5 (4): 427–449. DOI : 10.1080 / 14682740500284747 . S2CID  154280435 .
  • Нгуен, Дуй Лап (2020). Невообразимое сообщество: империализм и культура в Южном Вьетнаме . Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-1-5261-4396-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с операцией "Прохождение к свободе" на Викискладе?