 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
 Мусульманское население мира в процентах ( Pew Research Center , 2014) | |
| Мировое мусульманское население | 1,8 миллиарда (по состоянию на 2015 год) [1] |
|---|---|
| Часть серии по |
| ислам |
|---|
 |
|
Термины « мусульманский мир» и « исламский мир» обычно относятся к исламскому сообществу , которое также известно как умма. Это состоит из всех тех , кто придерживается религии ислама , [2] или к обществам , где ислам практикуется. [3] [4] В современном геополитическом смысле эти термины относятся к странам, в которых широко распространен ислам , хотя нет согласованных критериев для включения. [5] [4] Термин «страны с мусульманским большинством» является альтернативой, часто используемой для последнего значения. [6]
История мусульманского мира насчитывает около 1400 лет и включает в себя различные социально-политические события, а также достижения в области искусства, науки, философии и технологий, особенно в период Золотого века ислама . Все мусульмане ищут руководства в Коране и верят в пророческую миссию Мухаммеда , но разногласия по другим вопросам привели к появлению различных религиозных школ мысли и сект внутри ислама. [7] В современную эпоху большая часть мусульманского мира оказалась под европейским колониальным господством.. Государства-нации, возникшие в постколониальную эпоху, приняли множество политических и экономических моделей, и на них повлияли светские и религиозные тенденции. [8]
По состоянию на 2013 год [Обновить]совокупный ВВП (номинальный) 49 стран с мусульманским большинством составлял 5,7 триллиона долларов США [9]. По состоянию на 2016 год на [Обновить]их долю приходилось 8% общемирового показателя. [10] По состоянию на 2015 год 1,8 миллиарда человек, или около 24,1% населения мира, являются мусульманами. [1] По проценту от общей численности населения в регионе, считающего себя мусульманином, 91% на Ближнем Востоке - Северная Африка ( MENA ), [11] 89% в Центральной Азии , [12] 40% в Юго-Восточной Азии , [13 ] 31% в Южной Азии , [14] [15]30% в странах Африки к югу от Сахары , [16] 25% в Азии - Океании , [17] около 6% в Европе , [18] и 1% в Северной и Южной Америке . [19] [20] [21] [22]
Большинство мусульман принадлежат к одной из двух конфессий : сунниты (75–90%) [23] и шииты (10–20%) [24], хотя в большом опросе около 25% определили, что ни то, ни другое, а « просто мусульмане » . [25] Однако другие наименования существуют в карманах, например, ибади (в основном в Омане ). Около 13% мусульман живут в Индонезии , крупнейшей стране с мусульманским большинством; [26] 31% мусульман живут в Южной Азии , [27] это самое большое мусульманское население в мире; [28] 20% на Ближнем Востоке и в Северной Африке, [29] где это доминирующая религия; [30] и 15% в странах Африки к югу от Сахары и Западной Африке . [31] Мусульмане составляют подавляющее большинство в Центральной Азии , [32] большинство в Кавказе [33] [34] и широко распространены в Юго - Восточной Азии . [35] Индия - страна с самым большим мусульманским населением за пределами стран с мусульманским большинством. [36] Значительные мусульманские общины также встречаются в Северной и Южной Америке , Китае , Европе и других странах.Северная Азия . [37] [38] [39] Ислам - самая быстрорастущая основная религия в мире . [40] [41] [42]
Терминология [ править ]
В современном геополитическом смысле термины «мусульманский мир» и «исламский мир» относятся к странам, в которых широко распространен ислам , хотя не существует согласованных критериев для включения. [43] [4] Некоторые ученые и комментаторы критиковали термин «мусульманский / исламский мир» и производные от него термины «мусульманская / исламская страна» как «упрощенный» и «бинарный», поскольку ни в одном государстве нет религиозно однородного населения (например, Египет граждане России составляют примерно 10% христиан ), и в абсолютных цифрах иногда меньше мусульман живет в странах, где они составляют большинство, чем в странах, где они составляют меньшинство. [44] [45] [46]Поэтому в литературе часто предпочитают термин «страны с мусульманским большинством». [6]
История [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Июнь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
История исламской веры как религии и социального института начинается с момента ее создания около 610 н.э. , когда исламский пророк Мухаммад , родом из Мекки , как полагают мусульмане, получил первое откровение Корана, и начал проповедовать его сообщение. [47] В 622 году н.э., столкнувшись с оппозицией в Мекке, он и его последователи мигрировали в Ясриб (ныне Медина ), где его пригласили утвердить новую конституцию города под его руководством. [47] Эта миграция, называемая хиджрой , знаменует собой первый год исламского календаря.. К моменту своей смерти Мухаммед стал политическим и духовным лидером Медины, Мекки, окрестностей и многих других племен Аравийского полуострова . [47]
После смерти Мухаммеда в 632 году его преемники ( халифы ) продолжали руководить мусульманской общиной, основываясь на его учениях и наставлениях Корана. Большинство мусульман считает первых четырех преемников «правильными руководителями» или Рашидунами . [ Править ] В завоеваниях о Праведный Халифат способствовало распространению ислама за пределы Аравийского полуострова, простираясь с северо - запада Индии, по всей Центральной Азии , на Ближнем Востоке , в Северной Африке, на юге Италии и на Пиренейском полуострове , в Пиренеях . Арабские мусульмане не смогли покорить всю христианскуюВизантийская империя в Малой Азии во время арабо-византийских войн . Последующий Омейядский халифат предпринял две неудачные попытки осады Константинополя в 674–678 и 717–718 годах . Между тем, после убийства халифа Усмана в 656 году мусульманская община развалилась на соперничающие суннитские и шиитские секты , что привело к кризису преемственности, который так и не был разрешен. [48] Следующие Первая , Вторая и Третья Фитны и, наконец, Аббасидская революция.(746–750) также окончательно разрушили политическое единство мусульман, которые с тех пор населяли несколько государств. [49] Газневиды правило 'наследовал Гуридов империи от Мухаммада Гор и Гияс ад-Дина Мухаммада , которого царствует под руководством Мухаммада бин Бахтияр Хальджи продлен до Бенгалии , где индийские исламские миссионеры достигли своего наибольшего успеха с точки зрения Dawah и количество обращенных в ислам . [50] [51] [ необходима страница ] Кутб-уд-дин Айбак завоевал Делив 1206 году и начала правления Делийского султаната , [52] последовательный ряд династий , которые синтезируют индийской цивилизации более широких торговых и культурных сетей Африки и Евразии, значительно увеличился демографический и экономический рост в Индии и отпугивает монгольское вторжение в процветающий Индо-Гангская равнина и возвела на трон одну из немногих мусульманских правительниц, Разию Султану . [53] Известные крупные империи, в которых доминировали мусульмане, такие как империи Аббасидов , Фатимидов , Альморавидов , Сельджукидов , Аджурана , Адаль и Варсангали в Сомали., Моголов в Индийском субконтиненте ( Индия , Бангладеш , Пакистан и т.д.), Сефевидов в Персии и Османской империи в Анатолии , были среди влиятельных и выдающихся держав мира. [ необходимая цитата ] Колониализм 19 века и деколонизация 20 века привели к появлению нескольких независимых государств с мусульманским большинством по всему миру, с очень разными взглядами и политическим влиянием, предоставленным или ограниченным исламом от страны к стране. [ необходима цитата ]Они вращались вокруг вопроса совместимости ислама с другими идеологическими концепциями, такими как секуляризм , национализм (особенно арабский национализм и панарабизм в отличие от панисламизма ), социализм (см. Также арабский социализм и социализм в Иране ), демократия (см. Исламская демократия ), республиканизм (см. Также Исламская республика ), либерализм и прогрессизм , феминизм , капитализм и многое другое. [ цитата необходима]
Классическая культура [ править ]
Битва между Исмаилом в Safaviyya и правителем Ширвана , Фаррух Яссара
Шах из Сефевидов империи Аббаса I встретиться с Вали Мухаммад
Мир Сайид Али, ученый, пишущий комментарий к Корану , во времена правления императора Великих Моголов Шаха Джахана
Портрет художника времен правления османского султана Мехмета II
Персидская миниатюра Шах Абуль Ma'ali, ученый
Правитель империи Ильханат , Газан , изучает Коран
Лейли и Меджнун учились вместе, от миниатюрной персидской живописи
Термин « золотой век ислама » был приписан историческому периоду, когда процветали наука , экономическое развитие и культурные достижения в большинстве стран, где доминируют мусульмане. [54] [55] Традиционно считается, что эта эпоха началась во время правления халифа Аббасидов Харуна ар-Рашида (786–809) с открытия Дома мудрости в Багдаде , куда стремились ученые из разных частей мира перевести и собрать все известные мировые знания на арабский, [56] [57] и положить конец краху халифата Аббасидов из-за монгольских вторжений иОсада Багдада в 1258 году. [58] На Аббасидов повлияли предписания Корана и хадисы, такие как «чернила ученого более святы, чем кровь мученика», которые подчеркивали ценность знаний. Крупные исламские столицы Багдад, Каир и Кордова стали главными интеллектуальными центрами науки, философии, медицины и образования. [59] В этот период мусульманский мир представлял собой собрание культур; они объединили и расширили знания, полученные от древнегреческих , римских , персидских , китайских , индийских , египетских иФиникийские цивилизации. [60]
Керамика [ править ]
Между 8 и 18 веками в исламском искусстве преобладала керамическая глазурь , обычно принимавшая форму сложной керамики . [61] Глянцевое остекление было одной из первых новых технологий, разработанных исламскими гончарами. Первые исламские непрозрачные глазури можно найти как посуду, окрашенную в синий цвет, в Басре , примерно в 8 веке. Другим вкладом стала разработка программного обеспечения из Ирака 9 века. [62] Другие центры инновационной керамической керамики в Старом Свете включали Фустат (с 975 по 1075 год), Дамаск (с 1100 до примерно 1600) и Тебриз.(с 1470 по 1550 год). [63]
Литература [ править ]
Hadiqatus-Suada по Огуз тюркского поэта Физули
История принцессы Паризаде и Волшебного дерева . [64]
Cassim в пещере по Maxfield Пэрриш .
Волшебный ковер .
Самым известным художественным произведением исламского мира является « Тысяча и одна ночь» (на персидском: hezār-o-yek šab > арабский: ʔalf-layl-at-wa-l'-layla = Тысяча и (одна) ночь ) или * Arabian Nights , название, придуманное ранними западными переводчиками, которое представляет собой сборник народных сказок с санскрита , персидского и более поздних арабских басен . Первоначальная концепция происходит от доисламского персидского прототипа Хезара Афсана (Тысячи басен), который опирался на определенные индийские элементы . [65]Окончательную форму он приобрел к 14 веку; количество и тип сказок менялись от рукописи к рукописи. [66] Все арабские сказки в жанре фэнтези, как правило, называются рассказами об арабских ночах при переводе на английский, независимо от того, присутствуют они в «Книге тысячи и одной ночи» или нет. [66] Эта работа имела большое влияние на Западе с тех пор, как она была переведена в 18 веке, первым из которых был Антуан Галланд . [67] Подражания были написаны, особенно во Франции. [68] Различные персонажи из этого эпоса сами стали культурными иконами в западной культуре , такие какАладдин , Синдбад-Матрос и Али-Баба . [ необходима цитата ]
Известный [ необходима цитата ] пример арабской поэзии и персидской поэзии о романтике (любви) - Лейла и Меджнун , восходящие к эпохе Омейядов в 7 веке. Это трагическая история бессмертной любви. Фирдоуси «s Шахнаме , национальный эпос Большого Ирана , мифический и героический пересказ истории персидской . Амир Арсалан также был популярной мифической персидской историей, которая оказала влияние на некоторые современные произведения фантастики, такие как «Героическая легенда об Арслане» . [ цитата необходима]
Ибн Туфаил (Абубасер) и Ибн ан-Нафис были пионерами философского романа . Ибн Туфаил написал первый арабский роман Хай ибн Якзан ( Философа Autodidactus ) в качестве ответа на Аль-Газали «ы некогерентности Философов , а затем Ибн аль-Нафис также написал новый Theologus Autodidactus как ответ на Ибн Туфайль в Философа Autodidactus . У обоих этих повествований были главные герои (Хэй в Philosophus Autodidactus и Камил в Theologus Autodidactus ), которые были самовлюбленными дикими детьми.жить в уединении на необитаемом острове , оба являются самыми ранними примерами истории необитаемого острова. Однако, в то время как Хей живет один с животными на необитаемом острове до конца истории в Philosophus Autodidactus , история Камила выходит за пределы необитаемого острова в Theologus Autodidactus , развиваясь в самый ранний из известных сюжетов о совершеннолетии и в конечном итоге став первым пример научно-фантастического романа. [69] [70]
Theologus Autodidactus , [71] [72], написанный арабским эрудитом Ибн ан-Нафисом (1213–1288), является первым примером научно-фантастического романа. [73] Он имеет дело с различными элементами научной фантастики, такими как спонтанное зарождение , футурология , конец света и конец света , воскресение и загробная жизнь . Вместо того , чтобы давать сверхъестественные или мифологические объяснения этих событий, Ибн аль-Нафис попытался объяснить эти сюжетные элементы , используя научные знания о биологии , астрономии , космологиии известная в его время геология . Художественная литература Ибн ан-Нафиса объясняла исламские религиозные учения через науку и исламскую философию . [74]
Латинский перевод работы Ибн Туфаила, Philosophus Autodidactus , впервые появился в 1671 году, подготовленный Эдвардом Пококом Младшим, за которым последовал английский перевод Саймона Окли в 1708 году, а также немецкий и голландский переводы. Эти переводы, возможно, позже вдохновили Дэниела Дефо на написание Робинзона Крузо , который считается первым романом на английском языке . [75] [76] [77] [78] Philosophus Autodidactus , продолжая мысли философов, таких как Аристотель, из более ранних веков, вдохновил Роберта Бойля написать свой собственный философский роман, действие которого происходит на острове.Начинающий натуралист . [79]
Данте Алигьери «с Божественной комедии , [80] , полученные признаки и эпизоды о Bolgia [81] с арабского работает на исламской эсхатологии : [82] [83] Хадис и Китаб аль-Мирадж ( в переводе на латинский в 1264 году или незадолго до [84] как Liber Scale Machometi [85] ) относительно вознесения на Небеса Мухаммеда, [86] и духовных писаний Ибн Араби . [87] В маврах также оказали заметное влияние на работахДжордж Пил и Уильям Шекспир . В некоторых из их работ фигурировали мавританские персонажи, такие как «Битва при Алькасаре» Пила и «Венецианский купец» Шекспира , Тит Андроник и Отелло , в которых в качестве главного героя фигурировал мавританский Отелло . Говорят, что эти работы были вдохновлены несколькими мавританскими делегациями из Марокко в елизаветинскую Англию в начале 17 века. [88]
Философия [ править ]
Одно из общих определений «исламской философии» - это «стиль философии, созданный в рамках исламской культуры ». [89] Исламская философия в этом определении не обязательно связана с религиозными вопросами и создается исключительно мусульманами. [89] персидский ученый Ибн Сина (Авиценна) (980-1037) была более чем 450 книг , приписываемых ему. Его сочинения касались различных предметов, в первую очередь философии и медицины. Его медицинский учебник «Канон медицины» веками использовался в качестве стандартного учебника в европейских университетах. Он также написал «Книгу исцеления» , влиятельную научную и философскую энциклопедию.[ необходима цитата ]
Одним из самых влиятельных мусульманских философов на Западе был Аверроэс (Ибн Рушд), основатель философской школы аверроизма , труды и комментарии которого повлияли на подъем светской мысли в Европе. [90] Он также разработал концепцию « существование предшествует сущности ». [91]
Еще один деятель Золотого века ислама , Авиценна, также основал свою собственную философскую школу авиценнизма, которая имела влияние как в исламских, так и в христианских странах. Он также был критиком аристотелевской логики и основателем авиценновской логики, разработал концепции эмпиризма и tabula rasa и проводил различие между сущностью и существованием . [ необходима цитата ]
Еще одним влиятельным философом, оказавшим влияние на современную философию, был Ибн Туфаил . Его философский роман, Hayy ибн Yaqdha , переведен на латинский язык как Философ Autodidactus в 1671 году, были разработаны темы эмпиризма, расы, Tabula природы или воспитание , [92] условие возможности , материализм , [93] и проблем Молиньих в . [94] Европейские ученые и писатели, на которых повлиял этот роман, включают Джона Локка , [95] Готфрида Лейбница , [78] Мелхиседека Тевено ,Валлис , Христиана Гюйгенса , [96] Джордж Кит , Роберт Баркли , что квакеры , [97] и Сэмюэл Хартлиб . [79]
Исламские философы продолжали продвигаться в философии вплоть до 17 века, когда Мулла Садра основал свою школу трансцендентной теософии и разработал концепцию экзистенциализма . [98]
Среди других влиятельных мусульманских философов - аль-Джахиз , пионер эволюционной мысли; Ибн аль-Хайтам (Альхазен), пионер феноменологии и философии науки, критик аристотелевской натурфилософии и аристотелевской концепции места (топос); Аль-Бируни , критик аристотелевской натурфилософии; Ибн Туфаил и Ибн ан-Нафис, пионеры философского романа; Шахаб ад-Дин Сухраварди , основатель философии иллюминатов ; Фахр ад-Дин ар-Рази , критик аристотелевской логики и пионер индуктивной логики; и Ибн Халдун , пионер философии истории . [99]
Науки [ править ]
Наук |
|
|
|
|
Мусульманские ученые уделяли эксперименту гораздо больше внимания, чем греки . [ Править ] Это привело к ранней научный метод разрабатывается в мусульманском мире, где был достигнут прогресс в методологии, начиная с экспериментов Ибн аль-Хайтам (Альхазен) по оптике от около 1000, в своей книге оптики . Самым важным развитием научного метода было использование экспериментов для различения конкурирующих научных теорий, установленных в рамках общей эмпирической ориентации, которая зародилась среди мусульманских ученых . Ибн аль-Хайсам также считается отцом оптики, особенно за его эмпирическое доказательствотеория света. Джим Аль-Халили заявил в 2009 году, что Ибн аль-Хайсама «часто называют« первым настоящим ученым в мире ». [100] аль-Хварзими изобрел системы логарифмической базы, которые используются сегодня, он также внес теоремы в тригонометрии, а также пределы. [101] Недавние исследования показывают, что весьма вероятно, что средневековые мусульманские художники знали о продвинутой десятиугольной квазикристаллической геометрии (обнаруженной на полтысячелетия позже, в 1970-х и 1980-х годах на Западе) и использовали ее в сложной декоративной плитке в архитектуре. [102]
Мусульманские врачи внесли свой вклад в область медицины, включая анатомию и физиологию : например, в персидском труде 15-го века Мансура ибн Мухаммада ибн аль-Факих Илиаса под названием Ташрих аль-Бадан ( Анатомия тела ), который содержал исчерпывающие диаграммы. структурной, нервной и кровеносной систем организма ; или в работе египетского врача Ибн ан-Нафиса, предложившего теорию малого круга кровообращения . «Канон медицины» Авиценны оставался авторитетным медицинским учебником в Европе до 18 века. Абу аль-Касим аз-Захрави(также известный как Абулкасис ) внес свой вклад в дисциплину медицинской хирургии, выпустив « Китаб ат-Тасриф» («Книга уступок»), медицинскую энциклопедию, которая позже была переведена на латынь и веками использовалась в европейских и мусульманских медицинских школах. Другие медицинские достижения пришли в области фармакологии и фармации . [103]
В астрономии, Мухаммад ибн Джабир аль-Ḥarrānī аль-Баттаните улучшена точность измерения прецессии из оси Земли . [ необходима цитата ] Поправки, внесенные в геоцентрическую модель аль-Баттани, Аверроэсом, Насир ад-Дином аль-Туси , Муайядом ад-Дином аль-Урди и Ибн аль-Шатиром, позже были включены в гелиоцентрическую модель Коперника . [ необходима цитата ] Гелиоцентрические теории также обсуждались несколькими другими мусульманскими астрономами, такими как Аль-Бируни, Аль-Сиджи, Котб ад-Дин Ширази и Наджм ад-Дин аль-Казвини аль-Катиби . [ Править ] астролябия , хотя первоначально разработаны греками, была усовершенствована исламскими астрономами и инженерами, а затем была доставлена в Европу. [ необходима цитата ]
Некоторые из самых известных ученых средневекового исламского мира включают Джабира ибн Хайяна , аль-Фараби , Абу аль-Касима аль-Захрави , Ибн аль-Хайсама , аль-Бируни , Авиценну , Насир ад-Дина аль-Туси и Ибн Халдуна . [ необходима цитата ]
Технология [ править ]
В области технологий мусульманский мир перенял производство бумаги из Китая. [104] Информация о порохе была также передана из Китая через преимущественно исламские страны [105], где были разработаны формулы чистого нитрата калия [106] [107] .
Были достигнуты успехи в орошении и земледелии с использованием новых технологий, таких как ветряная мельница . Такие культуры, как миндаль и цитрусовые, были завезены в Европу через Аль-Андалус , и европейцы постепенно переняли выращивание сахара. Арабские купцы доминировали в торговле в Индийском океане до прихода португальцев в 16 веке. Ормуз был важным центром этой торговли. Был также густая сеть торговых путей в Средиземном море , по которой страны с мусульманским большинством торговали друг с другом и с европейскими державами , такими как Венеция , Генуя иКаталония . Шелковый путь пересечения Центральной Азии прошли через исламские государства между Китаем и Европой. Появление крупных экономических империй с технологическими ресурсами после завоеваний Тимура (Тамерлана) и возрождение Тимуридского Возрождения включает в себя Империю Мали и, в частности, Бенгальский султанат Индии , крупнейшую мировую торговую страну в мире, описанную европейцами как быть «самой богатой страной для торговли». [108]
Мусульманские инженеры в исламском мире сделали ряд инновационных промышленных применений гидроэнергии и ранним промышленного использования приливной энергии и энергии ветра , [109] ископаемое топливо , такие как нефть, и рано крупные фабричные комплексы ( tiraz по - арабски). [110] В промышленном использовании мельниц в Исламской дате мира с 7 - го века, в то время как Горизонтальные колесные и вертикально-колесные водяные мельницы были и широко используется, по крайней мере , в 9 - м века. В исламском мире использовались различные промышленные мельницы, в том числе мельницы для ранней сукно , мельницы ,бумажные фабрики , шелушители , лесопилки , судовые мельницы , штамповочные фабрики , сталелитейные заводы , сахарные заводы , приливные мельницы и ветряные мельницы. К XI веку в каждой провинции исламского мира были действующие промышленные предприятия, от Аль-Андалуса и Северной Африки до Ближнего Востока и Центральной Азии. [104] Мусульманские инженеры также изобрели коленчатые валы и водяные турбины , использовали шестерни в мельницах и водоподъемных машинах, а также первыми использовали плотины в качестве источника гидроэнергии, используемой для обеспечения дополнительной мощности водяных мельниц и водоподъемных машин.[111] Такой прогресс позволил промышленным предприятиям, которые раньше выполнялись ручным трудом в древние времена, быть механизированным и приводимым в движение машинами, а не в средневековом исламском мире. Перенос этих технологий в средневековую Европу оказал влияние на промышленную революцию , особенно из протоиндустриализированной Бенгалии Великих Моголов иКоролевства Типу Султана , через завоевания Ост-Индской компании . [112]
Пороховые империи [ править ]
Ученые часто используют термин « эпоха исламских порохов» для описания периодов существования государств Сефевидов , Османской империи и Великих Моголов . Каждая из этих трех империй имела значительные военные успехи, используя недавно разработанное огнестрельное оружие , особенно пушку и стрелковое оружие, для создания своих империй. [113] Они существовали в основном между четырнадцатым и концом семнадцатого веков. [114] В течение 17-18 веков, когда Индийский субконтинент находился под властью шестого правителя Империи Великих Моголов Мухаммада Ауранцгеба через шариат иИсламская экономика , [115] [116] Индия стала крупнейшей экономикой в мире, стоимость 25% от мирового ВВП , [117] , имеющая лучшие условия для 18-го века Западной Европы , до начала промышленной революции , [118] вызывает появление из период протоиндустриализации . [118]
Сефевидов Empire «s зембурек .
Bullocks тянущего осадных орудий на холм во время Великих Моголов Акбар «s осады Рантхамбора Форта в 1568 году [119]
Армия Великих Моголов под командованием исламиста Аурангзеба отбивает Орчху в октябре 1635 года.
Османские янычары с оружием в руках в бою против рыцарей Святого Иоанна при осаде Родоса в 1522 году.
Пушки и ружья, принадлежащие султанату Ачех (в современной Индонезии ).
Великая дивергенция [ править ]
Ибрагим Мутеферрика , Рациональные основы политики наций (1731 г.) [120]
Великая дивергенция была причиной , почему европейские державы колониальных военного поражения существовавшей ранее восточные державы , как в империи Моголов , начиная с богатой Бенгальской субы , Типу Султан «s Королевство Майсура , в Османской империи и многих небольших государств в досовременном Большом Ближнем Востоке , и положил начало периоду, известному как « колониализм ». [120]
Император Великих Моголов Шах Алам II ведет переговоры с Ост-Индской компанией после поражения в битве при Буксаре .
East India Company «S Роберт Клайв удовлетворение навабов Бенгалии до битвы при Плесси
Осада Очакова (1788 г.) , вооруженный конфликт между османами и российским царством .
Боевые действия во время русско-персидских войн .
Французская кампания в Египте и Сирии против мамлюков и османов
Колониализм [ править ]
Начиная с 15 века, колониализм европейских держав глубоко затронул общества с мусульманским большинством в Африке , Европе , на Ближнем Востоке и в Азии . Колониализм часто развивался в результате конфликта с коммерческими инициативами колониальных держав и вызывал огромные социальные потрясения в обществах, где доминируют мусульмане. [121]
Ряд обществ с мусульманским большинством отреагировали на западные державы фанатично и тем самым положили начало росту панисламизма ; или подтвердил более традиционалистские и инклюзивные культурные идеалы; и в редких случаях приняла современность, которую провозгласили колониальные державы. [122] [121]
Единственными регионами с мусульманским большинством, не подлежащими колонизации европейцами, были Саудовская Аравия, Иран, Турция и Афганистан. [ необходима цитата ] Турция была одной из первых колониальных держав мира с Османской империей, правившей несколькими государствами на протяжении более 6 веков.
Христианское завоевание Буды , Османская Венгрия , 1686 год, картина Франса Геффельса
Представление Diponegoro на генерал де Кок в конце Java войны в 1830 году
Французское завоевание Алжира (1830–1857)
Англо-египетское вторжение в Судан 1896–1899 гг.
Мелилья война между Испанией и Рифских берберов Марокко в 1909 году
Постколониальная эпоха [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Август 2014 г. ) |
Конец европейского колониального господства привел к созданию ряда национальных государств со значительным мусульманским населением. Эти государства в разной степени и по-разному опирались на исламские традиции при организации своих правовых, образовательных и экономических систем. [121]
География [ править ]
Согласно исследованию 2010 года, опубликованному в январе 2011 года [123] [124], у ислама было 1,5 миллиарда приверженцев, из которых около. 22% населения мира. [125] [126] [127] Поскольку термины «мусульманский мир» и «исламский мир» оспариваются, поскольку ни одна страна не является однородно мусульманской, и невозможно определить, в какой момент мусульманское меньшинство в стране должно быть считается «достаточно значительным», нет единого мнения о том, как определять мусульманский мир географически. [44] [45] [6] Единственное практическое правило для включения, которое имеет некоторую поддержку, заключается в том, что в странах должно быть более 50% мусульманского населения. [44] [6] По данным исследовательского центра Pew Research Center.в 2015 году было 50 стран с мусульманским большинством . [128] [129] Джонс (2005) определяет «большое меньшинство» как от 30% до 50%, что описывает девять стран в 2000 году, а именно Боснию и Герцеговину , Эритрею , Эфиопию , Гвинею-Бисау , Кот-д'Ивуар , Казахстан , Нигерия , Северная Македония и Танзания . [6]
В своем списке исламских стран мира WorldAtlas выделяет шесть основных исламских государств, то есть страны, которые основывают свои системы правления на законах шариата: Иран, Пакистан, Саудовская Аравия, Афганистан, Мавритания и Йемен. Другие страны, которые не считаются исламскими государствами, но которые политически определяют ислам как государственную религию, перечислены как: Египет, Иордания, Ирак, Кувейт, Алжир, Малайзия, Мальдивы, Марокко, Ливия, Тунис, Объединенные Арабские Эмираты, Сомали и Бруней. Отмечается, что в Ливии также есть 18 других официальных государственных религий. Страны с нейтральным мусульманским большинством, в которых ислам не является государственной религией, - это Нигер, Индонезия, Судан, Босния и Герцеговина, Сьерра-Леоне и Джибути. Страны с большинством мусульман, объявившие официальное разделение религии и государства, перечислены как страны с преобладанием светского мусульманства:Албания, Азербайджан, Бангладеш, Буркина-Фасо, Чад, Гамбия, Гвинея, Казахстан, Косово, Кыргызстан, Мали, Северный Кипр, Нигерия, Сенегал, Сирия, Ливан, Таджикистан, Туркменистан, Турция и Узбекистан.[130]
Правительство [ править ]
Религия и государство [ править ]
| Этот раздел, возможно, содержит оригинальные исследования . ( Январь 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Когда мусульманский мир соприкоснулся со светскими идеалами, общества отреагировали по-разному. Некоторые страны с мусульманским большинством являются светскими. Азербайджан стал первой светской республикой в мусульманском мире между 1918 и 1920 годами, прежде чем он был включен в состав Советского Союза. [131] [132] [133] [ неудавшаяся проверка ] Турция управлялась как светское государство после реформ Мустафы Кемаля Ататюрка . [134] В отличии от 1979 Иранской революции заменила монархическую пол-светский режим с Исламской республикой во главе с аятоллой , Хомейни. [135] [136]
Некоторые страны объявили ислам официальной государственной религией. В этих странах правовой кодекс в основном светский. Только вопросы личного статуса, касающиеся наследования и брака, регулируются законами шариата . [ необходима цитата ]
Исламские государства [ править ]
Исламские государства приняли ислам как идеологическую основу государства и конституции.
Афганистан [130] [137]- Иран [130] [138]
- Мавритания [130] [139]
- Оман [140] [ необходим более качественный источник ]
- Пакистан [130] [141]
- Саудовская Аравия [130] [142]
- Йемен [130] [143]
Государственная религия [ править ]
Следующие национальные государства с мусульманским большинством одобрили ислам в качестве своей государственной религии , и хотя они могут гарантировать свободу религии для граждан, не объявляют о разделении государства и религии:
- Алжир [130] [144]
- Бахрейн [145] [ необходим более точный источник ]
- Бруней [130] [146]
- Коморские Острова [147]
- Джибути [148] [ нужен лучший источник ]
- Египет [130] [149]
- Ирак [130] [150]
- Иордания [130] [151]
- Кувейт [130] [152]
- Ливия [130] [153]
- Малайзия [130] [154]
- Мальдивы [130] [155]
- Марокко [130] [156]
- Палестина [ необходима цитата ]
- Катар [157] [ необходим более качественный источник ]
- Республика Сахара [158] [ неудачная проверка ]
- Сомали [130] [159]
- Тунис [130] [160]
- Объединенные Арабские Эмираты [130] [161]
Неясно или нет декларации [ править ]
Это нейтральные государства, в которых конституционное или официальное заявление о статусе религии не является четким или неопределенным.
- Босния и Герцеговина [130] [162]
- Индонезия [130] [163]
- Нигер [130]
- Сьерра-Леоне [130] [164]
- Сирия [165] [ нужен лучший источник ]
Светские государства [ править ]
Светские государства в мусульманском мире объявили разделение между гражданскими / государственными делами и религией.
- Албания [130] [166]
- Азербайджан [130] [167]
- Бангладеш [130] [примечание 1]
- Буркина-Фасо [130] [170]
- Чад [130] [171]
- Гамбия [130] [172]
- Гвинея [130] [173]
- Гвинея-Бисау [174]
- Казахстан [130] [175]
- Косово [130] [176]
- Кыргызстан [130] [177]
- Ливан [130] [178] [179]
- Мали [130] [180]
- Нигерия [130] [181]
- Сенегал [130] [182]
- Судан [183] [184]
- Таджикистан [130] [185]
- Турция [130] [186]
- Туркменистан [130] [187]
- Узбекистан [130] [188]
Право и этика [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Январь 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В некоторых государствах мусульманские этнические группы пользуются значительной автономией . [ необходима цитата ]
В некоторых местах мусульмане соблюдают исламские законы, которые по-арабски называются шариатом. Исламское право существует во многих вариациях, но основными формами являются пять (четыре суннитских и одна шиитская ), а также салафитская и ибадитская школы юриспруденции ( фикх ) [ требуется пояснение ]
- Ханафитская школа в Пакистане, Северной Индии, Афганистане, Бангладеш, Турции, Албании, Косово, Боснии и Герцеговине, других балканских государствах, Нижнем Египте, Испании, Канаде, Иордании, Ливане, Ираке, России, республиках Кавказа, Китае, республиках Центральной Азии, Европейский Союз, другие страны Северной и Южной Америки.
- Малики в Северной Африке, Западной Африке, Сахеле, Катаре, Объединенных Арабских Эмиратах и Кувейте.
- Шафииты в Малайзии, Индонезии, Брунее, Эритрее, Сомали, Йемене, Мальдивах, Шри-Ланке и Южной Индии
- Ханбали в Саудовской Аравии,
- Джафери в Иране, Ираке, Бахрейне и Азербайджане. Эти четыре - единственные «мусульманские государства», где большинство составляют шииты. В Йемене Пакистан, Индия, Афганистан, Таджикистан, Саудовская Аравия, Кувейт, Турция и Сирия являются странами с суннитским населением. В Ливане большинство мусульман (54%) были примерно поровну разделены между суннитами и шиитами в 2010 году.
- Ибади в Омане и небольшие регионы Северной Африки
В ряде стран с мусульманским большинством закон требует, чтобы женщины закрывали либо ноги, плечи и голову, либо все тело, кроме лица. В самых строгих формах лицо также должно быть закрыто, оставляя только сетку, чтобы просвечивать. Эти правила одевания хиджаба вызывают напряженность, особенно в отношении мусульман, живущих в западных странах, где ограничения считаются как сексистскими, так и репрессивными. Некоторые мусульмане выступают против этого обвинения и вместо этого заявляют, что средства массовой информации в этих странах оказывают давление на женщин, чтобы они слишком много рассказывали, чтобы их считали привлекательными, и что это само по себе является сексистским и репрессивным. [ необходима цитата ]
Политика [ править ]
В течение большей части 20-го века исламская идентичность и доминирование ислама в политических вопросах, возможно, усилились в начале 21-го века. Быстро растущие интересы западного мира в исламских регионах, международные конфликты и глобализация изменили влияние ислама на мир в новейшей истории . [190]
Индексы демократии и принуждения [ править ]
Организация Open Doors USA в своем обзоре стран мира, преследующих христиан в 2012 году , включила 37 представителей мусульманского мира в число 50 стран, где христиане сталкиваются с наиболее жестокими преследованиями. 9 из 10 стран с преобладающим исламским большинством. [191]
Исламизм [ править ]
Исламизм - это концепция, значение которой обсуждается как в публичном, так и в академическом контексте. [192] Этот термин может относиться к различным формам социальной и политической активности, выступающим за то, чтобы общественная и политическая жизнь руководствовалась исламскими принципами [192] [193] или, более конкретно, к движениям, которые призывают к полному соблюдению шариата (исламский порядок или закон ). Он обычно используется взаимозаменяемо с такими терминами, как политический ислам или исламский фундаментализм , придавая этому термину более одного значения и относясь к различным концепциям. [194] В академическом смысле термин исламизмне уточняет, какое видение "исламского порядка" или шариата пропагандируется, или как сторонники намерены реализовать это видение. [195] В западных средствах массовой информации это имеет тенденцию относиться к группам, целью которых является создание исламского государства, основанного на шариате, часто с применением насильственных методов и нарушений прав человека, и приобрело коннотации политического экстремизма. В мусульманском мире этот термин имеет положительную коннотацию среди своих сторонников. [194]
Различные направления исламистской мысли включают в себя отстаивание «революционной» стратегии исламизации общества посредством использования государственной власти и альтернативно «реформистской» стратегии реисламизации общества посредством общественной и политической активности на низовом уровне. [196] Исламисты могут подчеркивать соблюдение шариата; [197] панисламское политическое единство, [197] включая исламское государство; [198] или выборочное устранение немусульманских, особенно западных, военных, экономических, политических, социальных или культурных влияний в мусульманском мире, которые, по их мнению, несовместимы с исламом. [197]
Грэм Фуллер выступает за более широкое понятие исламизма как формы политики идентичности , включающей «поддержку [мусульманской] идентичности, аутентичности, более широкого регионализма, возрождения [и] возрождения сообщества». [199] Некоторые авторы считают термин «исламский активизм» синонимом и предпочтительнее термина «исламизм» [200], а Рэчед Ганнуши пишет, что исламисты сами предпочитают использовать термин «исламское движение». [201]
Центральная и видные деятели двадцатого века исламизма включают Хасан аль-Банна , Саид Кутб , Маудуди , [202] и Хомейни . [203] Многие исламистские движения, такие как Братья-мусульмане , были готовы преследовать свои цели мирными политическими процессами, а не революционными средствами. [204] Другие, в частности Сайид Кутб, призывали к насилию, а его последователи обычно считаются исламскими экстремистами , хотя Кутб осуждал убийство невинных. [205]
По словам Робина Райта , исламистские движения «возможно, изменили Ближний Восток больше, чем какая-либо тенденция с тех пор, как современные государства обрели независимость», изменив определение «политики и даже границ». [206] После « арабской весны» некоторые исламистские течения стали активно участвовать в демократической политике [206] [207], в то время как другие породили «самое агрессивное и амбициозное исламистское ополчение» на сегодняшний день, ИГИЛ . [206]Исламские межправительственные организации [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Январь 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Организация исламского сотрудничества |
|---|
| Экономика |
|
| Образование |
| Государства-члены |
|
| Парламентский союз |
Организация исламского сотрудничества (ОИС) является межправительственной организацией , группируя пятьдесят семь государств . В 49 странах преобладают мусульмане, в остальных - значительные мусульманские меньшинства. Организация утверждает, что является коллективным голосом мусульманского мира в защите интересов и обеспечении прогресса и благополучия своих народов и других мусульман во всем мире. [ необходима цитата ]
Экономика [ править ]
Мусульманский мир уже много веков страдает от экономического застоя. [208] [209] В 2011 году президент США Барак Обама заявил, что помимо сырой нефти, экспорт всего Большого Ближнего Востока с его 400-миллионным населением примерно равен экспорту Швейцарии. [210] Также было подсчитано, что экспорт Финляндии, европейской страны с населением всего пять миллионов человек, превышает экспорт всего 370-миллионного арабского мира , за исключением нефти и природного газа . [211]
Образование [ править ]
В большинстве стран с мусульманским большинством неграмотность является проблемой, тогда как в других странах уровень грамотности высок. В Египте, крупнейшей арабской стране с мусульманским большинством, уровень грамотности среди молодых женщин выше, чем среди мужчин. [212] Более низкий уровень грамотности более распространен в странах Южной Азии, таких как Афганистан и Пакистан, но быстро растет. [213] На востоке Ближнего Востока в Иране высокий уровень грамотности молодежи - 98%, [214] тогда как уровень грамотности молодежи Ирака резко снизился с 85% до 57% во время войны под руководством Америки и последующей оккупации. [215] Индонезия, самая большая страна в мире с мусульманским большинством, имеет очень высокий уровень грамотности среди молодежи - 99%. [216]
В Афганистане семинарии управляются политически активными религиозными организациями и заменили базовое образование, которое не предоставляется и не финансируется государством. [ необходима цитата ]
Исследование Pew Research Center 2016 года о религии и образовании во всем мире показало, что мусульмане имеют самый низкий средний уровень образования после индуистов - в среднем 5,6 лет обучения. [217] Около 36% всех мусульман не имеют никакого формального школьного обучения, [217] Мусульмане также самые низкие средние уровни высшего образования любой крупной религиозной группы, с только 8% из них выпускников и аспирантов градусов. [217] Самый высокий показатель продолжительности обучения среди стран с мусульманским большинством находится в Узбекистане (11,5), [217] Кувейте (11,0) [217]и Казахстан (10,7). [217] Кроме того, средняя продолжительность обучения в странах, где мусульмане составляют большинство, составляет 6,0 лет обучения, что отстает от среднемирового показателя (7,7 года обучения). [217] В самой молодой возрастной группе (25–34 года) молодые мусульмане имеют самый низкий средний уровень образования среди всех основных религиозных групп: в среднем 6,7 года обучения в школе, что отстает от среднемирового показателя (8,6 года обучения в школе). ). [217] Исследование показало, что мусульмане имеют значительное гендерное неравенство в образовании, поскольку мусульманские женщины в среднем учатся в школе 4,9 года; по сравнению со средним показателем 6,4 года обучения среди мусульманских мужчин.[217]
Школьницы в провинции Пактия в Афганистане .
Начальный класс в Нигере .
Школьницы в Газе выстраиваются в очередь в класс, 2009 год.
Медицинские студенты анатомии , перед экзаменом в муляж , Иран
Грамотность [ править ]
Уровень грамотности в мусульманском мире варьируется. Азербайджан находится на втором месте в рейтинге грамотности стран мира. В некоторых странах-членах, таких как Иран, Кувейт, Казахстан, Таджикистан и Туркменистан, уровень грамотности превышает 97%, тогда как уровень грамотности самый низкий в Мали , Афганистане , Чаде и некоторых частях Африки . В 2015 году Международное исламское информационное агентство сообщило, что почти 37% населения мусульманского мира не умеют читать и писать, основываясь на этой цифре на основе отчетов Организации исламского сотрудничества и Исламской организации по вопросам образования, науки и культуры. [218]
Стипендия [ править ]
Некоторые страны с мусульманским большинством, такие как Турция , Иран и Египет, имеют высокий уровень цитируемых научных публикаций. [219] [220]
Демография [ править ]
Более 24,1% населения мира исповедуют ислам. [221] [222] По текущим оценкам, количество мусульман в мире составляет около 1,8 миллиарда. [221] Мусульмане составляют большинство в 49 странах, [223] они говорят на сотнях языков и происходят из разных этнических групп. В городе Карачи проживает самое большое мусульманское население в мире . [224] [225]
Религия [ править ]
Две основные конфессии ислама - сунниты и шииты. Они различаются, прежде всего, в том, как следует управлять жизнью уммы («верных») и в роли имама . Сунниты считают , что истинный политический преемник Пророка согласно Сунне должны быть выбраны на основе Шура (консультаций), как это было сделано в Saqifah который выбрал Абу Бакра , Мухаммеда тесть, быть Мухаммеда политическим , но не его религиозный преемник. Шииты, с другой стороны, считают, что Мухаммад назначил своего зятя Али ибн Аби Талиба своим истинным политическим и религиозным преемником. [226]
Подавляющее большинство мусульман в мире, от 87 до 90%, являются суннитами. [227]
Шииты и другие группы составляют остальную часть, около 10–13% всего мусульманского населения. Страны с самой высокой концентрацией шиитского населения: Иран - 89%, [228] Азербайджан - 85%, [229] Ирак - 60/70%, [230] Бахрейн - 70%, Йемен - 47%, [231] Турция - 28%, [232] [233] [234] Ливан - 27%, Сирия - 17%, Афганистан - 15%, Пакистан - 5% / 10%, [235] [236] [237] [238] [ 239] [240] [241] [242] [243] и Индия - 5%. [244]
В хариджитских мусульмане, которые менее известны, имеют свою собственную крепость в стране Оман держит около 75% населения. [245]
Турецкие мусульмане в мечети Эйюп Султан в Курбан-байрам
Мусульмане-шииты в Иране чтят память Ашура
Пятничная молитва для мусульман-суннитов в Дакке , Бангладеш
Исламские школы и отделения [ править ]
Первые века ислама породили три основные секты : сунниты , шииты и хариджиты . Каждая секта разработала отдельные школы юриспруденции ( мазхаб ), отражающие разные методологии юриспруденции ( фикх ). [ необходима цитата ]
Основные суннитские мазхабы - это ханафит , малики , шафиит и ханбали . [ необходима цитата ]
Основные Shi'a ветвь Twelver (Имы), Исмаилитские (Sevener) и Заидите (Fiver). Исмаилизм позже разделить на низаритский Ismaili и Musta'li Ismaili , а затем мусталиты были разделен на Хафизю и Taiyabi исмаилит . [246] Это также привело к развитию карматского движения и веры друзов . Twelver шиизм разработал Джафаритский мазхаб , ветви которого являются Akhbarism и Usulism , и другие движения , такие как алавиты, Шайкизм [247] и алевизм . [248] [249]
Точно так же, хариджитов первоначально были разделены на пять основных ветвей: Sufris , Azariqa , надждиты , Adjarites и Ibadis . Среди этих многочисленных ветвей, только Ханафи , Малики , Шафии , Ханбали , Imamiyyah - джафаритской - усулитской , низаритского Isma'ili , Алеви , [250] Зайди , Ибади , Захири , алавитов , [251] друзы и Taiyabiсообщества выжили. Кроме того, новые школы мысли и движения , как Quranist мусульмане , Ахмадь мусульманин и афро - американские мусульмане позже появились независимо друг от друга. [ необходима цитата ]
Суфийский дервиш барабаны вверх во второй половине дня толпа в пятницу в Омдурмане , Судан
Высокопоставленные друзы отмечают праздник Наби Шуайб у могилы пророка в Хиттине
Ибади, живущие в долине М'заб в Алжирской Сахаре
Зайдинские имамы правили в Йемене до 1962 года.
Большинство жителей долины Хунза в Пакистане - мусульмане-исмаилиты.
Беженцы [ править ]
По данным УВКБ ООН , страны с мусульманским большинством организовано 18 миллионов беженцев к концу 2010 года [ править ]
С тех пор страны с мусульманским большинством принимают беженцев из недавних конфликтов, включая восстание в Сирии . [252] В июле 2013 года ООН заявила, что количество сирийских беженцев превысило 1,8 миллиона человек. [253] В Азии с августа 2017 года около 625 000 беженцев из Ракхайна, Мьянма, в основном мусульмане, пересекли границу с Бангладеш . [254]
Культура [ править ]
На протяжении всей истории мусульманские культуры были разнообразными в этническом, языковом и региональном отношении. По словам М.М. Найта , это разнообразие включает в себя разнообразие верований, интерпретаций и практик, сообществ и интересов. Найт говорит, что восприятие мусульманского мира немусульманами обычно поддерживается вводной литературой об исламе, в основном представляющей версию согласно библейскому взгляду, которая включает предписывающая литература и отрывки по истории в соответствии с собственной точкой зрения авторов, с которой могут согласиться даже многие мусульмане, но это обязательно не будет отражать ислам, как он жил на земле, «в опыте реальных человеческих тел». [255]
Исламская архитектура |
|
|
Искусство [ править ]
Термин « исламское искусство и архитектура » обозначает произведения искусства и архитектуры, созданные с 7 века и позже людьми, которые жили на территории, населенной культурно исламским населением. [256] [257]
Архитектура [ править ]
Исламская архитектура включает в себя архитектурные стили из зданий , связанных с исламом . Он охватывает как светские, так и религиозные стили с ранней истории ислама до наших дней. Ранняя исламская архитектура находилась под влиянием римской , византийской , персидской , месопотамской архитектуры и всех других земель, которые были завоеваны ранними мусульманскими завоеваниями в седьмом и восьмом веках. [258] [259] Дальше на восток, он также находился под влиянием китайской и могольской архитектуры, поскольку ислам распространился наЮго-Восточная Азия . Позже он приобрел отличительные черты в форме зданий и украшении поверхностей с использованием исламской каллиграфии и геометрического и переплетенного орнамента. Были изобретены новые архитектурные элементы: цилиндрические минареты, мукарны, арабески, многослойные конструкции. Основными типами исламской архитектуры для больших или общественных зданий являются: мечеть , гробница , дворец и форт . Из этих четырех типов взят словарь исламской архитектуры, который используется для других зданий, таких как общественные бани , фонтаны и домашняя архитектура. [260] [261]
Многие из зданий, упомянутых в этой статье, внесены в список Всемирного наследия . Некоторым из них, например Цитадели Алеппо , был нанесен значительный ущерб в ходе продолжающейся гражданской войны в Сирии и других войн на Ближнем Востоке. [262]Аниконизм [ править ]
Никакие исламские визуальные образы или изображения Бога не предназначены для существования, потому что считается, что такие художественные изображения могут привести к идолопоклонству . Более того, мусульмане верят, что Бог бестелесен , что делает невозможным любое двух- или трехмерное изображение. Вместо этого мусульмане описывают Бога именами и атрибутами, которые, согласно исламу, он открыл своему творению. Все суры Корана, кроме одной, начинаются фразой « Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного ». Изображения Мухаммеда также запрещены. Такой аниконизм и иконоборчество [263] также можно найти в иудейском и в некотором христианском богословии..
Арабески [ править ]
Исламское искусство часто использует геометрические цветочные или растительные узоры в повторении, известном как арабески . Такие рисунки не являются репрезентативными, поскольку ислам запрещает репрезентативные изображения, которые встречаются в доисламских языческих религиях . Несмотря на это, в некоторых мусульманских обществах присутствует изобразительное искусство, в частности, стиль миниатюры, прославившийся в Персии и во времена Османской империи, в котором были представлены изображения людей и животных, а также изображения коранических историй и традиционных исламских повествований. Другая причина, по которой исламское искусство обычно абстрактно, состоит в том, чтобы символизировать трансцендентность, неделимую и бесконечную природу Бога, цель, достигаемую арабесками. [264] Исламская каллиграфия - вездесущее украшение в исламском искусстве и обычно выражается в форме стихов Корана. Два из основных задействованных шрифтов - это символические куфы и насхи , которые можно найти на стенах и куполах мечетей , стенах минбаров и так далее. [264]
Отличительными мотивами исламской архитектуры всегда были упорядоченные повторения, излучающие структуры и ритмические, метрические узоры. В этом отношении фрактальная геометрия является ключевой полезностью, особенно для мечетей и дворцов. Другие элементы, используемые в качестве мотивов, включают колонны, опоры и арки, организованные и переплетенные с чередующимися последовательностями ниш и колоннет. [265] Роль куполов в исламской архитектуре была значительной. Его использование насчитывает века, впервые появившись в 691 году, когда была построена мечеть Купол Скалы , и повторялось вплоть до 17 века с Тадж-Махалом.. И уже в 19 веке исламские купола были включены в европейскую архитектуру. [266]
Пример арабески
Пример арабески
Пример арабески
Гирих [ править ]
Гирих ( персидский : گره , «узел», также пишется как герех [267] ) - это декоративные исламские геометрические узоры, используемые в архитектуре и ремесленных изделиях , состоящие из угловых линий, образующих переплетенный узор из лент .
Считается, что украшение гириха было вдохновлено сирийскими римскими узорами второго века. Самый ранний гирих датируется примерно 1000 г. н.э., и эта форма искусства процветала до 15 века. Выкройки гириха можно создавать различными способами, включая традиционную линейку и компас ; построение сетки из многоугольников; и использование набора плиток гирих с нанесенными на них линиями: линии образуют узор. Узоры могут быть разработаны с использованием двух уровней дизайна, как в святилище Дарб-э Имам 1453 года . Квадратные повторяющиеся элементы известных узоров можно копировать как шаблоны, и исторические книги образцов могли быть предназначены для использования именно таким образом.
Свиток Топкапы XV века явно показывает узоры гирих вместе с плитами, использованными для их создания. Набор плиток, состоящий из дротика и воздушного змея, можно использовать для создания апериодических плиток Пенроуза , хотя нет никаких свидетельств того, что такой набор использовался в средневековье. Узоры гирих использовались для украшения различных материалов, включая каменные ширмы, как в Фатехпур Сикри ; штукатурка, как в мечетях и медресе, таких как комплекс Хунат Хатун в Кайсери ; металл, как в мечети-медресе султана Хасана в Каире ; и из дерева, как в мечети-соборе Кордовы .Гирихская плитка
Правило подразделения, используемое для создания рисунка Гириха на перемычке.
Узор гирих , который можно нарисовать циркулем и линейкой .
Исламская каллиграфия [ править ]
Исламская каллиграфия - это художественная практика письма и каллиграфии на языках, которые используют арабский алфавит или алфавиты, производные от него . Она включает в себя арабский , персидский , османской , афганца , [268] [269] [270] Пакистан [271] и индийской каллиграфии . [272] [273] Он известен по- арабски как хатт-араби ( خط عربي ), что переводится с арабского как линия, дизайн или конструкция. [274]
Развитие исламской каллиграфии тесно связано с Кораном ; главы и отрывки из Корана - это общий и почти универсальный текст, на котором основана исламская каллиграфия. Хотя художественные изображения людей и животных прямо не запрещены Кораном, изображения в исламских книгах традиционно ограничиваются во избежание идолопоклонства . Однако в древнем мире художники часто обходили этот запрет, используя нити крошечного письма для построения линий и изображений. Каллиграфия была ценным видом искусства, даже как моральное благо. Древняя арабская пословица иллюстрирует этот момент, решительно заявляя, что «Чистота письма - это чистота души». [275]
Однако исламская каллиграфия не ограничивается строго религиозными предметами, объектами или пространствами. Как и все исламское искусство , оно включает в себя множество произведений, созданных в самых разных контекстах. [276] Распространение каллиграфии в исламском искусстве не связано напрямую с его нефигуральной традицией; скорее, он отражает центральную роль письменности и письменного текста в исламе. [277] Примечательно, например, что исламский пророк Мухаммад сказал: «Первое, что создал Бог, было перо». [278]
Исламская каллиграфия возникла из двух основных стилей: куфического и насхского . Существует несколько вариаций каждого из них, а также стили, специфичные для региона. Арабская или персидская каллиграфия также была включена в современное искусство , начиная с постколониального периода на Ближнем Востоке, а также в более поздний стиль каллиграфии .Куфическая письменность из ранней рукописи Корана , 7 век. (Сура 7: 86–87)
Бисмаллах каллиграфия.
Исламская каллиграфия представлена на амулетах моряков Османской империи .
Исламская каллиграфия восхваляет Али .
Современная исламская каллиграфия, изображающая различные планеты .
Календарь [ править ]
Во всем мусульманском мире используются два календаря. Один из них - это лунный календарь, который наиболее широко используется среди мусульман. Другой - солнечный календарь, официально используемый в Иране и Афганистане .
Исламский лунный календарь [ править ]
Исламский календарь ( арабский : ٱلتقويم ٱلهجري на-taqwīm аль-hijrīy ), также известный как хиджры, Lunar Хиджра, мусульманская или арабский календарь является лунным календарем , состоящий из 12 лунных месяцев в году 354 или 355 дней. Он используется для определения правильных дней исламских праздников и ритуалов, таких как годовой период поста и подходящее время для хаджа . Почти во всех странах, где преобладающей религией является ислам, гражданским календарем является григорианский календарь с сирийскими названиями месяцев, используемых вЛевант и Месопотамия ( Ирак , Сирия , Иордания , Ливан и Палестина ). Заметными исключениями из этого правила являются Иран и Афганистан, которые используют календарь солнечной хиджры . Арендная плата, заработная плата и аналогичные регулярные обязательства обычно выплачиваются по гражданскому календарю. [ необходима цитата ]
Исламский календарь использует хиджры эпохи , чья эпоха была создана как Мусульманский Новый год 622 CE . [279] В течение того года Мухаммад и его последователи мигрировали из Мекки в Медину и основали первую мусульманскую общину ( умму ), событие, отмеченное как хиджра . На Западе даты этой эпохи обычно обозначаются AH ( лат . Anno Hegirae , «год хиджры») параллельно с христианской (нашей эры), общей (CE) и еврейской эрами.(ЯВЛЯЮСЬ). В мусульманских странах он также иногда обозначается как H [280] от арабской формы ( سَنَة هِجْرِيَّة , сокращенно ھ ). На английском языке годы до хиджры обозначаются как BH («До хиджры»). [281]
По состоянию на январь 2021 года [Обновить]н.э. текущий исламский год - 1442 год хиджры. По григорианскому календарю 1442 год хиджры длится примерно с 20 августа 2020 года по 9 августа 2021 года. [282] [283] [a]Солнечный календарь хиджры [ править ]
Календарь солнечной хиджры ( персидский : گاهشماری هجری خورشیدی , латинизируется : gāhshomāri-вы будете hejri-khorshidi ; пушто : لمريز لېږدیز کلیز ), также называемый календарь иранский Хиджри [284] или Шамси Хиджри календарь, и сокращенный как SH и, иногда HS является официальным календарем Ирана и Афганистана . Он начинается в мартовское равноденствие ( Навруз ), как определено астрономическими расчетами для меридиана стандартного времени Ирана (52,5 ° E, UTC + 03:30 ), и имеет год, равный 365 или 366 дням.
Его определение начала каждого года является астрономически точным из года в год, в отличие от более фиксированного григорианского календаря или « календаря общей эры », который при усреднении имеет одинаковую продолжительность года, достигая той же точности (более простой шаблонный календарь из 365 дней в течение трех лет подряд плюс дополнительный день в следующем году, за исключением исключений для последнего в трех из каждых четырех столетий). Начало года и количество дней в нем фиксируются на одном из двух равноденствий, астрономически важных днях, которые имеют ту же продолжительность дня, что и ночь. Это приводит к меньшей изменчивости всех небесных тел при сравнении определенной календарной даты одного года с другими. [285]
Каждому из двенадцати месяцев соответствует знак зодиака . В первых шести месяцах 31 день, в следующих пяти - 30 дней, а в последнем месяце - 29 дней в обычных годах, но 30 дней в високосных . День иранского Нового года всегда приходится на мартовское равноденствие .Женщины [ править ]
По словам Риады Азимович Акьол, в то время как опыт мусульманских женщин сильно различается в зависимости от местоположения и личных ситуаций, таких как семейное воспитание, класс и образование; [286] различие между культурой и религией часто игнорируется лидерами сообществ и государств во многих странах с мусульманским большинством [286]. Ключевой проблемой в мусульманском мире, касающейся гендерных вопросов, является то, что средневековые религиозные тексты создавались в высоко патриархальной среде и основывались на о биологическом эссенциализме все еще высоко ценятся в исламе; следовательно, взгляды, подчеркивающие превосходство мужчин в неравных гендерных ролях , широко распространены среди многих консервативных мусульман (мужчин и женщин). [286] Православные мусульмане часто считают, что права и обязанности женщин в исламе отличаются от прав и обязанностей мужчин и являются священными, поскольку они установлены Богом. [286] Согласно Асме Барлас, патриархальное поведение мусульман основывается на идеологии, которая смешивает сексуальные и биологические различия с гендерным дуализмом и неравенством. Модернистский дискурс о либеральных прогрессивных движениях , таких как исламский феминизм был пересматривают герменевтики феминизма в Исламе с точкой зрения уважения к жизни и правам мусульманских женщин. [286] Риада Азимович Акьол далее говорит, что равенство мусульманских женщин должно быть достигнуто путем самокритики. [286]
Современные события [ править ]
Потолок с исламскими узорами в Музее исламского искусства в Дохе .
Красный Полумесяц признается в 33 странах мира.
К средневековью большинство стран Шелкового пути составляли мусульманское большинство.
Мухаммад Юнус был удостоен Нобелевской премии за свои концепции в области микрокредитования и микрофинансирования .
По состоянию на 2015 год у ислама 1,8 миллиарда приверженцев, что составляет более 24,1% населения мира . [1] Из - за глобализации , ислам сегодня прижилась и влияние культур в местах , далеких от традиционных границ мусульманского мира. [287]
Галерея [ править ]
Казахская свадебная церемония в мечети
Группа марабутов - религиозных деятелей Западной Африки и учителей Корана .
Мусульманские девушки в мечети Истикляль в Джакарте
Племенная делегация в Чаде
Люди минангкабау ( Паданг , Индонезия) Читают Аль-Коран
Мусульманские девушки идут в школу в Бангладеш
См. Также [ править ]
- Очерк ислама
- Глоссарий ислама
- Указатель статей по исламу
- Распространение ислама
- Ислам по странам
- Исламские исследования
- Ислам и другие религии
- Панисламизм
- Исламский военный альянс
- Организация исламского сотрудничества
Примечания [ править ]
- ^ Конституция Бангладеш провозглашает ислам государственной религией, но также гарантирует равные права и обращение с другими религиями, а также разделение правительства и религии. [168] [169]
- ^ точные даты зависят от того, какой вариант исламского календаря соблюдается.
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ a b c Майкл Липка и Конрад Хакетт (6 апреля 2017 г.). «Почему мусульмане - самая быстрорастущая религиозная группа в мире» . Pew Research Center . Архивировано 23 августа 2017 года . Проверено 14 февраля 2018 .
- ↑ Мэрилин Р. Уолдман; Малика Зегаль (2009). «Исламский мир» . Британника . Архивировано 2 февраля 2017 года . Проверено 29 января 2017 года .
- ^ Джон Л. Эспозито, изд. (2009). "Предисловие". Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acref / 9780195305135.001.0001 . ISBN 9780195305135.
Оксфордская энциклопедия исламского мира (OEIW) рассматривает все аспекты ислама - второй по величине и наиболее быстрорастущей религии в мире - и общества, в которых он существует, включая их религию, политику, экономику, повседневную жизнь, культуру и мысли.
- ^ a b c Асма Афсаруддин (2016). «Исламский мир». В Уильяме Х. Макниле (ред.). Беркширская энциклопедия всемирной истории . 1 (2-е изд.). Издательская группа Berkshire. DOI : 10.1093 / acref / 9780190622718.001.0001 . ISBN 9781933782652.
Исламский мир обычно определяется одновременно как состоящий из национальных государств, большинство населения которых составляют мусульмане. [...] в современную эпоху термин « исламский мир» теперь включает не только традиционные районы ислама, но также Европу и Северную Америку, в обеих из которых проживает значительное мусульманское меньшинство.
- ^ Скотт Карпентер, Soner Чагаптай (2 июня 2009). "Какой мусульманский мир?" . Внешняя политика . Архивировано 26 марта 2017 года . Проверено 10 марта 2017 года .
- ^ a b c d e Джонс, Гэвин В. (2005). Ислам, государство и население . Издательство К. Херст и Ко. С. 11–14. ISBN 9781850654933. Проверено 19 сентября 2017 года .
- ^ Редакторы, История ком. «Ислам» . ИСТОРИЯ . Проверено 22 июля 2020 .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ↑ Ира М. Лапидус (2014). История исламских обществ . Издательство Кембриджского университета (издание Kindle). С. 829–834. ISBN 978-0-521-51430-9.
- ^ "Экономика уммы" . Архивировано 16 декабря 2017 года . Проверено 16 декабря 2017 года .
- ^ «Мусульманские страны вносят небольшой вклад в мировую экономику» . 22 сентября 2016 года. Архивировано 13 августа 2018 года . Проверено 16 декабря 2017 года .
- ^ "Регион: Ближний Восток-Северная Африка" . Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center. 27 января 2011. Архивировано 9 марта 2013 года . Проверено 3 января 2012 года .
- ^ «Глобальный религиозный ландшафт» (PDF) . Пью . Декабрь 2012. Архивировано из оригинального (PDF) 24 сентября 2015 года.
- ^ "Oxford Islamic Studies Online" . www.oxfordislamicstudies.com . Архивировано 20 марта 2017 года . Проверено 14 марта 2017 года .
- ^ «Регион: Азиатско-Тихоокеанский регион» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 27 января 2011. Архивировано 10 октября 2017 года . Проверено 13 марта 2017 года .
- ^ Берк, Дэниел. «Момент, которого ждали американские мусульмане» . Си-Эн-Эн Религия . Архивировано 12 марта 2017 года . Проверено 13 марта 2017 года .
- ^ «Регион: Африка к югу от Сахары» . Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center. Архивировано 9 марта 2013 года . Проверено 3 января 2012 года .
- ^ «Регион: Азиатско-Тихоокеанский регион» . Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center. Архивировано 9 марта 2013 года . Проверено 3 января 2012 года .
- ^ «Регион: Европа» . Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center. Архивировано 7 апреля 2013 года . Проверено 3 января 2012 года .
- ^ "Регион: Америка" . Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center. Архивировано 7 апреля 2013 года . Проверено 3 января 2012 года .
- ^ Том Kington (31 марта 2008). «Количество мусульман опережает католиков, - утверждает Ватикан» . Хранитель . Архивировано 2 сентября 2013 года . Проверено 17 ноября 2008 года .
- ^ «Мусульманское население» . IslamicPopulation.com. Архивировано 25 мая 2013 года . Проверено 17 ноября 2008 года .
- ^ "Религии полевых списков" . Архивировано 4 июня 2011 года . Проверено 17 ноября 2008 года .
- ^
- «Составление карты мусульманского населения мира: отчет о размере и распределении мусульманского населения мира» . Pew Research Center . 7 октября 2009 . Проверено 24 сентября 2013 года .
От всего мусульманского населения 10–13% составляют мусульмане-шииты и 87–90% - мусульмане-сунниты.
- Суннитский ислам: онлайн-справочник Oxford Bibliographies «Суннитский ислам - доминирующее подразделение мирового мусульманского сообщества, и на протяжении всей истории он составлял существенное большинство (от 85 до 90 процентов) этого сообщества».
- «Сунниты» . Центр Беркли по религии, миру и международным делам . Проверено 20 декабря 2012 года .
Суннитский ислам - самая крупная конфессия ислама, составляющая около 85% из более чем 1,5 миллиарда мусульман мира.
- «Религии» . The World Factbook . Центральное разведывательное управление . Проверено 25 августа 2010 года .
Суннитский ислам составляет более 75% мусульманского населения мира ...
- «Составление карты мусульманского населения мира: отчет о размере и распределении мусульманского населения мира» . Pew Research Center . 7 октября 2009 . Проверено 24 сентября 2013 года .
- ^ См.
- «Шиʿи» . Энциклопедия Britannica Online . 4 октября 2019 . Проверено 30 сентября 2019 .
В начале 21 века около 10–13 процентов из 1,6 миллиарда мусульман мира были шиитами.
- «Составление карты мусульманского населения мира: отчет о размере и распределении мусульманского населения мира» . Pew Research Center . 7 октября 2009 . Проверено 24 сентября 2013 года .
Оценка Pew Forum численности шиитов (10–13%) соответствует предыдущим оценкам, которые обычно находились в диапазоне 10–15%. Однако по некоторым предыдущим оценкам количество шиитов составляет почти 20% мусульманского населения мира.
- «Шииты» . Центр Беркли по религии, миру и международным делам. Архивировано из оригинального 15 декабря 2012 года . Проверено 5 декабря 2011 года .
Шиитский ислам - вторая по величине ветвь традиции, насчитывающая до 200 миллионов последователей, которые составляют около 15% всех мусульман во всем мире ...
- Джалил Рошандель (2011). Иран, Израиль и США . Praeger Security International. п. 15. ISBN 9780313386985.
Большинство исламского населения мира, которое составляют сунниты, составляет более 75 процентов исламского населения; остальные 10–20 процентов - шииты.
- «Шиʿи» . Энциклопедия Britannica Online . 4 октября 2019 . Проверено 30 сентября 2019 .
- ^ Луго, Луис; Куперман, Алан (9 августа 2012 г.). «Мусульмане мира: единство и разнообразие - предисловие» . Pew Research Center . Дата обращения 8 марта 2020 .
- ^ «10 стран с наибольшим мусульманским населением, 2010 и 2050, дата = 2015-04-02» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . Проверено 7 февраля 2017 года .
- ^ Печилис, Карен; Радж, Сельва Дж. (2013). Религии Южной Азии: традиции и современность . Рутледж. п. 193 . ISBN 9780415448512.
- ^ Дипломат, Ахилеш Пиллаламарри, The. «Как Южная Азия спасет глобальный ислам» . Дипломат . Проверено 7 февраля 2017 года .
- ^ "Обзор Ближнего Востока и Северной Африки" . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 7 октября 2009 . Проверено 18 января 2018 .
- ^ "Регион: Ближний Восток-Северная Африка" . Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center. 27 января 2011 . Проверено 22 декабря 2011 года .
- ^ «Регион: Африка к югу от Сахары» . Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center. 27 января 2011 . Проверено 22 декабря 2011 года .
- ^ Роуленд, Ричард Х. «ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ II. Демография» . Энциклопедия Iranica . 2 . С. 161–164 . Дата обращения 25 мая 2017 .
- ^ "Ближний Восток :: Азербайджан - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . www.cia.gov . Дата обращения 1 декабря 2019 .
- ^ «Многие языки ислама на Кавказе» . Eurasianet . Дата обращения 1 декабря 2019 .
- ↑ Юсуф, Имтияз. «Ближний Восток и мусульманская Юго-Восточная Азия: последствия арабской весны» . Оксфордские исламские исследования . Архивировано из оригинала 20 марта 2017 года.
- ^ «Индия приглашена в качестве« Почетного гостя »на встречу ОИК, Сушма Сварадж для участия» . @businessline .
- ^ «Рецензия на книгу: мусульманское сердце России показывает разнообразное население» , The National , 21 апреля 2018 г. , получено 13 января 2019 г.
- ^ «Мусульманское население по странам» . Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center. Архивировано из оригинала 9 февраля 2011 года . Проверено 22 декабря 2011 года .
- ^ «Ислам в России» . www.aljazeera.com .
- ^ «Основные факторы, приводящие к росту населения» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 2 апреля 2015 . Проверено 23 октября 2018 года .
- ↑ Берк, Дэниел (4 апреля 2015 г.). «Самая быстрорастущая религия в мире - это ...» CNN . Проверено 18 апреля 2015 года .
- ^ Липпман, Thomas W. (7 апреля 2008). «Нет Бога, но Бог» . Новости США и мировой отчет . Проверено 24 сентября 2013 года .
Ислам - самая молодая, самая быстрорастущая и во многих отношениях наименее сложная из великих монотеистических религий мира.
Он основан на его собственной священной книге, но он также является прямым потомком иудаизма и христианства, включая некоторые учения этих религий, изменяя одни и отвергая другие.
- ^ Скотт Карпентер, Soner Чагаптай (2 июня 2009). "Какой мусульманский мир?" . Внешняя политика.
- ^ a b c Наваз, Маджид (2012). Радикал: мое путешествие из исламистского экстремизма . WH Аллен. п. XXII – XIII. ISBN 9781448131617. Проверено 19 сентября 2017 года .
- ^ a b Кристофер Хитченс (2007). "Hitchens '07: датские мультфильмы Мухаммеда" . Кристофер Хитченс и Тим Руттен во время обсуждения . Архивировано 22 апреля 2016 года . Проверено 19 сентября 2017 года .
21 посол из мусульманских - так называемых «мусульманских государств».
Как они смеют называть себя «мусульманами»?
В каком смысле Египет - «мусульманская» страна?
Нельзя называть страну религиозной.
( 4:35 ) - ^ Герт Ян Гелинг (12 января 2017). "Ook na 1400 jaar kan de islam heus verdwijnen" . Trouw (на голландском) . Проверено 3 октября 2017 года .
«Многие люди, в том числе я, часто виновны в использовании таких терминов, как« мусульманские страны »или« исламский мир », как будто ислам всегда был и всегда будет. И это совершенно неясно. (... ) Если нынешняя тенденция [отступничества] сохранится, в какой-то момент большая часть населения может перестать быть религиозной. Как «исламским» это все еще сделает «исламский мир»?
- ^ a b c Ватт, Уильям Монтгомери (2003). Ислам и интеграция общества . Психология Press. п. 5 . ISBN 978-0-415-17587-6.
- ↑ Encarta-encyclopedie Winkler Prins (1993–2002) sv «Ислам. § 7. Сектеворминг». Корпорация Microsoft / Het Spectrum.
- ^ Энкарта-Encyclopédie Winkler Prins (1993-2002) св "Omajjaden § 1. De Spaanse Tak". Корпорация Microsoft / Het Spectrum.
- ↑ Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры Сэр Томас Уокер Арнольд, стр. 227-228
- ^ Маджумдар, доктор Р. К., История средневековой Бенгалии , впервые опубликовано в 1973 г., переиздание в 2006 г., Тулши Пракашани, Калькутта, ISBN 81-89118-06-4
- ^ Шривастава, Аширвади Лал (1929). Султанат Дели 711–1526 гг . Нашей эры . Шива Лал Агарвала и компания.
- ^ "Delhi Sultanate" , Википедия , 3 июля 2019 г. , получено 7 июля 2019 г.
- ↑ Джордж Салиба (1994), История арабской астрономии: планетарные теории в золотой век ислама , стр. 245, 250, 256–7. Издательство Нью-Йоркского университета , ISBN 0-8147-8023-7 .
- ^ Король, Дэвид А. (1983). «Астрономия мамлюков» . Исида . 74 (4): 531–555. DOI : 10.1086 / 353360 . S2CID 144315162 .
- ^ Средневековая Индия, NCERT, ISBN 81-7450-395-1
- ↑ Вартан Грегориан, «Ислам: мозаика, а не монолит», Brookings Institution Press, 2003, стр. 26–38 ISBN 0-8157-3283-X
- ^ Исламский радикализм и мультикультурная политика . Тейлор и Фрэнсис. 1 марта 2011. с. 9. ISBN 978-1-136-95960-8. Проверено 26 августа 2012 года .
- ↑ Джордж Салиба (июль 1995 г.). История арабской астрономии: планетарные теории в золотой век ислама . ISBN 9780814780237. Проверено 24 октября 2012 года .
- ↑ Вартан Грегориан, «Ислам: мозаика, а не монолит», Brookings Institution Press, 2003, стр. 26–38 ISBN 0-8157-3283-X
- ^ Мейсон, Роберт (1995). «Новые взгляды на старые горшки: результаты последних междисциплинарных исследований глазурованной керамики из исламского мира». Мукарнас V 12 стр.1
- ^ Мейсон, Роберт (1995). «Новые взгляды на старые горшки: результаты последних междисциплинарных исследований глазурованной керамики из исламского мира». Мукарнас V 12 стр. 5
- ^ Мейсон, Роберт (1995). «Новые взгляды на старые горшки: результаты последних междисциплинарных исследований глазурованной керамики из исламского мира». Мукарнас V 12 стр. 7
- ^ Тысяча и одна ночь; Или «Развлечения арабской ночи» - Дэвид Клейпул Джонстон - Google Книги . Books.google.com.pk. Проверено 23 сентября 2013 года.
- ^ Marzolph (2007). "Арабские ночи". Энциклопедия ислама . Я . Лейден: Брилл.
- ^ a b Grant & Clute, стр. 51
- ↑ Л. Спраг де Камп , Литературные мечники и колдуны : Создатели героической фантазии , стр. 10 ISBN 0-87054-076-9
- ↑ Grant & Clute, p 52.
- ↑ Д-р Абу Шади Аль-Руби (1982), «Ибн ан-Нафис как философ», Симпозиум по Ибн ан-Нафису , Вторая Международная конференция по исламской медицине: Исламская медицинская организация, Кувейт ( см. Ибн ан-Нафис как Философ. Архивировано 6 февраля 2008 г. в Wayback Machine , Энциклопедия исламского мира ).
- ^ Нахайян AG Fancy (2006), « легочная Транзит и телесное Воскресение: (. Г 1288) Взаимодействие медицины, философии и религии в трудах Ибн аль-Нафис архивации 4 апреля 2015 в Wayback Machine ». С. 95- 101, Электронные диссертации и диссертации , Университет Нотр-Дам .
- ^ Мухаммад б. Абд аль-Малик ибн Туфайл. Philosophus autodidactus, sive Epistola Abi Jaafar ebn Tophail de Hai ebn Yokdhan : in qua ostenditur, quomodo ex inferiorum contemplatione ad superiorum notitiam ratio humana ascendere Possit. E Theatro Sheldoniano, эксудебат Джоаннес Оуэнс, 1700.
- ↑ Ала-ад-дин абу аль-Хасан Али ибн Аби-Хазм аль-Карши аль-Димашки . Theologus autodidactus Ибн ан-Нафиса. Кларендон П., 1968 г.
- ^ Claeys, Gregory (5 августа 2010). Кембриджский компаньон утопической литературы . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139828420 - через Google Книги.
- ^ Др Абу Шади аль-Roubi (1982), «Ибн аль-Нафис как философ», симпозиум по Ибн Нафис , вторая Международная конференция по исламской медицине: исламская медицинской организация, Кувейт ( см Ibnul-Нафис Как Философ Архивированного 6 февраля 2008 г., Wayback Machine , Энциклопедия исламского мира ).
- ^ Наваль Мухаммад Хассан (1980), Хайи бин Якзан и Робинзон Крузо: исследование раннего арабского влияния на английскую литературу , Дом Аль-Рашида для публикаций.
- ^ Кирилл Glasse (2001), Новая Энциклопедия ислама , с. 202, Роуман Альтамира, ISBN 0-7591-0190-6 .
- ↑ Эмбер Хак (2004), «Психология с исламской точки зрения: вклад ранних мусульманских ученых и проблемы для современных мусульманских психологов», Journal of Religion and Health 43 (4): 357–77 [369].
- ^ a b Мартин Уэйнрайт, Скрипты необитаемого острова. Архивировано 17 января 2008 г. в Wayback Machine , The Guardian , 22 марта 2003 г.
- ^ a b Дж. Дж. Тумер (1996), Восточная мудрость и обучение: изучение арабского языка в Англии семнадцатого века , стр. 222, Oxford University Press , ISBN 0-19-820291-1 .
- ↑ Ад. Данте Алигьери. Бикерс и сын, 1874 г.
- ^ См. Инферно (Данте); Восьмой круг (мошенничество)
- ^ Мигель Асин Паласиос, Хулиан Рибера, Real Academia Española. La Escatologia Musulmana en la Divina Comedia. Э. Маэстре, 1819 г.
- ↑ См. Также: Мигель Асин Паласиос .
- ^ I. Heullant-Донат и М.-А. Polo de Beaulieu, "Histoire d'une traduction", в Le Livre de l'échelle de Mahomet , латинское издание и французский перевод Жизель Бессон и Мишель Броссар-Дандре, Collection Lettres Gothiques , Le Livre de Poche, 1991, p. 22 с примечанием 37.
- ^ Тр. Книга Лестницы Мухаммеда
- ^ Транслитерируется как Maometto .
- ^ Обзор : май-декабрь. 1919, том 1. The National Weekly Corp., 1919. стр. 128.
- ↑ Профессор Набиль Матар (апрель 2004 г.), Шекспир и елизаветинская сцена Мур ,Лекция Сэма Ванамакера , Шекспировский театр « Глобус» ( ср. Мэр Лондона (2006), Мусульмане в Лондоне. Архивировано 26 июня 2008 г. в Wayback Machine , стр. 14– 15, Администрация Большого Лондона)
- ^ a b «Исламская философия». Архивировано 3 мая 2015 года в WebCite , Энциклопедия философии Routledge (1998).
- ^ Маджид Фахри (2001). Аверроэс: его жизнь, творчество и влияние . Публикации Oneworld. ISBN 1-85168-269-4 .
- ^ Ирвин, Джонс (осень 2002). «Причина Аверроэса: средневековая сказка о христианстве и исламе». Философ . LXXXX (2).
- ^ Рассел (1994), стр. 224–62,
- ^ Доминик Urvoy, «Рациональность повседневной жизни: Андалузский Традиции (Aropos из первых опытов Hayy в)?», Лоуренс И. Конрад (1996), Мир Ибн Туфайл: междисциплинарные перспективы на Hayy Ибн Yaqẓān , С. 38-. 46, Brill Publishers , ISBN 90-04-09300-1 .
- ↑ Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Туфаил и Леон Готье (1981), Рисалат Хай ибн Якзан , стр. 5, Editions de la Méditerranée.
- ^ Рассел (1994), стр. 224–39
- ^ Рассел (1994) стр. 227
- ^ Рассел (1994), стр. 247
- Перейти ↑ Kamal, Muhammad (2006). Трансцендентная философия Муллы Садры . Ashgate Publishing, Ltd., стр. 9, 39. ISBN 978-0-7546-5271-7. OCLC 224496901 .
- ^ Д-р SRW Ахтар (1997). «Исламская концепция знания», Ат-Таухид: Ежеквартальный журнал исламской мысли и культуры 12 (3).
- ↑ Аль-Халили, Джим (4 января 2009 г.). "BBC News" . Архивировано 26 апреля 2015 года . Проверено 11 апреля 2014 года .
- ^ Плофкер, Ким (2009), Математика в Индии: 500–1800 гг. До н.э. , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 0-691-12067-6 .
- ↑ Питер Дж. Лу, Управление новостей и связей с общественностью Гарварда. Архивировано 14 марта 2007 г. в Wayback Machine.
- ^ Тернер, H. (1997)стр. 136-38
- ^ a b Адам Роберт Лукас (2005), «Промышленное фрезерование в древнем и средневековом мире: обзор свидетельств промышленной революции в средневековой Европе», Технология и культура 46 (1), стр. 1–30 [10] .
- ^ Постановкаохрану периферии. Эмрис Чу, 2012. стр. 1823 г.
- ↑ Ахмад Й. аль-Хассан , Нитрат калия в арабских и латинских источниках. Архивировано 26 февраля 2008 г. в Wayback Machine , История науки и технологий в исламе .
- ↑ Ахмад Й. аль-Хасан , Состав пороха для ракет и пушек в арабских военных трактатах в тринадцатом и четырнадцатом веках. Архивировано 26 февраля 2008 года в Wayback Machine , История науки и технологий в исламе .
- Перейти ↑ Nanda, J. N (2005). Бенгалия: уникальное государство. Концепт издательской компании. п. 10. 2005. ISBN 978-81-8069-149-2 . Бенгалия [...] была богата производством и экспортом зерна, соли, фруктов, ликеров и вин, драгоценных металлов и украшений, помимо производства ручных ткацких станков из шелка и хлопка. Европа назвала Бенгалию самой богатой страной для торговли.
- Перейти ↑ Ahmad Y. al-Hassan (1976). Таки ад-Дин и арабское машиностроение , стр. 34–35. Институт истории арабской науки Университета Алеппо .
- ^ Майя Шацмиллер, стр. 36.
- ↑ Ахмад Й. аль-Хасан , Передача исламских технологий на Запад, Часть II: Передача исламской инженерии. Архивировано 18 февраля 2008 г. на Wayback Machine.
- ↑ Адам Роберт Лукас (2005), «Промышленное фрезерование в древнем и средневековом мирах: обзор свидетельств промышленной революции в средневековой Европе», Технология и культура 46 (1), стр. 1–30.
- ^ Эванс, Чарльз Т. "Пороховые империи" . Общественный колледж Северной Вирджинии. Архивировано 26 мая 2011 года . Проверено 28 декабря 2010 года .
- ^ "Исламские Пороховые Империи, 1300–1650" . Цивилизация прошлого и настоящего . Pearson Education. Архивировано из оригинального 24 июля 2011 года . Проверено 28 декабря 2010 года .
- ^ Исламское и европейское расширение: создание глобального порядка , Майкл Адас , Temple University Press (Филадельфия, Пенсильвания), 1993.
- ^ Чапра, Мухаммад Умер (2014). Нравственность и справедливость в исламской экономике и финансах . Эдвард Элгар Паблишинг. С. 62–63. ISBN 9781783475728.
- ^ Мэддисон, Ангус (2003): Исследования Центра развития Историческая статистика мировой экономики: Историческая статистика , Публикация ОЭСР , ISBN 9264104143 , страницы 259–261
- ^ a b Лекс Хеерма ван Восс; Эльс Хиемстра-Куперус; Элиз ван Недервен Меркерк (2010). «Длительная глобализация и производители текстиля в Индии» . Компаньон Ashgate по истории текстильных рабочих, 1650–2000 . Издательство Ashgate . п. 255. ISBN 9780754664284.
- ^ Неизвестно (1590–95). «Волы тащат осадные орудия вверх по холму во время атаки Акбара на форт Рантхамбор» . Акбарнама . Архивировано из оригинального 19 мая 2014 года . Дата обращения 19 мая 2014 .
- ^ a b «Шесть убийственных приложений процветания» . Архивировано 13 февраля 2014 года . Дата обращения 5 августа 2014 .
- ^ а б в «Исламский мир» . Британника .
- ^ Леви, Джейкоб Т., изд. (2011). Колониализм и его наследие . (Авторы: Alfred T, Chakabarty D, Dussel E, Eze E, Hsueh V, Kohn M, Bhanu Mehta P, Muthu S, Parekh B, Pitts J, Schutte O, Souza J, Young IM). Лэнхэм: Rowman & Littlefield Publishers Group. ISBN 9780739142943.
- ^ «Мусульманское население по странам» . Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center. Архивировано из оригинала 9 февраля 2011 года . Проверено 22 декабря 2011 года .
- ^ «Предисловие» , «Будущее мусульманского населения мира» , Исследовательский центр Pew , 27 января 2011 г., заархивировано из оригинала 25 июля 2013 г. , получено 6 августа 2014 г.
- ^ "Краткое содержание" . Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center. 27 января 2011. Архивировано 5 августа 2013 года . Проверено 22 декабря 2011 года .
- ^ «Христианское население в процентах от общей численности населения по странам» . Глобальное христианство . Pew Research Center. Архивировано из оригинального 7 -го января 2012 года . Проверено 22 декабря 2011 года .
- ^ «Беспорядки в мире ислама» . Deccan Chronicle . 14 июня 2014 года. Архивировано 15 июля 2014 года . Проверено 6 августа 2014 .
- ^ "Какая религиозная группа является второй по величине в каждой стране?" . Архивировано 22 июня 2015 года . Дата обращения 22 июня 2015 .
- ^ "Страны с мусульманским большинством" . Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center. 27 января 2011 года. Архивировано 20 ноября 2011 года . Проверено 22 декабря 2011 года .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap "Исламские страны мира" . WorldAtlas . Проверено 29 июля 2020 .
- ^ «Прошло 93 года со дня основания первой демократической республики на востоке - Азербайджанской Демократической Республики» . Агентство печати Азербайджана. Архивировано из оригинального 21 ноября 2011 года . Проверено 28 мая 2011 года .
- ^ Каземзаде, Фируз (1951). Борьба за Закавказье: 1917–1921 гг . Философская библиотека Нью-Йорка. С. 124, 222, 229, 269–70. ISBN 978-0-8305-0076-5.
- ^ Светоховски, Тадеуш (2004). Русский Азербайджан, 1905–1920 годы: формирование национальной идентичности в мусульманском сообществе . Издательство Кембриджского университета. п. 129. ISBN 978-0-521-52245-8. Архивировано 17 января 2018 года . Проверено 17 января 2018 .
- ^ Ebaugh, Хелен Роуз (1 декабря 2009). Движение Гюлена: социологический анализ гражданского движения, уходящего корнями в умеренный ислам . Springer Science & Business Media. ISBN 9781402098949 - через Google Книги.
- ^ См .:
- Эспозито (2004), стр. 84 [ цитата не найдена ]
- Lapidus (2002), стр. 502–07, 845 [ цитата не найдена ]
- Льюис (2003), стр. 100 [ цитата не найдена ]
- ↑ Конституция Имперского Ирана 1906 года : Статья 1 - «Официальной религией Персии является Ислам, согласно ортодоксальной доктрине Джафари Ифна Ашарийи (Церковь Двенадцати Имамов), которую должен исповедовать шах Персии и продвигать."
- ^ "Конституция Афганистана 2004" . Архивировано 23 февраля 2017 года . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ "Конституция Исламской Республики Иран" . Архивировано 25 февраля 2008 года . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ «Конституция Мавритании 1991 года с поправками до 2012 года» (PDF) . Архивировано 4 мая 2017 года (PDF) из оригинала . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ «Конституция Омана 1996 г. с поправками до 2011 г.» (PDF) . Архивировано 27 января 2017 года (PDF) . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ «Конституция Исламской Республики Пакистан» . Архивировано 9 июля 2011 года . Проверено 27 ноября 2010 года .
- ^ "Основной закон Саудовской Аравии" . Архивировано 26 декабря 2011 года . Проверено 6 января 2012 года .
- ^ «Конституция Йемена 1991 года с поправками до 2001 года» (PDF) . Архивировано 27 января 2017 года (PDF) . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ "Алжирской Народной Демократической Республики" (PDF) . Архивировано 4 мая 2017 года (PDF) из оригинала . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ «Конституция Королевства Бахрейн (2002)» . Архивировано 23 февраля 2017 года . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ "The World Factbook" . Cia.gov . Проверено 30 декабря 2013 года .
- ^ «Конституция Коморских островов 2001 года с поправками до 2009 года» (PDF) . Архивировано 4 мая 2017 года (PDF) из оригинала . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ «Конституция Джибути 1992 года с поправками до 2010 года» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 25 июня 2016 года . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ «Конституция Египта 2014 года» (PDF) . Архивировано 4 мая 2017 года (PDF) из оригинала . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ "Конституция Ирака" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 28 ноября 2016 года.
- ^ "Отчет по Иордании" , The World Factbook , Центральное разведывательное управление США, 24 августа 2012 г.
- ^ "Международный отчет о свободе вероисповедания" . Государственный департамент США . 2002 . Проверено 24 июня 2017 года .
- ^ «Конституция Ливии 2011 года с поправками до 2012 года» (PDF) . Архивировано 27 января 2017 года (PDF) . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ "Конституция Малайзии" (PDF) . Архивировано 14 мая 2011 года (PDF) . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ "Конституция Мальдивской Республики 2008" (PDF) . Архивировано 19 мая 2017 года из оригинального (PDF) . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ «Конституция Марокко 2011 года» (PDF) . Архивировано 27 января 2017 года (PDF) . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ "Конституция Катара 2003 г." (PDF) . Архивировано 27 января 2017 года (PDF) . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ Янош, Бешеньо (2009). Западная Сахара (PDF) . Печ: Publikon Publishers. ISBN 978-963-88332-0-4. Архивировано 7 января 2016 года (PDF) . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ «Временная конституция Федеративной Республики Сомали» . Архивировано 27 января 2017 года . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ «Конституция Туниса 2014 года» (PDF) . Архивировано 27 января 2017 года (PDF) . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ «Конституция Объединенных Арабских Эмиратов 1971 года с поправками до 2009 года» (PDF) . Архивировано 29 октября 2016 года (PDF) . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ «Босния и Герцеговина - Конституция» . ICL. Архивировано 3 октября 2014 года . Проверено 18 марта 2015 года .
- ^ "Конституция Индонезии 1945 года, восстановленная в 1959 году, с поправками до 2002 года" (PDF) . Архивировано 27 января 2017 года (PDF) . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ "Конституция Сьерра-Леоне 1991 года, восстановленная в 1996 году, с поправками до 2008 года" (PDF) . Архивировано 30 октября 2016 года (PDF) . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ «Конституция Сирийской Арабской Республики 2012 года» (PDF) . Архивировано 27 января 2017 года (PDF) . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ «Албания - Конституция» . ICL. Архивировано 24 сентября 2015 года . Проверено 18 марта 2015 года .
- ^ «Статья 7.1 Конституции» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 26 октября 2011 года . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ «Конституция Народной Республики Бангладеш - 2А. Государственная религия» . Законы Бангладеш . Правительство Народной Республики Бангладеш . Дата обращения 10 мая 2020 .
- ^ «Бангладеш SC объявляет незаконную поправку, разрешающую религию в политике» . Индус . Дакка. 2 февраля 2010 г. ISSN 0971-751X . Проверено 10 мая 2020 г. - через www.thehindu.com.
- ^ «Статья 31 Конституции» . Архивировано из оригинала 9 октября 2006 года.
- ^ «Статья 1 Конституции» . Архивировано из оригинала 9 октября 2006 года.
- ^ «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2014 год» (PDF) . Проверено 24 июня 2017 года .
- ↑ Статья 1 Конституции, архивная 13 сентября 2004 года в Wayback Machine.
- ^ «Статья 1 Конституции» . Архивировано 5 ноября 2013 года . Проверено 5 ноября 2013 года .
- ^ «Конституция Республики Казахстан» . Официальный сайт Президента Республики Казахстан . Архивировано из оригинального 24 сентября 2014 года . Проверено 24 ноября 2014 года .
- ^ Республика Косово Конституция архивации 21 ноября 2013в Wayback Machine , Республика Косово конституции,
- ^ «Статья 1 Конституции» . Архивировано из оригинала 4 февраля 2007 года.
- ^ «Ливан» (PDF) . Проверено 5 июня 2018 .
- ^ «Конституция Ливана (с поправками, внесенными до 21 сентября 1990 г.)» . Архивировано 6 ноября 2018 года . Проверено 5 июня 2018 .
- ^ «Преамбула Конституции» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 12 сентября 2012 года.
- ^ «Конституция Нигерии» . Закон Нигерии . Архивировано 27 июля 2011 года . Проверено 17 июля 2015 года .
- ^ «Сенегал» . Государственный департамент США . Проверено 18 марта 2015 года .
- ^ «Судан заканчивает 30 лет исламского права, отделяя религию от государства» . gulfnews.com .
- ^ «Судан отделяет религию от государства, заканчивающего 30 лет исламского правления» . Middle East Monitor . 7 сентября 2020.
- ^ «Конституция Таджикистана 1994 года с поправками до 2003 года» (PDF) . Архивировано 2 января 2017 года (PDF) . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ «Статья 2 Конституции» . Архивировано из оригинала на 1 декабря 2010 года . Проверено 18 марта 2015 года .
- ^ «Конституция Туркменистана» . Архивировано 14 апреля 2015 года . Проверено 18 марта 2015 года .
- ^ «Конституция Узбекистана 1992 года с поправками до 2011 года» (PDF) . Архивировано 27 января 2017 года (PDF) . Проверено 23 февраля 2017 года .
- ↑ «Беназир Бхутто: дочь трагедии» Мухаммада Наджиба, Хасана Заиди, Саураба Шулки и С. Прасаннараджана, India Today , 7 января 2008 г.
- ^ «Тревожный звонок: вехи исламской истории - IslamOnline.net - Искусство и культура» . 17 февраля 2011 года Архивировано из оригинала 17 февраля 2011 года.
- ^ "Список Всемирного наблюдения за открытыми дверями стран исламского большинства в 2012 году" . Opendoorsusa.org. 2 января 2012 года Архивировано из оригинала 14 января 2012 года . Проверено 24 октября 2012 года .
- ^ a b Эмин Поляревич (2015). «Исламизм» . В Эмад ад-Дин Шахин (ред.). Оксфордская энциклопедия ислама и политики . Издательство Оксфордского университета . Дата обращения 1 февраля 2017 .
Исламизм - одна из многих социально-политических концепций, постоянно оспариваемых в научной литературе. Этот неологизм обсуждается как в мусульманском, так и в немусульманском общественном и академическом контексте. Термин «исламизм», по крайней мере, представляет собой форму социальной и политической активности, основанной на идее о том, что общественная и политическая жизнь должна руководствоваться набором исламских принципов. Другими словами, исламисты - это те, кто считает, что ислам играет важную роль в организации общества с мусульманским большинством, и которые стремятся реализовать это убеждение.
- ^ Джон Л. Эспозито, изд. (2014). «Исламист» . Оксфордский словарь ислама . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Термин, используемый для описания исламского политического или общественного деятеля.
Создан вместо более распространенного термина «исламский фундаменталист».
Исламисты (аль-Исламийюн) привержены реализации своего идеологического видения ислама в государстве и / или обществе.
- ^ а б Уильям Э. Шепард; Франсуа Бургат; Джеймс Пискатори; Армандо Сальваторе (2009). «Исламизм» . В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195305135.
Термин «исламизм / исламист» стал все более использоваться в последние годы для обозначения взглядов тех мусульман, которые заявляют, что ислам, или, более конкретно, исламский шариат, обеспечивает руководство для всех сфер человеческой жизни, индивидуальной и социальной, и которые поэтому призываем к «Исламскому государству» или «Исламскому порядку». [...] Сегодня это одна из признанных альтернатив «фундаменталистскому», наряду с «политическим исламом» в частности. [...] В современной терминологии обычно проводится различие между «исламом», [...] и «исламизмом», имея в виду идеологию тех, кто склонен открыто обозначать в политике свою мусульманскую религию. [...] этот термин часто приобретает квазикриминальный оттенок, близкий к политическому экстремизму, религиозному сектантству или фанатизму. В западных СМИ«Исламисты» - это те, кто хочет установить, предпочтительно с помощью насильственных средств, «исламское государство» или навязать шариат (исламский религиозный закон) - цели, которые часто воспринимаются просто как серия нарушений прав человека или прав женщин. В мусульманском мире инсайдеры используют этот термин как положительный отзыв. В академической сфере, хотя этот термин до сих пор обсуждается, обозначает более сложное явление.термин обозначает более сложное явление.термин обозначает более сложное явление.
- ^ Кремер, Гудрун. «Политический ислам». В энциклопедии ислама и мусульманского мира. Vol. 6. Под редакцией Ричарда К. Мартина, 536–540. Нью-Йорк: Macmillan, 2004. через Encyclopedia.com.
- ↑ Рой, Провал политического ислама , 1994 : с. 24
- ^ a b c Кутбизм: идеология исламского фашизма. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine Дейлом Эйкмайером. Из « Параметры» , весна 2007 г., стр. 85–98. Доступ 6 февраля 2012 г.
- ^ Soage, Ана Белен. «Введение в политический ислам». Religion Compass 3.5 (2009): 887–96.
- ^ Фуллер, Грэм Э., Будущее политического ислама , Palgrave MacMillan, (2003), стр. 21 год
- ^ «Понимание исламизма» (PDF) . Международная кризисная группа . п. 5. Архивировано из оригинального (PDF) 7 марта 2013 года.
- ^ Рашид Ганнуши (31 октября 2013). «Насколько правдоподобно утверждение о несостоятельности политического ислама?» . MEMO . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
- ^ Фуллер, Грэм Э., Будущее политического ислама , Palgrave MacMillan, (2003), стр. 120
- ^ Приходя к соглашению, фундаменталисты или исламисты? Мартин Крамер первоначально в Middle East Quarterly (весна 2003 г.), стр. 65–77.
- ↑ Хамид, Шади (1 октября 2015 г.). Что большинство людей ошибается в политическом исламе . Брукингс . Проверено 2 декабря 2017 года.
- ^ стр. 296 Сайид Кутб и истоки радикального исламизма , Джон Калверт
- ^ a b c Райт, Робин (10 января 2015 г.). «Краткая история исламизма» . Newsweek . Проверено 23 декабря 2015 года .
- ↑ Рой, Оливье (16 апреля 2012 г.). «Новые исламисты» . foreignpolicy.com.
- ↑ Чейни, Эрик (24 октября 2007 г.). «Экономическое развитие, религиозная конкуренция, взлет и падение мусульманской науки» (PDF) . eml.berkeley.edu . Дата обращения 3 августа 2016 .
- ^ «Исламский мир сталкивается с интеллектуальным застоем» . Nationmultimedia.com. Архивировано из оригинального 28 августа 2013 года . Проверено 18 августа 2014 .
- ^ Синглетэри, Мишель (19 мая 2011). «Экономика речи Обамы об арабской весне» . Вашингтон Пост .
- ^ «Как исламский мир потерял свои позиции» . Businessweek.com . Проверено 7 января 2015 года .
- ^ «Уровень грамотности Египта» . Архивировано 6 сентября 2018 года . Проверено 6 сентября 2018 года .
- ^ «Уровень грамотности Пакистана» . Архивировано 6 сентября 2018 года . Проверено 6 сентября 2018 года .
- ^ «Уровень грамотности Ирана» . Архивировано 10 июля 2018 года . Проверено 6 сентября 2018 года .
- ^ «Уровень грамотности Ирака» . Архивировано 6 сентября 2018 года . Проверено 6 сентября 2018 года .
- ^ «Уровень грамотности Индонезии» . Архивировано 6 сентября 2018 года . Проверено 6 сентября 2018 года .
- ^ a b c d e f g h i "Религия и образование во всем мире" (PDF) . Pew Research Center. 19 декабря 2011. Архивировано (PDF) из оригинала 22 декабря 2016 года . Проверено 13 декабря +2016 .
- ^ «Почти 40% населения мусульманского мира не умеют читать и писать: отчет IINA» . Международное исламское информационное агентство. Архивировано 22 декабря 2015 года . Проверено 14 декабря 2015 года .
- ^ SCI. «Журнал Scimago и рейтинг страны» . Scimago Journal . Архивировано 31 октября 2017 года . Проверено 1 ноября 2017 года .
- ^ «Матрица науки: 30 лет в науке - светские движения в создании знаний» (PDF) . Science-matrix.com. Архивировано из оригинального (PDF) 13 сентября 2012 года . Проверено 24 октября 2012 года .
- ^ a b "Краткое содержание" . Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center . 27 января 2011. Архивировано 10 августа 2017 года . Проверено 3 января 2012 года .
- ^ "The World Factbook" . Справочник ЦРУ . Проверено 8 декабря 2010 года .
- ^ "Страны с мусульманским большинством" . Будущее мирового мусульманского населения . Pew Research Center . 27 января 2011 года. Архивировано 20 ноября 2011 года . Проверено 5 января 2012 года .
- ^ Хан, Николай (2016). Городские пейзажи насилия в Карачи: общественности и контрпублики . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190869786.
... Карачи с населением более 23 миллионов человек также является крупнейшим мусульманским городом в мире, седьмым по величине мегаполисом в мире ...
- ^ Адриан Cybriwsky, Роман (2015). Глобальное счастье: Путеводитель по самым довольным (и недовольным) местам в мире: Путеводитель по самым довольным (и недовольным) местам на земном шаре . ABC-CLIO. п. 179. ISBN 9781440835575.
Карачи - самый большой город в Пакистане, второй по величине город в мире, когда «город» определяется официальными муниципальными границами, самый большой город в мусульманском мире и седьмой по величине мегаполис в мире.
- ^ «Сравнительная таблица суннитского и шиитского ислама» . ReligionFacts. Архивировано 29 апреля 2011 года . Проверено 24 октября 2012 года .
- ^ АНАЛИЗ (7 октября 2009 г.). «Составление карты мусульманского населения мира» . Форум Пью о религии и общественной жизни. Архивировано 24 октября 2012 года . Проверено 24 октября 2012 года .
- ^ "The World Factbook" . Проверено 14 февраля 2015 года .
- ^ «Управление делами Президента Азербайджанской Республики - Президентская библиотека - Религия» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 23 ноября 2011 года . Дата обращения 19 июля 2015 .
- ^ Джон Эспозито, Оксфордский словарь ислама , Oxford University Press 2003
- ^ «Население шиитов: сколько шиитов в мире?» . Архивировано 29 июля 2016 года . Дата обращения 10 августа 2016 .
- ^ Зейданны, Дэвид (декабрь 1995). «Алеви Анатолии» . Архивировано из оригинального 23 апреля 2012 года . Проверено 27 июня 2014 года .
- ^ "Шииты" . ucsm.ac.uk . Архивировано из оригинального 10 января 2011 года.
- ^ "Форум Пью о религиозной и общественной жизни". http://www.pewforum.org/ Архивировано 4 января 2012 года на Wayback Machine.
- ^ «Профиль страны: Пакистан» (PDF) . Страновые исследования Библиотеки Конгресса по Пакистану . Библиотека Конгресса . Февраль 2005 г. Архивировано 17 июля 2005 г. (PDF) . Проверено 1 сентября 2010 года .
Религия: Подавляющее большинство населения (96,3 процента) - мусульмане, из которых примерно 97 процентов - сунниты и 3 процента - шииты.
- ^ «Мусульмане мира: единство и разнообразие» . Pew Research Center . 9 августа 2012. Архивировано 23 декабря 2016 года . Проверено 26 декабря +2016 .
С другой стороны, в Пакистане, где 6% респондентов считают себя шиитами, суннитские настроения более неоднозначны: 50% считают шиитов мусульманами, а 41% - нет.
- ^ «Религии: 95% мусульман (75% суннитов, 20% шиитов), другие (включая христиан и индуистов) 5%» . Центральное разведывательное управление . Всемирный справочник по Пакистану. 2010. Архивировано 28 мая 2010 года . Проверено 24 августа 2010 года .
- ^ Миллер, Трейси, изд. (Октябрь 2009 г.). Составление карты мирового мусульманского населения: отчет о размере и распределении мусульманского населения мира . Pew Research Center . Архивировано 14 декабря 2015 года . Проверено 7 октября 2015 года .
- ^ "Пакистан, ислам в" . Оксфордский центр исламских исследований . Издательство Оксфордского университета . Архивировано 18 июня 2013 года . Проверено 29 августа 2010 года .
Примерно 97 процентов пакистанцев - мусульмане. Большинство из них - сунниты, следующие ханафитской школе исламского права. От 10 до 15 процентов - шииты, в основном двунадесятники.
- ^ "Пакистан - Международный отчет о религиозной свободе 2008" . Государственный департамент США . 19 сентября 2008 . Проверено 28 августа 2010 года .
Большинство мусульман в стране - сунниты, при этом шиитское меньшинство составляет от 10 до 20 процентов.
- ^ "ПРОБЛЕМА С МАДРАССАМИ" . 16 июня 2015. Архивировано 1 августа 2017 года . Проверено 11 августа 2017 года .
- ^ «Ранние предупреждающие знаки шиитского геноцида в Пакистане» . Архивировано 1 августа 2017 года . Проверено 11 августа 2017 года .
- ^ Хуссейн, Джавед; Ахмад, Джибран (26 июля 2013 г.). «В результате взрывов бомб террористов-смертников погибло 39 человек возле шиитских мечетей в Пакистане» . Рейтер . Архивировано 24 сентября 2015 года . Проверено 11 августа 2017 года .
- ^ «Шиитский ислам» . Shianumbers.com. Архивировано 5 марта 2016 года . Проверено 23 июля 2016 года .
- ^ МакКлауд, Амина Беверли; Hibbard, Scott W .; Сауд, Лайт (2 января 2013 г.). Введение в ислам в 21 веке . Джон Вили и сыновья. ISBN 9781118273913 - через Google Книги.
- ^ Оз, Мустафа, Mezhepler Tarihi ve Terimleri Sözlüğü (История мазхабов и его терминологический словарь), Ensar Publications, Стамбул , 2011.
- ^ «Мухаммад ибн Āliyy'ūl Cillī акыду » из «Maymun ибн Абуль-Касим Сулайман ибн Ахмад ибн ат-Табарани фикх » (Сулайман Affandy, Аль-Bākūrat'ūs Sūlaiman'īyyah - Семейное дерево из Nusayri Тариката , стр. 14–15, Бейрут , 1873 г.)
- ^ "Алеви Ислам Дин Хизметлери Башканлыğы" . Архивировано из оригинального 10 января 2012 года . Дата обращения 5 марта 2015 .
- ^ Халм, Heinz (21 июля 2004). Шиизм . Издательство Эдинбургского университета. п. 154 . ISBN 978-0-7486-1888-0.
- ^ Alevi-Ислам Религиозные услуги - Послание İzzettin Доган архивации 4 марта 2016 года в Wayback Machine , Зафер Mah. Ahmet Yesevi Cad. №: 290, Енибосна / Стамбул , Турция .
- ^ Джон Пайк. «Алави Ислам» . Архивировано 19 марта 2015 года . Проверено 15 февраля 2015 года .
- ^ «ОИК проведет конференцию по беженцам в мусульманском мире в Туркменистане» . Заман . 24 апреля 2012 года Архивировано из оригинала 3 мая 2012 года.
- ^ «ООН называет кризис сирийских беженцев худшим после геноцида в Руанде» . ABC News . 17 июля 2013 . Проверено 10 августа 2013 года .
- ^ «Вдовы рохинджа находят убежище в лагере Бангладеш» . Рейтер . 7 декабря 2017 . Проверено 16 января 2018 .
- ↑ Knight, Майкл Мухаммед (24 мая 2016 г.). Магия в исламе . Пингвин. С. Глава 1. ISBN 978-1-101-98349-2.
- ^ Эттингхаузен (2003), стр. 3 [ требуется разъяснение ]
- ^ "Исламское искусство и архитектура", Колумбийская энциклопедия (2000)
- ^ Краутхаймер, Ричард. Ранняя христианская и византийская архитектура Издательство Йельского университета Pelican History of Art, Penguin Books Ltd., 1965, стр. 285.
- ^ Флетчер, Банистер История архитектуры сравнительным методом, 4-е издание, Лондон, стр. 476.
- ^ Copplestone, стр. 149
- ^ "Экскурсия по архитектуре в исламских городах" . Архивировано из оригинала 17 марта 2007 года . Проверено 10 декабря 2018 .
- ^ ЮНЕСКО: Шесть объектов всемирного наследия Сирии внесены в Список всемирного наследия, находящегося под угрозой ". 20 июня 2013 г., по состоянию на 1 февраля 2016 г.
- ^ "Мусульманское иконоборчество" . Энциклопедия Востока. Архивировано 14 марта 2007 года . Проверено 23 февраля 2007 года .
- ^ a b Мэдден (1975), стр. 423–30
- ^ Тонна, Джо (1990). «Поэтика арабо-исламской архитектуры», Muqarnas BRILL, 7, стр. 182–97.
- ^ Грабарь, Олег (2006), «Исламское искусство и не только». Ashgate. Том 2, стр. 87
- ^ Боннер, Джей (2017). Исламские геометрические узоры: их историческое развитие и традиционные методы построения . Нью-Йорк: Спрингер. п. 579. ISBN 978-1-4419-0216-0. OCLC 1001744138 .
- ↑ AFP, Французское агентство печати - (23 мая 2018 г.). «Каллиграфия Афганистана, традиция миниатюры, запечатленная в Коране из редкого шелка» . Ежедневно Сабах . Проверено 23 октября 2020 года .
- ^ "Письменная история: каллиграф до последнего короля Афганистана" . Национальный . Проверено 23 октября 2020 года .
- ^ Wadsam (13 января 2012). «Афганский каллиграф создает самый большой в мире Коран» . Wadsam . Проверено 23 октября 2020 года .
- ^ "ДОМ" . Амир Камаль Исламская каллиграфия . Дата обращения 27 мая 2020 .
- ^ Блер, Шейла S .; Блум, Джонатан М. (1995). Искусство и архитектура ислама: 1250–1800 (Перепечатано с исправлениями под ред.). Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 0-300-06465-9.
- Перейти ↑ Chapman, Caroline (2012). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры , ISBN 978-979-099-631-1
- ^ Julia Kaestle (10 июля 2010). «Арабская каллиграфия как типографское упражнение» .
- ^ Лион, Мартин. (2011). Книги: живая история . Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти. ISBN 978-1-60606-083-4. OCLC 707023033 .
- ↑ Блэр, Шейла С. (весна 2003 г.). «Мираж исламского искусства: размышления об исследовании громоздкого поля». Художественный бюллетень . 85: 152–184 - через JSTOR.
- ^ Аллен, Терри (1988). Пять очерков об исламском искусстве . Севастополь, Калифорния: Солипсист Пресс. С. 17–37. ISBN 0944940005 .
- Перейти ↑ Roxburgh, David J. (2008). «« Глаз благоприятен для того, чтобы видеть форму письма »: О чувственном и чувственном в исламской каллиграфии». Мукарнас . 25: 275–298 - через JSTOR.
- ^ Начало календаря Хиджры - Пол Лунд, Saudi Aramco World Magazine (ноябрь / декабрь 2005), получены 1/1/2019
- ^ Ватт, В. Монтгомери. «Хиджра». В PJ Bearman; Чт. Бианкис; CE Bosworth ; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912 .
- ^ Календарь Хиджры , правительство Шарджи, архивируются с оригинала на 2 февраля 2017 года , получено 21 января 2 017.
- ^ «Важные даты в исламском календаре в 2020 году» . Al-Habib.info . Проверено 8 сентября 2020 .
- ^ «Важные даты в исламском календаре в 2021 году» . Al-Habib.info . Проверено 8 сентября 2020 .
- ^ " " Календари "в энциклопедии Iranica " . Iranicaonline.org . Проверено 11 августа 2012 года .
- ^ М. Хейдари-Малайери, Краткий обзор иранского календаря , Парижская обсерватория.
- ^ a b c d e f Акьол, Риада Азимович. «Об Эрдогане и мусульманских матерях» . www.aljazeera.com . Проверено 29 сентября 2020 .
- ^ Макалистер, Элизабет. 2005. « Глобализация и религиозное производство космоса. Архивировано 6 мая 2014 года в Wayback Machine ». Журнал научного исследования религии, Vol. 44, № 3, сентябрь 2005 г., стр. 249–255.
Библиография [ править ]
- Анкерл, Гай (2000) [2000]. Глобальное общение без универсальной цивилизации . Социальные исследования INU. Том 1: Сосуществующие современные цивилизации: арабо-мусульманская, бхаратская, китайская и западная. Женева: INU Press. ISBN 978-2-88155-004-1. OCLC 223231547 .
- Грэм, Марк, Как ислам создал современный мир (2006)
- Тауш, Арно (2009). О чем на самом деле думают 1,3 миллиарда мусульман: ответ на недавнее исследование Gallup, основанное на «Опросе мировых ценностей». Предисловие Мансур Моаддел, Университет Восточного Мичигана (1-е изд.). Издательство Nova Science, Нью-Йорк. ISBN 978-1-60692-731-1.
- Тауш, Арно (2015). Политическая алгебра глобального ценностного изменения. Общие модели и значение для мусульманского мира. С Алмасом Хешмати и Хичемом Каруи (1-е изд.). Издательство Nova Science, Нью-Йорк. ISBN 978-1-62948-899-8.
- Рассел, Джорджия (1994). «Арабский» интерес естествоиспытателей в Англии семнадцатого века . Brill Publishers . ISBN 978-90-04-09459-8.
- Кремер, Джоэл Л. (1992). Гуманизм в эпоху Возрождения ислама . Brill Publishers. ISBN 978-90-04-07259-6.
- Грант, Джон ; Клют, Джон (15 марта 1999 г.). «Арабская фантазия». Энциклопедия фэнтези . ISBN 978-0-312-19869-5.
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ из Wikimedia Commons
- Новости из Викиновостей
- Цитаты из Викицитатника
- Тексты из Wikisource
- Учебники из Викиучебников
- Путеводитель от Wikivoyage
- Ресурсы из Викиверситета
- Данные из Викиданных
- Исламский мир к 1600 году онлайн-учебник в Университете Калгари , Канада.
- Есть ли мусульманский мир? , на NPR
- Асабийя: переосмысление изменения ценностей в глобализированных обществах
- Почему Европа должна предложить своим мусульманским общинам более выгодные условия. Количественный анализ открытых международных данных
- Индийский океан в мировой истории, бесплатный образовательный онлайн-ресурс
| vтеТемы ислама | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Очерк ислама | |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
Категория