Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о маленьком сыне Ликурга, убитом змеем. Для других мифологических фигур по имени Офелт, см Офелт (мифология) .
Не путать с Офелтием , двумя мифологическими фигурами, погибшими в Троянской войне.
Офелт попал в ловушку змея.

В греческой мифологии , офельт ( древнегреческий : Ὀφέλτην), называемый также Archemorus (Начиная с Гибели), был сыном Ликурга из Немее . Его мать по-разному называют Эвридикой , Немеей или Амфитеей . В младенчестве он был убит змеем в Немее. В честь мальчика устраивались похоронные игры, которые, как предполагалось, положили начало Немейским играм . [1]

Семья [ править ]

Согласно Еврипиду, родителями Офелта были Ликург , священник Зевса в Немее , и Эвридика. [2] Однако латинский текст Гигина называет отца Офелта «Ликом», а не Ликургом - вероятно, ошибка - и здесь он король, а не священник. [3] У латинского поэта Статия , следующего за Еврипидом, Ликург и Эвридика являются родителями Офелта, однако для Стация Ликург является и царем Немеи, и священником Зевса. [4]

В согласии с Еврипидом Аполлодор также говорит, что Офелт, «впоследствии названный Архемором», был сыном Ликурга (его отцом был Ферес , сын Кретея ) и Эвридики, добавив «или, как некоторые говорят, Амфитею», но подобно Гигину , Аполлодор имеет Ликуга как царя Немеи. [5] схолиях к Пиндар «s Немейской Одес , говорят , что в Эсхила , офельт» мать Немеа, предположительно одноимённый нимфа Немее. [6]

История [ править ]

Младенец Офелт, убитый змеем, является частью истории Семи против Фив и происхождения Немейских игр . [7] По пути в Фивы Семеро, нуждающиеся в воде, останавливаются в Немее , где встречаются с Гипсипилой , кормилицей Офелта. Помогая Семерке достать воду, Гипсипил сбивает Офелта, и его убивает змея. Семь убивают змея, а провидец Амфиарай , один из Семерых, переименовывает ребенка в Архемор, что означает «Начало Рока», интерпретируя смерть ребенка как предвестник собственной неминуемой гибели в Фивах. [8] Семеро проводят похоронные игры в честь ребенка, которые стали истоком Немейских игр.

Источники [ править ]

Ранний [ править ]

История Офелта, возможно, сыграла неотъемлемую часть утерянного греческого эпоса Фиваида (ок. 8 века до нашей эры или начало 7 века до нашей эры). [9] Самая ранняя из сохранившихся ссылок на эту историю встречается во фрагменте Симонида (ок. 556–468 до н.э.), сохраненном Афинеем , который описывает Офелта (которого Афиней называет «героем Архемором») как «грудного ребенка». оплакивал его смерть. [10] Его мать (без имени в строках, предоставленных Афинеем), по-видимому, описывалась Симонидом как «увенчанная фиалкой» ( ἰοστεφάνου ). [11] Следующее самое раннее упоминание встречается в стихотворении Вакхилида середины пятого века до нашей эры., в котором говорится, что герои Архива, известные как Семеро против Фив, учредили Немейские игры в честь Архемора, которого «чудовищный змей с огненными глазами» убил, пока он спал, и его смерть была воспринята как предзнаменование »резни. грядет », то есть бедствие, ожидающее Семерых в Фивах. [12] Немейские оды Пиндара (ок. 518 - 438 до н.э.) содержат несколько намеков на создание Немейских игр Адрастом , одним из семи, но не говорит почему. [13] Эсхил (ок. 525/524 - ок. 456/455 до н. Э.), По-видимому, имел дело с этой историей, возможно, в своей утерянной пьесе Немея. , поскольку пиндаровские схолии говорят нам, что Эсхил приписал происхождение Немейских игр погребальным играм Архемора. [14]

Гипсипиль [ править ]

Наиболее полный рассказ об истории Офелта содержится в частично сохранившейся пьесе Еврипида « Гипсипиль» (ок. 411–407 до н. Э.). [15] Эта пьеса - самый ранний источник, в котором Гипсипил упоминается в рассказе Офелта, и вполне возможно, что это изобретение Еврипида. [16] Здесь Гипсипил, бывшая царица Лемноса и любовница Ясона , стала рабыней и нянькой младенца Офелта, сына Ликурга, жреца Зевса в Немее , и его жены Эвридики. [17]

Семеро против Фив, только что прибыв в Немею, сталкиваются с Гипсипилой. [18] Амфиарай говорит ей, что им нужна вода для жертвоприношения, и она ведет Семерых к источнику. [19] Гипсипил приводит Офелта с собой, и каким-то образом в момент забвения Офелт был убит змеем. [20] Эвридика собирается казнить Гипсипил, когда прибывает Амфиарай, [21] говорит Эвридике, что смерть ребенка была уготована, и предлагает провести похоронные игры в честь Офелта. [22] Амфиарай удается убедить Эвридику пощадить Гипсипилу, и игры проводятся. [23]

Гигин [ править ]

Гигин рассказывает об одном оракуле, который предупреждал, что Офелта нельзя класть на землю, пока он не научится ходить, и говорит, что, чтобы не класть ребенка прямо на землю, Гипсипил посадил его на грядку из дикого сельдерея, где он находится. убит змеем, охранявшим источник. Гигин связывает это с традицией вручения венков из сельдерея победителям Немейских игр . Согласно Гигину, как и в Еврипиде, Семеро ходатайствуют за Гипсипилу, но с Ликургом, а не с Эвридикой. [24] Гигин также говорит, что Немейские игры, учрежденные Семью на пути к разграблению Фив, проводились для Офелта (здесь называемого Архемором). [25]

Стаций Фиваидой [ править ]

Статий в своей эпической поэме « Фиваида», в которой рассказывается история Семи против Фив, также дает отчет об истории Офелта. [26] В Фиваиде отец Офелта , Ликург, является жрецом Зевса (как в Еврипиде) и царем Немеи (как в Гигине). [27]

Как и в случае с Еврипидом, Гипсипил, кормилица Ликурга и сына Эвридики Офелта, встречает Семерых против Фив, которые срочно нуждаются в воде. [28] Однако, по словам Статиуса, Гипсипил не берет Офелта с собой к источнику, вместо этого, в спешке обеспечить семью водой, она оставляет ребенка, лежащего на земле, «чтобы она не стала слишком медленный проводник ». [29] Гипсипил ведет Семерых к источнику, и когда они напиваются досыта, они просят Гипсипил сказать им, кто она такая. [30] Гипсипил затем рассказывает Семерке свою историю: резня мужчин лемнийскими женщинами, ее спасение ее отца Тоаса, посещение Лемноса аргонавтами, ее сыновьями-близнецами, Евнеем и Тоасом, Ясоном, и как она стала кормилицей Офелта.[31]Между тем, когда Гипсипил долго задерживалась на весне, рассказывая свою историю, и «не обращая внимания (так сказали бы боги) о ее отсутствии», Офелт заснул в траве [32], и, хотя и незамеченным, он был убит невольный свист сказки об огромном змее, охраняющем священную рощу Зевса. [33]

Гипсипил снова спасен Семью от казни, но здесь, как и в случае с Гигином, сдерживается король. [34]

Аполлодор [ править ]

Аполлодор , как правило, следует рассказу Еврипида об этой истории, однако, согласно Аполлодору, как и в рассказе Стация, Гипсипил оставила Офелта, когда она привела Семерых к источнику. [35]

Герой Офелта [ править ]

Основная статья: Герун в Немее

Географ II века нашей эры Павсаний описывает видение святыни в Немее, которую он называет «могилой Офелта», и которую он описывает как содержащую алтари, окруженные каменной стеной, и рядом с землей, которую он определяет как могилу Отец Офелта Ликург. [36] При раскопках в Немее, проведенных Калифорнийским университетом , в 1979 году было обнаружено вероятное место святилища героя ( heroön ) Офелтеса. В ходе раскопок был обнаружен участок под открытым небом, расположенный примерно в 100 метрах к юго-западу от храма Зевса. основан в архаический период . [37]

Гора Офелт [ править ]

По словам Джона Цетца , на Эвбее было две горы , одна из которых была названа в честь Офелта, а другая - в честь Зарекса . [38]

Примечания [ править ]

  1. ^ Трипп, св. Офелтес; Parada, sv Opheltes 1; Смит, св. Офелтес 1 .
  2. ^ Ганц, стр. 511; Коллард и Кропп, стр. 251 ; Еврипид , Гипсипиловая проба. iiia (Гипотеза) [= П. Окси. 2455 фт. 14–15, 3652 цв. I и II.1-15] (Ликург как отец), фр. 752h.26–28 (Ликург как жрец Зевса), фр. 757 (Эвридика как мать).
  3. ^ Браво, стр. 118 ; Hyginus , Fabulae 15, 74, с примечанием Смита и Трзаскомы 15. Царь Ликург , с. 189: «мы нерешительно восстановили Ликург вместо Лика, полагая, что это ошибка передачи, а не ошибка со стороны Гигина» (то жесамое в Гигине, Fabulae 74 и 273.6).
  4. ^ Браво, стр. 119 ; Статий , Фиваида 4,746–752 (отец), 5,632–634 (мать), 5,715–716 , 733 (царь), 5,638–641 , 5,643–644 (священник).
  5. ^ Аполлодор , 1.9.14 , 3.6.4 .
  6. ^ Ганц, стр. 510; Браво, стр. 110 .
  7. ^ Браво, стр. 101-140 ; Hard, p. 318 ; Ганц, стр. 511; Симонид , фр. 553 ГПМ [= Athenaeus , Deipnosophistae 9.396e ]; Еврипид Гипсипил (Коллард и Кропп, стр. 250–321 ); Callimachus fr. 384.21–26 Pfeiffer ; Hyginus , Fabulae 74, 273,6; Овидий , Ibis 481–483 ; Проперций , Элегии 2.34.37–39 ; Статий , Фиваида 4.727–6.345; Аполлодор , 1.9.14 , 3.6.4 ; Пиндарская схолия (Браво, с. 115 ); Второй мифограф Ватикана 141 Боде [= Еврипид , тест Гипсипиля . va = 164 Pepin, pp. 166–167].
  8. ↑ Hard, p. 318 ; Браво, стр. 102 ; Tripp, sv Opheltes; Примечание 3 Фрейзера к Аполлодору , 3.6.4 .
  9. ^ Браво, стр. 103 ; Запад, стр. 7.
  10. ^ Ганц, стр. 510; Браво, стр. 104 ; Симонид , фр. 553 ГПМ [= Athenaeus , Deipnosophistae 9.396e ].
  11. ^ Браво, стр. 104 .
  12. ^ Ганц, стр. 510; Браво, стр. 104–106 ; Bacchylides , 9.10-24 .
  13. ^ Gantz, С. 510-511. Браво, стр. 106 ; Пиндар , Немейский 8.50–51 , 9.8–9 , 10.26–28 .
  14. ↑ Bravo, pp. 110 , 115 ; Примечание 1 Фрейзера к Аполлодору , 3.6.4 .
  15. ^ Ганц, стр. 511; Коллард и Кропп, стр. 251 ; Браво, стр. 106–110 . Сохранившиеся фрагменты пьесы с вступлением и примечаниями см. В Collard and Cropp, pp. 250–321 .
  16. ^ Ганц, стр. 511; Коллард и Кропп, стр. 251 ; Браво, стр. 109–110 .
  17. ^ Ганц, стр. 511; Коллард и Кропп, стр. 251 ; Еврипид , Гипсипиловая проба. iiia (Гипотеза) [= П. Окси. 2455 фт. 14–15, 3652 цв. I и II.1-15] (Ликург как отец), фр. 752h.26–28 (Ликург как жрец Зевса), фр. 757 (Эвридика как мать), фр. 757.41–44 (Гипсипил как медсестра). Хотя в более поздних рассказах Ликург является царем, здесь нет никаких указаний на это, см. Браво, стр. 107 .
  18. ^ Еврипид , Hypsipyle fr. 757.41–44 .
  19. ^ Еврипид , Hypsipyle fr. 752h , фр. 753 .
  20. ^ Еврипид , Hypsipyle fr. 753d , фр. 754 , фр. 754a .
  21. ^ Еврипид , Hypsipyle fr. 757.37–68 (Коллард и Кропп, стр. 294–297) .
  22. ^ Еврипид , Hypsipyle fr. 757.69–144 (Коллард и Кропп, стр. 297–303. Провидец Амфиарай, описывающий свою защиту Гипсипилы как полагающуюся «на благочестие» ( фр. 757.73 ), наводит на мысль о том, что смерть ребенка была назначена богами.
  23. ^ Еврипид , Hypsipyle fr. 759a.58–110 .
  24. ↑ Bravo, pp. 117–118 ; Hyginus , Fabulae 74. Как отмечает Браво, оракул и объяснение происхождения короны сельдерея можно найти только у Гигина и, возможно, являются поздними изобретениями.
  25. ^ Браво, стр. 118; Hyginus , Fabulae 273.6.
  26. ^ Браво, стр. 118 .
  27. ^ Браво, стр. 119 . Для Ликурга как священник Зевса, см Фиваидской 5.638-641 ( «Ликург ... в жертву ... Предлагаемые части к недружественным громовержца»), и 5.643-644 , где говоритсячто священнические обязанности держали Ликурга от участия в Аргосская война; о Ликурге как царе Немеи см. 5.715–716 («Ликург ... царь»), 733 («правитель Немеи»).
  28. ^ Браво, стр. 119 ; Statius , Thebaid 4.778–779 (Гипсипила, описывающая себя как «приемную мать ребенка, вверенного мне»), 4.746–752 (Семерка, встречающаяся с Гипсипилом, несущим сына Ликурга Офелта «на груди»), 5.632–634 ( Эвридика, мать Офелта).
  29. ^ Браво, стр. 120 ; Statius , Thebaid 4.785–789 .
  30. ^ Statius , Фиваида 5.1-27 .
  31. ^ Statius , Фиваида 5.28-498 .
  32. ^ Браво, стр. 120 ; Statius , Thebaid 5.499–504 .
  33. ↑ Bravo, pp. 120–121 ; Статий , Фиваида 5.505–540 .
  34. ^ Браво, стр. 121; Статий , Фиваида, 5.653–679 .
  35. ^ Ганц, стр. 511; Аполлодор , 3.6.4 .
  36. ^ Браво, стр. 3 ; Павсаний , 2.15.3 .
  37. ^ Браво, стр. 3FF. ; Миллер, 27–29 ; Коннелли, стр. 238 .
  38. ^ Tzetzes на Ликофрон , 373

Ссылки [ править ]

  • Аполлодор , Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. Онлайн-версия в Цифровой библиотеке Персея .
  • Афиней, Образованные банкеты, Том IV: Книги 8-10.420e , отредактированный и переведенный С. Дугласом Олсоном, Классическая библиотека Леба № 235, Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета , 2008. Онлайн-версия в издательстве Гарвардского университета . ISBN  978-0-674-99626-7 .
  • Вакхилиды , Оды в переводе Дайан Арсон Сварлин. 1991. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Браво, Хорхе Дж., III, Раскопки в Немее IV: Храм Офелта , Калифорнийский университет Press, 2018. ISBN 9780520967878 . 
  • Каллимах , Мусей , Аэция, Ямби, Гекал и другие фрагменты, Герой и Леандер , отредактированные и переведенные К.А. Трипанисом, Т. Гельзером, Седриком Х. Уитменом, Классическая библиотека Леба № 421, Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета , 1973. Интернет-версия в издательстве Harvard University Press . ISBN 978-0-674-99463-8 . 
  • Коллард, Кристофер и Мартин Кропп (2008b), Фрагменты Еврипида: Эдип-Хрисипп: другие фрагменты , Классическая библиотека Леба № 506. Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета , 2008. ISBN 978-0-674-99631-1 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Коннелли, Джоан Бретон, Загадка Парфенона , издательская группа Knopf Doubleday, 2014. ISBN 9780385350501 . 
  • Ганц, Тимоти , Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (Том 2).  
  • Hard, Робин, Справочник Рутледжа по греческой мифологии: на основе «Справочника по греческой мифологии» Х.Дж. Роуза , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360 . Google Книги . 
  • Гигин, Гай Юлий , Fabulae в библиотеке Аполлодора и Fabuae Гигина : два переведенных справочника по греческой мифологии с введениями Р. Скотта Смита и Стивена М. Трзаскома , Hackett Publishing Company, 2007. ISBN 978-0-87220-821 -6 . 
  • Миллер, Стивен Г., Немея: Путеводитель по сайту и музею , Калифорнийский университет Press, 1990. ISBN 9780520065901 . 
  • Павсаний , Павсаний Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D. и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Парада, Карлос, Генеалогическое руководство по греческой мифологии , Jonsered, Paul Åströms Förlag, 1993. ISBN 978-91-7081-062-6 . 
  • Пепин, Рональд Э., Мифографы Ватикана , издательство Fordham University Press, 2008. ISBN 9780823228928 . 
  • Пиндар , Немейские оды. Истмийские оды. Фрагменты , отредактированные и переведенные Уильямом Х. Рэйсом. Классическая библиотека Леба № 485. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 1997. ISBN 978-0-674-99534-5 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Проперций , Элегии Под редакцией и переводом Г. П. Гольда. Классическая библиотека Лёба 18. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1990. Онлайн-версия в издательстве Гарвардского университета .
  • Смит, Уильям , Словарь греческой и римской биографии и мифологии , Лондон (1873 г.). Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Statius , Thebaid , Volume I: Thebaid: Книги 1-7 , отредактированные и переведенные DR Shackleton Bailey, Loeb Classical Library No. 207, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2004. ISBN 978-0-674-01208-0 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Стесихор , Ибик , Симонид . Греческая лирика, Том III: Стесихор, Ибик, Симонид и другие . Отредактировано и переведено Дэвидом А. Кэмпбеллом. Классическая библиотека Лёба 476 . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1991.
  • Трипп, Эдвард, Справочник Кроуэлла по классической мифологии , Thomas Y. Crowell Co; Первое издание (июнь 1970 г.). ISBN 069022608X . 
  • Уэст, ML (2003), Греческие эпические фрагменты: с седьмого по пятый век до нашей эры , отредактированный и переведенный Мартином Л. Вестом, Классическая библиотека Леба № 497, Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета , 2003. ISBN 978-0 -674-99605-2 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press .