Остап Mykytovych Veresai ( Украинский : Остап Микитович Вересай ) (1803-апрель 1890) был известным менестрель и кобзарь из Полтавской губернии (ныне Черниговская область ) в Российской империи (ныне Украина ). Он способствовал популяризации кобзарского искусства как в Украине, так и за ее пределами. [1] Он известен тем, что оказал влияние как на научные, так и на популярные подходы к менестрелям. [2]
биография
Детство
Вересай родился в 1803 году в селе Калюженцы Прилукского уезда Полтавской губернии в семье музыкантов. [3] Он был единственным ребенком в семье крепостных . Его отец, Никита Вересай, был от рождения слепым скрипачом. В 4 года Вересай заболел и потерял зрение .
С ранних лет Вересай интересовался музыкой и бандурой . Позже его цитировали: «... когда кобзарь приходил в дом моего отца, я стоял рядом с ним, и я не знаю, кто был более взволнован. Кобзарь предлагал:« Ты, Микы, отдай этого мальчика учиться ». может быть, он станет кобзарём ».
В 15 лет отец Вересая отдал его в ученики к кобзарю в селе Березовка , где Вересай провел всего одну неделю. Проведя четыре года дома, Вересай снова попытался учиться у кобзаря; они с соседом поехали на рынок в Ромене , где собиралось много кобзаров. Там Вересай познакомился с кобзарём Ефимом Андрийшевским и официально поступил к нему в ученики. В течение нескольких месяцев обучение было успешным, и Вересай многому научился у своего наставника. [3] Однако через несколько месяцев Андрийшевский скончался. [4]
После смерти Андрийшевского Вересай был отдан в ученики Семену Кошовому из соседнего села Холинка. Вересай провел 9 месяцев в ученичестве у Кошевого, которого он считал строгим и эксплуататорским. Таким образом, Вересай провел в ученичестве девять месяцев вместо традиционных трех лет. [4] После этого Вересай решил начать музыкальную карьеру самостоятельно. Какое-то время он был простым артистом в деревнях без всякой надежды на дальнейшую карьеру. [3] Ситуация изменилась, когда он подружился с русским фольклористом и художником Львом Жемчужниковым .
Популярность
Впервые Вересай привлек внимание Жемчужникова во время его Саббатика на Украине между 1852–1856 гг. [3] Художник посетил усадьбу Галаган в селе Сокиринцы Тернопольской области , где в то время был женат и жил Вересай. После встречи Жемчужников и Вересай сдружились.
В 1871 году Павел Галаган привез Вересай в Киев на открытие «Коллегии Павла Галагана», чтобы познакомить своих гостей с Сокиринцами. До этого момента Veresai выступал только в деревне. Не исключено, что именно в этой поездке Николай Лысенко записал мелодии дум и песен, которые легли в основу его монографии «Характеристика музыкальных особенностей украинских дум и песен в исполнении кобзаря Вересая». [1] Этнограф Павел Чубинский также записал почти все тексты к песням и думам, которые были у Вересая в своем репертуаре.
В 1873 году директора Юго-Западного отделения Императорского Русского Географического Общества под председательством Галагана провели внеплановое собрание Общества по просьбе Галагана с целью ознакомления его членов с Вересаем как образцом древнеукраинских поэтических произведений . На встрече, в которой приняли участие 28 человек и 60 приглашенных гостей, были зачитаны следующие доклады:
- "Остап Вересай - один из последних украинских кобзаров" О. Русова.
- Характеристика музыкальных особенностей украинских дум и песен в исполнении кобзаря Вересая » Николая Лысенко .
На этой встрече Вересай исполнил думы «Побег трех братьев из Озива из турецкого плена» , « О Бездородном Федоре» (Федор Безродный) , юмористическую песню « Щихол» и танцевальную мелодию « Козачок» . Вересай привлек значительное внимание и был объявлен последним в своем роде. После этой встречи Вересай выступил на ряде других научных конференций. [1]
Вересай получил дальнейшую известность благодаря исполнению Думы о Федоре Безродном и других произведениях 29 августа 1874 года на Третьей Русской археологической конференции, которая началась 14 августа 1874 года в Киеве. Его выступление на этом мероприятии вызвало европейский интерес в Думе Украины. [5] Это было освещено в лондонском журнале Atheneum , который опубликовал как краткое изложение конференции [6], так и статью фольклориста и писателя Уильяма Ральстона Шедден-Ральстона , в котором Вересай сравнивался с рапсодами древней Греции. [7] Делегат французской конференции Альфред Рамбо также написал о выступлении Вересаи в статье под названием «Украина и ее исторические песни»:
В один прекрасный летний вечер мы собрались в университетском саду послушать кобзаря; он сидел на табурете, и слушатели, число которых продолжало расти, сели вокруг него. Одна лампа, спрятавшаяся в зелени, освещала лицо кобзаря, голос которого звучал отчетливо, как песня соловья ... Когда Остап исполнял одну из своих юмористических песен, стоит посмотреть, как он танцевал бы под аккомпанемент музыки, играя сложные ноты на бандуре . То же самое можно сказать и о танцевальном мотиве, по которому он отбивал время ногой; в это время можно было принять его за молодого казака, наблюдающего, как он делал сгибания в коленях, как если бы танцевал казак ... Его жизнь отличается от тех гомеровских сказок. Крестьянин Остап Вересай - прямой потомок древнеславянских певцов, он законный наследник Бояна и других соловьев прошлого ...
В феврале 1875 года Вересай был приглашен этнографическим сектором Русского географического общества в Санкт-Петербург . Там он выступал на собраниях этнографического сектора и гильдии художников; на завтраке памяти Тараса Шевченко ; и в Зимнем дворце перед князьями Сергеем и Павлом Александровыми . «Вересай» получил полные залы и положительные отзывы петербургских СМИ. Газета Новости писала:
Певец - мужчина семидесяти лет - способен вызывать симпатию слушателей, а его пение, отмеченное глубоким артистизмом и чувством, оставляет у слушателей глубокое впечатление. По мнению экспертов, Вересай как певец родился с талантом и через свои думы воплотил в жизнь древнюю Украину с многочисленными воспоминаниями о прошлом [8]
Популярный успех Вересая в Санкт-Петербурге позволил ему оплатить строительство большого дома для своей семьи из 15 человек в Сокиринцах . Как и Гнат Гончаренко , Вересай преследовался в России как пропагандист украинского интереса и исторической памяти. [9]
Позже жизнь и смерть
Осенью 1881 г. и весной 1882 г. Вересай ездил в Киев , где фольклорист К. Ухач-Оксорович полностью записал свой репертуар; по сравнению с тем, что сделал Павел Чубинский в 1873 году, он показал, что 70-летний кобзарь смог расширить свой репертуар, включив в него еще три манекена . В начале 1880-х годов Вересай имел в своем репертуаре девять муляжей : [4]
- Буря на Черном море
- Вербовка Козака
- Побег трех братьев из Озива
- Бедная вдова и трое ее сыновей
- Ястреб и Хоклетт
- Федор Бездородный
- Плач пленника, сын вдовы
- Иван Коновченко
Вересай умер в апреле 1890 года в возрасте 87 лет в Сокиринцах . [1]
Культурное влияние
Своими выступлениями Вересай вдохновил на создание жанра, известного как думки (маленькие манекены ). После его выступлений в Санкт-Петербурге писали восточноевропейские композиторы, такие как Антонин Дворжак , Петр Чайковский , Модест Мусоргский , Леош Яначек , Богуслав Мартину , Николай Лысенко , Василий Барвинский , Милий Балакирев , Мария Завадский , Владислав Заремба и Сильвия Думаремба . [4]
Выступления Вересая в Санкт-Петербурге могли повлиять на создание Эмсского указа в 1876 году, запрещавшего использование украинского языка в печати. [4] Параграф 3 специально запрещал исполнение вокальных произведений на украинском языке на сцене, что могло быть прямым ответом на лекции и выступления Лысенко и Вересая. Сценические выступления кобзаров были снова разрешены только в 1902 году после XII Археологической конференции . [ необходима цитата ]
Книги
- Мишалов В. и М. - Украинские кобзари-бандурысты - Сидней, Австралия, 1986 г.
Рекомендации
- ^ a b c d "Вересай, Остап" . Интернет-энциклопедия Украины . 5 . Канадский институт украиноведения (Университет Альберты / Университет Торонто). 1993 . Проверено 24 января 2020 .
- ^ Кононенко, Натали О. (1998). Украинские менестрели: почему слепой петь: а слепой петь . Оксон: Рутледж. п. 37. ISBN 0-7656-0144-3.
- ^ а б в г Дикэр, Дэвид (30 марта 2010 г.). Ранние годы народной музыки: пятьдесят основателей традиции . Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд. п. 28. ISBN 978-0-7864-4431-1.
- ^ а б в г д Дикэр, Дэвид (2010). Ранние годы народной музыки: пятьдесят основателей традиции . МакФарланд. п. 28. ISBN 9780786457373. Проверено 24 января 2020 .
- ^ «Дума как особый жанр фольклора» . Authentukraine.com.ua . Проверено 9 марта 2021 .
- ^ «Записки из Петербурга» . Атенеум . 2447 . British Periodicals Limited. 1974-09-19. п. 384.
- ^ «Малорусская поэзия» . Атенеум . 2444 . British Periodicals Limited. 1974-08-29. С. 270–271.
- ↑ Новости , 13 марта 1875 г.
- ^ «Кобзары» . www.encyclopediaofukraine.com . Проверено 9 марта 2021 .