История османско-сефевидских отношений ( персидский : روابط عثمانی و وی) началась с основания династии Сефевидов в Персии ( Иран ) в начале 16 века. Первоначальный Ottoman - Сефевидов конфликт завершился в чалдыранская битва в 1514 году , и последовал век пограничного противостояния. В 1639 году, Сефевидов Персия и Османская империя подписали зухабский мир , который признал Ирак в Оттоманской контролем, и решительно раздвинул Кавказв два между двумя империями. По большей части Зухабский договор был закреплением мира Амасьи, заключенного примерно столетием ранее. [1]
До 18 века борьба между сефевидской версией шиитского ислама и османско-турецкой версией суннитского ислама продолжала оставаться важным аспектом боевых отношений между двумя основными империями. [2] В начале 18-го века персидско-османские мирные переговоры представили новую концепцию межмусульманских отношений, согласно которой суверенные государства могли сосуществовать как автономные части исламского мирового сообщества. [3] Хотя дальнейшие отношения основывались на взаимном страхе перед слабостью и недоверием, только в 1847 году Каджар Персия и Османская империя достигли существенного мирного договора в Эрзуруме , положившего начало столетию мира [2] после столетий заключения. соперничество.
Возникновение соперничества: 16 век.
Роль религии
Ислам сыграл особенно важную роль в определении отношений Османской империи и Сефевидов. И Сефевиды, и османы полагались на связи с исламом, чтобы оправдать свои индивидуальные правила. Однако исламское право предотвращает войну мусульман друг против друга, если только не возникает религиозная потребность в обеспечении соблюдения священного закона или пресечении нарушений его. [4] Таким образом, чтобы одна держава вела войну против другой, он должен был бы религиозно оправдать свои действия. Селим I, султан Османской империи в начале 1500-х годов, искал такое оправдание. Религиоведы и официальные лица Османской империи быстро заклеймили Шаха Исмаила и, соответственно, его последователей, как угрозу исламу из-за еретических учений, которые они представляли. В результате Селим I приказал казнить всех, кто сочувствовал шаху Исмаилу, как в Константинополе, так и на всей территории Османской империи. [5]
Угроза Сефевидов в Османской империи
Суровость, с которой Селим I обратился к Империи Сефевидов, отражала угрозу, которую он чувствовал, возникающую внутри османских границ. В 1507 году шах Исмаил совершил набег на Анатолию, обнажив начало угрозы, которую представляла недавно возникшая Империя Сефевидов. Восстания в Анатолии последователей шиитской секты во время восстания Шахкулу в 1511 году укрепили страх Селима перед внутренним восстанием. [5] Восстания и шиитская культура сохранили влияние шаха Исмаила и Сефевидов. Он использовал ту же риторику, что и Сефевиды, отправившие военную силу для подавления восстания.
Торговые эмбарго
Османы постоянно использовали торговые эмбарго против Империи Сефевидов как способ утвердить господство над своим восточным соперником. Решающая победа Османской империи над Сефевидами при Чалдиране в 1514 году привела к османскому владычеству в Малой Азии. [6] В связи с вторжением на земли Сефевидов и захватом Багдада Селим I начал ограничивать торговые пути для сефевидских торговцев шелком и арестовывать всех, кто вошел в Османскую империю из Империи Сефевидов. Ограничение торговли и аресты интеллектуалов, связанных с Сефевидами, были отменены только под руководством Сулеймана Великолепного. Эмбарго также использовалось в 1603 году, когда усиление власти Сефевидов на Востоке снова стало тревожной угрозой, но эмбарго не было таким успешным, как те, которые поддерживал Селим I. [7]
Смотрите также
Рекомендации
- Ив Бомати и Хучанг Нахаванди, шах Аббас, император Персии, 1587-1629 , 2017, изд. Ketab Corporation, Лос-Анджелес, ISBN 978-1595845672 , английский перевод Азизе Азоди.
- ^ «Армяне: прошлое и настоящее в становлении национальной идентичности» . Проверено 30 декабря 2014 .
- ^ а б Джон Калабрезе. «Турция и Иран: пределы стабильных отношений», Британский журнал ближневосточных исследований , Vol. 25, No. 1. (май, 1998), с. 76
- ^ Эрнест Такер, «Мирные Переговоры 1736: концептуальный поворотный момент в османских-иранских отношениях», Studies Association Турецкого Bulletin ., 20 (весна 1996), стр 16-37
- ^ Финкель, Кэролайн (2007). Мечта Османа: История Османской империи . Нью-Йорк: Основные книги. п. 104.
- ^ a b Гесс, Эндрю С. 1973 г. «Османское завоевание Египта (1517 г.) и начало мировой войны XVI века». Международный журнал исследований Ближнего Востока 4 (1). Издательство Кембриджского университета: 67. http://www.jstor.org/stable/162225.
- ^ Лабиб, Субхи. 1979. «Эпоха Сулеймана Великолепного: кризис ориентации». Международный журнал исследований Ближнего Востока 10 (4). Издательство Кембриджского университета: 435–51. http://www.jstor.org/stable/162212.
- ^ RIEDLMAYER, ANDRÄS. 1981. «Османско-сафавидские отношения и анатолийские торговые пути: 1603-1618 гг.». Бюллетень Ассоциации турецких исследований 5 (1). Издательство Индианского университета: 7–10. http://www.jstor.org/stable/43385090.
Внешние ссылки
- ОСМАНСКО-ПЕРСИДСКИЕ ОТНОШЕНИЯ i. ПОД СУЛТАНОМ СЕЛИМОМ I И ШАХ ЭСМЫЛОМ I (Encyclopdia Iranica)
- Гюнгёрлерлер, Селим (2018). «Основы османско-сефевидских отношений мирного времени, 1639–1722 годы». Турецкий исторический обзор . 9 (2): 151–197. DOI : 10.1163 / 18775462-00902002 .