Все, что о нем известно, содержится в предисловии к его труду, в котором он называет себя членом ордена францисканцев , одно время лектором богословия в Базеле , и говорит, что закончил свое сочинение 2 (1) февраля 1386 г. посвящая его всем «друзьям Божиим», как клирикам, так и мирянам, мужчинам и женщинам, и просит их молитв.
Согласно Сбаралии ( Suppl. Script. Franciscani ordinis, Rome, 1806, 571) он был уроженцем Фландрии и принадлежал к францисканской церковной провинции Кёльн . И все же его имя относится к баварскому городу Пассау .
Его книга носит название на немецком языке (а не на голландском языке , как можно было бы ожидать от фламандца) : Die vierundzwanzig alten oder der guldin Tron der minnenden seelen ; 24 старца или золотой трон любящих душ. Он представляет двадцать четыре древних из Апокалипсиса , iv.4, и заставляет их произносить мудрые фразы, с помощью которых люди могут обрести золотой трон в вечной жизни.
Фразы взяты из Священного Писания , Отцов Церкви , схоластов и языческих авторов, «которых Церковь не осуждает». Таким образом, он перечисляет 104 «мастера», среди которых есть и некоторые мистики , такие как Гюго и Ричард Сен-Викторский . Обычно он дает точную цитату из своих источников, хотя он также опирается на некоторые неуказанные источники, например, на св . Елизавету Шёнау . Он старается оставаться на строго католической почве, но иногда теряется в догматических хитросплетениях и придирках. Чтобы быть простым и понятным, он часто использует тривиальные выражения.
Он пишет о природе Бога и человека, об их взаимном отношении, о предпосылках совершенства: сокрушении , исповеди и покаянии ; о внутренней и внешней жизни, чистоте побуждений, удалении от праздности , любви к Богу и ближнему, необходимости веры и благодати Божией . Он говорит о Писании как о хранилище Божественной мудрости и призывает верующих читать его. Говоря о созерцательной жизни, он настаивает на том, что никто не может достичь ее, не проводя время в активном служении Богу и людям. Термин «друзья Божии» он объясняет по словам Иоанна .XV.15 и говорит о молитве, смирении, послушании, духовной жизни, добродетелях и пороках и показывает Христа как образец всех добродетелей. Самые длинные главы, одиннадцатую и двенадцатую, он посвящает Святой Евхаристии и Пресвятой Богородице . Последние главы посвящены смерти и будущей жизни.
Количество рукописных экземпляров книги (около сорока) свидетельствует о высокой оценке, которой она подвергалась. Он нашел свой путь ко всем «друзьям Бога» на юге Германии, вдоль Нижнего Рейна и в Нидерландах . Впервые он появился в печати в 1470 году, вероятно, Альбрехтом Пфистером в Бамберге . Модернизированное издание Die Krone der Aeltesten было выпущено в 1835 году в Ландсхуте как десятый том Leitstern auf der Bahn des Heils.