Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О султане Гранады см. Исмаил I Гранадский .
Исмаил I
اسماعیل یکم
Шах Исмаил I.jpg
Портрет Исмаила I
Шаханшах Ирана
Царствовать22 декабря 1501 [1] - 23 мая 1524
Коронация7 ноября 1502 г.
ПреемникТахмасп I
Визири
Родившийся17 июля 1487 г.,
Ардебиль , Иран
Умер23 мая 1524 г. (1524-05-23)(36 лет)
близ Тебриза , Иран
Захоронение
Ансамбль святилища шейха Сафи , Ардебиль , Иран
СупругБехруза Ханум
Тайлу Ханум
ПроблемаСм. Ниже
Полное имя
Абу'л-Модаффар Исмаил ибн Шейх Шайдар ибн Шейх Джунайд
Regnal имя
Шах Исмаил I
жилой домДом Сафави
ОтецШейх Хайдар
МатьХалима Бегум
РелигияДвенадцать шиитов Ислам

Исмаил I ( персидский : اسماعیل , романизированный :  Esmāʿīl , произносится  [esmɒːʔiːl] ; 17 июля 1487 - 23 мая 1524), также известный как Шах Исмаил I ( شاه اسماعیل ), был основателем династии Сефевидов , правившей с 1501 года. до 23 мая 1524 г., как шах из Ирана ( Персия ).

Правление Исмаила - одно из самых важных в истории Ирана . До его вступления в 1501 году , Иран, так как его завоевания со стороны арабов восемь-и с половиной веков раньше, не существовало в качестве единой страны под родной иранской власти, но под контролем ряда арабских халифов , тюркских султанов , и монгольские ханы . Хотя многие иранские династии пришли к власти в течение всего этого периода, только при буидах большая часть собственно Ирана вернулась под иранское правление (945-1055). [2]

Династия, основанная Исмаилом I, будет править более двух столетий, будучи одной из величайших иранских империй и на пике своего развития являясь одной из самых могущественных империй своего времени, управляя всем современным Ираном, Азербайджанской Республикой , Арменией , большей частью Грузии , Северный Кавказ , Ирак , Кувейт и Афганистан , а также части современной Сирии , Турции , Пакистана , Узбекистана и Туркменистана . [3] [4] [5] [6] Он также подтвердил иранскую идентичность.в больших частях Большого Ирана . [7] Наследием Империи Сефевидов было также возрождение Ирана как экономической цитадели между Востоком и Западом, создание эффективного государства и бюрократии, его архитектурные инновации и его покровительство изящным искусствам.

Одним из его первых действий было провозглашение секты двунадесятников шиитского ислама официальной религией его новообразованного государства, что имело серьезные последствия для последующей истории Ирана. Кроме того, этот решительный акт также дал ему политическую выгоду в виде отделения растущего государства Сефевидов от его сильных суннитских соседей - Османской империи на западе и узбекской конфедерации на востоке. Однако он привнес в иранскую политическую организацию подразумеваемую неизбежность последующего конфликта между шахом, замыслом « светского » государства, и религиозными лидерами, которые считали все светские государства незаконными и чьими абсолютными амбициями было теократическое государство.

Исмаил был также плодовитым поэтом , который под псевдонимом Khaṭā'ī (что означает «тот , кто сделал ошибку» или «тот , кто был неправ» в персидском ), внес большой вклад в литературное развитие азербайджанского языка . [8] Он также внес вклад в персидскую литературу , хотя немногие из его персидских сочинений сохранились. [9]

Истоки [ править ]

Смотрите также: сефевиды и сефевиды родословная
Битва между молодым Исмаилом и Шахом Фаррухом Яссаром из Ширвана

Исмаил родился у Марты и Шейха Хайдар 17 июля 1487 года в Ардебиле . Его отец, Хайдар был шейхом из Сефевидов тариката (суфий порядка) и прямой потомок своего курдского основателя, [10] [11] [12] Сефи ад-Дин (1252-1334). Исмаил был последним в этой линии потомственных великих мастеров ордена до своего восхождения к правящей династии.

Исмаил был пра-внук императора Алексея IV Трапезунда и короля Александра I Грузии . Его мать Марта, более известная как Халима Бегум, была дочерью Узуна Хасана , правителя туркменской династии Ак Коюнлу , от его понтийской греческой жены Теодоры Мегале Комнине, более известной как Деспина Хатун . [13] Деспина Хатун была дочерью Трапезундского императора Иоанна IV . Она вышла замуж за Узуна Хасана, чтобы защитить Трапезундскую империю от турок-османов . [14]

Исмаил вырос двуязычным, говорящим на персидском и азербайджанском . [15] [16] Его происхождение было смешанным, из разных этнических групп, таких как грузины , греки , курды и туркмены ; [17] [18] [19] [20] большинство ученых согласны с тем, что его империя была иранской. [3] [4] [5] [6] [21]

В 700/1301 Сафи ад-Дин принял на себя руководство Захедией , значительным суфийским орденом в Гилане , от своего духовного учителя и тестя Захеда Гилани . Орден позже был известен как Сефевидский. В одной генеалогии утверждалось, что шейх Сафи (основатель ордена и предок Исмаила) был прямым потомком Али . Исмаил также провозгласил себя Махди и реинкарнацией Али. [22]

Жизнь [ править ]

Исмаил объявляет себя шахом , помещая Тебриза художника Чингиза Мехбалиева в частную коллекцию.

В 1488 году отец Исмаила был убит в битве при Табасаране против сил Ширваншаха Фарруха Яссара и его повелителя Ак Коюнлу , федерации тюркских племен, контролировавшей большую часть Ирана . В 1494 году Ак Коюнлу захватил Ардебиль , убив Али Мирзу Сафави , старшего сына Хейдара, и вынудив семилетнего Исмаила скрываться в Гилане, где при султане Али Мирзе Каркия он получил образование под руководством ученые.

Когда Исмаилу исполнилось 12 лет, он вышел из укрытия и вернулся на территорию нынешнего иранского Азербайджана вместе со своими последователями. Приход Исмаила к власти стал возможным благодаря туркменским племенам Анатолии и Азербайджана, которые составили важнейшую часть движения Гызылбаш . [23]

Reign [ править ]

Битва между Исмаилом I и Мухаммедом Шайбани

Завоевание Ирана и его окрестностей [ править ]

Летом 1500 года Исмаил собрал около 7000 кызылбашских войск в Эрзинджане , включая членов устаджлу, Румлу, Таккалу, Зуль-Кадар, Афшар , Каджар и Варсак. [24] Войска кызылбаша переправились через реку Кура в декабре 1500 года и двинулись в сторону государства Ширваншаха . Они нанесли поражение силам Ширваншаха Фарруха Яссара возле Кабаны (современный Шамахинский район , Азербайджанская Республика ) [25] или в Гулистане (современный Гюлюстан, Геранбой , Нагорный Карабах ), [26] [27]и впоследствии продолжил покорять Баку . [27] [28] Таким образом, Ширван и его подворья (вплоть до южного Дагестана на севере) теперь принадлежали Исмаилу. Тем не менее, линия Ширваншахов продолжала править Ширваном под сюзеренитетом Сефевидов еще несколько лет, до 1538 года, когда во время правления сына Исмаила Тахмаспа I ( годы правления 1524-1576) с тех пор им правил сефевидский губернатор. . [29] После завоевания Исмаил приказал Александру I Кахетинскому отправить своего сына Деметре в Ширван для переговоров о мирном соглашении. [30]

Успешное завоевание встревожило правителя Ак-Коюнлу , Алванда, который впоследствии двинулся на север из Тебриза и пересек реку Арас, чтобы бросить вызов силам Сефевидов, и у Сарура произошла генеральная битва, в которой армия Исмаила вышла победителем, несмотря на быть в меньшинстве четыре к одному. [27] Незадолго до своего нападения на Ширван, Исмаил заставил грузинских царей Константина II и Александра I из царств Картли и Кахети , соответственно, атаковать османские владения около Тебриза.на обещание, что он отменит дань, которую Константин был вынужден заплатить Ак-Коюнлу после захвата Тебриза. [30] В конце концов, завоевав Тебриз и Нахчыван , Исмаил нарушил обещание, данное Константину II, и сделал оба царства Картли и Кахети своими вассалами . [30]

В июле 1501 года Исмаил был возведен на трон Ирана [31], выбрав Тебриз своей столицей. Он назначил свой бывший опекун и наставник Хусейн Beg Шамла как Вакиль ( наместник ) империи и главнокомандующий ( амир аль-Умар ) армии кызылбашей. [32] [33] Его армия состояла из племенных отрядов, большинство из которых были туркменами из Анатолии и Сирии с остальными курдами и Чагатая. [34] Он также назначил бывший иранский визирь из Aq койунла, названного Мухаммед Закария Kujuji, как его визирь .[35] Провозгласив себя шахом, Исмаил также провозгласил двунадесятный шиизм официальной и обязательной религией Ирана. Он усилил этот новый стандарт мечом, распустив суннитские братства и казнив всех, кто отказывался подчиняться недавно внедренному шиизму [36].

Касим Бег Чайати Табризи (фл. 961/1554), поэт и бюрократ эпохи ранних Сефевидов, утверждает, что слышал от нескольких свидетелей, что восшествие на престол Шаха Исмаила произошло в Тебризе сразу после битвы при Шаруре 1 Джумада аль-Тани 907 г. / 22 декабря 1501 г., что делает книгу Чайати под названием « Тарих» (1554 г.) единственным известным повествовательным источником, указывающим точную дату восхождения на престол Шаха Исмаила. [1]

Империя шаха Исмаила

После поражения армии Ак Коюнлу в 1502 году Исмаил принял титул «шах Ирана». [37] В том же году он овладел Эрзинджаном и Эрзурумом , [38] а год спустя, в 1503 году, он завоевал Эрак-э Аджам и Фарс ; год спустя он завоевал Мазандаран , Горган и Йезд . В 1507 году он завоевал Диябакир . В том же году Исмаил назначил иранского Амира Наджм ад-Дина Масуда Гилани новым вакилом.. Это произошло потому, что Исмаил начал отдавать предпочтение иранцам больше, чем Кызылбашам, которые, хотя и сыграли решающую роль в кампаниях Исмаила, обладали слишком большой властью и больше не считались заслуживающими доверия. [39] [40]

Год спустя Исмаил заставил правителей Хузестана , Лорестана и Курдистана стать его вассалами. В том же году Исмаил и Хусейн Бег Шамлу захватили Багдад , положив конец Ак-Коюнлу. [2] [41] Затем Исмаил начал разрушать суннитские объекты в Багдаде, в том числе гробницы аббасидских халифов и гробницы имама Абу Ханифы и Абдула Кадира Гилани . [42]

К 1510 году он завоевал весь Иран (включая Ширван ), южный Дагестан (с его важным городом Дербент ), Месопотамию , Армению , Хорасан и Восточную Анатолию , и сделал грузинские царства Картли и Кахети своими вассалами. [43] [44] В том же году Хусайн Бег Шамлу лишился своего поста главнокомандующего в пользу человека скромного происхождения, Мохаммад Бега Устаджлу. [39] Исмаил также назначил Наджме Сани новым вакилом.империи из-за смерти Масуда Гилани. [40]

Исмаил выступил против узбеков . В битве у города Мерв около 17 000 воинов-гызылбашей устроили засаду и разбили узбекские войска численностью 28 000 человек. Узбекский правитель Мухаммад Шайбани был пойман и убит при попытке спастись от битвы, а шаху сделали из черепа драгоценный кубок для питья. [45] В 1512 году Наджме Сани был убит во время столкновения с узбеками, в результате чего Исмаил назначил Абд аль-Баки Язди новым вакилом империи. [46]

Война против османов [ править ]

Произведение битвы при Чалдиране

Активная поддержка дела Сефевидов среди туркменских племен Восточной Анатолии , среди соплеменников, которые были османскими подданными, неизбежно поставила соседнюю Османскую империю и государство Сефевидов на курс столкновения. [47] Как говорится в энциклопедии «Ираника» : «Будучи ортодоксальными мусульманами или мусульманами-суннитами, османы имели основания с тревогой наблюдать за прогрессом шиитских идей на территориях, находящихся под их контролем, но также существовала серьезная политическая опасность, что тафавия, если позволят дальнейшее расширение своего влияния может привести к переходу больших территорий в Малой Азии от Османской империи к персидским властям ". [47]К началу 1510-х годов в результате стремительной экспансионистской политики Исмаила граница Сефевидов в Малой Азии сместилась еще дальше на запад. В 1511 году , была широко распространена про-Сефевидов восстание в южной Анатолии племени Takkalu кызылбашей, известный как восстание шахкулу , [47] и армия Османской был послан для того , чтобы подавить восстание вниз был побежден. [47] Масштабное вторжение в Восточную Анатолию гази Сефевидов при Нур-Али Салифе совпало с восшествием султана Селима I в 1512 году на османский престол и стало поводом для войны, приведшим к решению Селима вторгнуться в Сефевидский Иран через два года потом. [47]Перед нападением Селим и Исмаил обменивались серией воинственных писем. Пока силы Сефевидов находились в Чалдиране и планировали, как противостоять османам, Мохаммад Хан Устаджлу , который был губернатором Диябакира , и Нур-Али Халифа , командир, знавший, как сражаются османы, предложили им атаковать как можно скорее. насколько возможно. [48] Это предложение было отклонено могущественным офицером гызылбаша Дурмиш-ханом Шамлу , который грубо сказал, что Мохаммад-хана Устаджлу интересует только провинция, которой он управляет. Предложение было отклонено самим Исмаилом, который сказал; «Я не караван-вор; произойдет все, что велит Бог». [48]

Личные вещи шаха Исмаила I, захваченные Селимом I во время битвы при Чалдиране . Музей Топкапы . Стамбул

В конце концов, Селим I победил Исмаила в битве при Чалдиране в 1514 году. [49] Армия Исмаила была более мобильной, а его солдаты были лучше подготовлены, но османы победили в значительной степени благодаря своей эффективной современной армии и владению артиллерией, порохом и мушкеты. Исмаил был ранен и едва не попал в плен в бою. Селим с триумфом вошел в иранскую столицу Тебриз 5 сентября [50].но не задерживался. Мятеж среди его войск, опасаясь контратаки и захвата свежими силами Сефевидов, вызванными из внутренних районов, вынудил торжествующих османов отступить раньше времени. Это позволило Исмаилу выздороветь. Среди трофеев из Тебриза была любимая жена Исмаила, для освобождения которой султан потребовал огромных уступок, но получили отказ. Несмотря на свое поражение в битве при Чалдиране, Исмаил быстро восстановил большую часть своего королевства, от востока озера Ван до Персидского залива . Однако османам удалось впервые присоединить Восточную Анатолию и часть Месопотамии , а также ненадолго северо-западный Иран. [51]

Посол Венеции Катерино Зено так описывает события:

Монарх [Селим], увидев бойню, начал отступать, развернулся и уже собирался бежать, когда Синан, пришедший на помощь в нужное время, приказал поднять артиллерию и обстрелял обе стороны. янычары [так в оригинале] и персы. Персидские лошади, услышав гром этих адских машин, рассыпались и разделились по равнине, больше не повинуясь укусу и шпорам своих всадников, от ужаса, в котором они были ... Конечно, говорят, что если бы не артиллерия, наводившая ужас на манер персидских лошадей, никогда прежде не слышавших такого шума, все его силы были бы разбиты и разбиты до края меча. [52]

Он также добавляет, что:

Если бы турки потерпели поражение в битве при Чалдиране, могущество Исмаила было бы больше, чем у Тамерлана, поскольку только благодаря славе такой победы он стал бы абсолютным владыкой Востока. [53]

Позднее царствование и смерть [ править ]

Могила Шаха Исмаила I в Шейх Сафи ад-Дин Ханегах и храмовый ансамбль

После битвы при Чалдиране Исмаил потерял свой сверхъестественный вид и ауру непобедимости, постепенно впадая в тяжелое употребление алкоголя . [54] Он удалился в свой дворец, никогда больше не участвовал в военной кампании, [55] и отказался от активного участия в делах государства. Он оставил их в его визирь , Мирза Шах Хусайн , [56] , который стал его близким другом и собутыльником. Это позволило Мирзе Шаху Хусейну получить влияние на Исмаила и расширить его власть. [57] Мирза Шах Хусейн был убит в 1523 году группой кызылбашских офицеров, после чего Исмаил назначил сына ЗакарияДжалал ад-Дин Мохаммад Тебризи - его новый визирь . Исмаил умер 23 мая 1524 года в относительно раннем возрасте тридцати шести лет. Он был похоронен в Ардебиль , и ему наследовал его сын Тахмасп I .

Последствия поражения при Чалдиране были также психологическими для Исмаила: его отношения с его последователями Кизилбаш были коренным образом изменены. Племенное соперничество между кызылбашами, которое временно прекратилось перед поражением при Чалдиране, вновь обострилось в интенсивной форме сразу после смерти Исмаила и привело к десяти годам гражданской войны (930-40 / 1524-33), пока шах Тахмасп не восстановил контроль над городом. дела государства. В Сефевид позже кратко потеряли Бале и Кандагар к Моголам , и почти потеряли Герат к узбекам . [58]

Во время правления Исмаила, в основном в конце 1510-х годов, также были сделаны первые шаги для союза Габсбургов и Персии , когда Карл V и Людвиг II Венгрии вступили в контакт с целью объединения против общего османского турецкого врага. [59]

Поэзия Исмаила [ править ]

Бюст Исмаила I в Гяндже , Азербайджанская Республика

Исмаил также известен своими стихами под псевдонимом Khaṭā'ī ( арабский : خطائی «грешник»). [60] Он писал на азербайджанском языке , тюркском языке, взаимно понятном турецкому , [61] и на персидском языке. Он считается важной фигурой в литературной истории азербайджанского языка и оставил около 1400 стихов на этом языке, которые он решил использовать по политическим причинам. [61] Сохранилось около 50 стихов его персидской поэзии . Согласно Encyclopædia Iranica«Исмаил был искусным поэтом, который с легкостью и некоторой оригинальностью использовал распространенные темы и образы в лирической и дидактически-религиозной поэзии». Он был также под сильным влияние персидской литературной традицией Ирана, в частности , в Шахнаме из Фирдоуси , который , вероятно , объясняет тот факт , что он назвал все свои сын после Шахнама -характеров. Диксон и Уэлч предполагают, что "Шахнамайе Шахи" Исмаила был предназначен в качестве подарка его маленькому сыну Тахмаспу. [62] После победы над узбеками Мухаммада Шайбани Исмаил попросил Хатефи , известного поэта из Джама (Хорасан), чтобы написать эпос в стиле Шахнаме о его победах и его недавно созданной династии. Хотя эпос так и остался незавершенным, это был пример математики в героическом стиле Шахнаме, написанной позже для царей Сефевидов. [63]

Большинство стихов посвящено любви - особенно мистического суфийского толка, - хотя есть также стихи, пропагандирующие шиитское учение и политику сефевитов . Его другие серьезные работы включают Nasihatnāme на азербайджанском языке , [9] [64] Книга советов и незаконченный Dahnāme на азербайджанском языке , [9] [64] книга , которая превозносит достоинства любви.

Наряду с поэтом Имададдином Насими , Хатаи считается одним из первых сторонников использования более простого азербайджанского языка в стихах, который понравился бы более широкой аудитории. Его работа является наиболее популярной в Азербайджане, а также среди Bektashis из Турции . Ему приписывают большое количество стихов Алеви и Бекташи. Основное влияние его религиозных писаний в конечном итоге было обращением Персии из суннитского ислама в шиитский. [65]

Следующий анекдот демонстрирует статус турецкого и персидского языков в Османской империи и в зарождающемся государстве Сефевидов . Хатаи послал стихотворение на турецком языке османскому султану Селиму I перед тем, как отправиться на войну в 1514 году. В ответ османский султан ответил по-персидски, чтобы выразить свое презрение. [ необходима цитата ]

Примеры его стихов: [66] [67]

Поэзия, пример 1 [ править ]

Сегодня я пришел в мир как Мастер. По правде говоря, я сын Хейдара.
Я Ферейдун , Хосров , Джамшид и Захак . Я сын Зала ( Ростам ) и Александр.
Тайна того, что я истина, скрыта в этом моем сердце. Я Абсолютная Истина, и то, что я говорю, есть Истина.
Я принадлежу к религии «адепта Али», и на пути шаха я проводник для каждого, кто говорит: «Я мусульманин». Мой знак - «Корона счастья».
Я - перстень на пальце Сулеймана . Мухаммед создан из света, Али Тайны.
Я жемчужина в море Абсолютной Реальности.
Я Хатаи, раб шаха, полный недостатков.
У твоих ворот я самый маленький и последний [слуга].

Поэзия, пример 2 [ править ]

Меня зовут Шах Исмаил. Я тайна Бога. Я лидер всех этих гази.
Моя мать - Фатима, мой отец - Али; и eke Я Пир Двенадцати Имамов.
Я забрал кровь моего отца у Язида. Будьте уверены, что я хайдарян.
Я живой Хидр и Иисус, сын Марии. Я Александр (моих) современников.
Послушай, Язид, политеист и адепт Проклятого, я свободен от Каабы лицемеров.
Во мне есть пророчество (и) тайна святости. Я следую по пути Мухаммада Мустафы.
Я покорил мир острием (своего) меча. Я Канбар Муртазы Али.
Мой отец - Сафи, мой отец Хайдар. Воистину, я Джафар смелых.
Я хусайнид и проклинаю Язида. Я Хатаи, слуга шаха.

Поэзия, пример 3 [ править ]

«Свет всего - Мухаммед».
из-за твоего желания мое сердце сгорело, я увижу тебя когда-нибудь?
Я надеюсь, на святом диване истины, ты вспомнишь меня,

они называют тебя великодушным, доблестным, о, безупречный лидер,
свет всех - Мухаммед, доблестный ты, Али, доблестный,

я не мог найти никого в этом одиноком мире, который был бы похож на тебя,
позволил мне посмотри на твое луноликое изображение, так что я не останусь в желании, чтобы

все твои слуги, которые зовут тебя по имени, не были лишены в будущей жизни
свет всего - Мухаммед, доблестный ты Али, доблестный,

прости этого грешника, я направляю свое лицо к твоему святой дерга,
моя душа осталась в богохульстве, ты не будешь настаивать на моем грехе

я предложил убежище и пришел в это открытое убежище
свет всего - Мухаммед, доблестный ты Али, доблестный

Хата-и говорит: «Ты Али, мое тело исполнено грехов»

свет всего - Мухаммед, доблестный ты Али, доблестный [68]

Поэзия других композиторов об Исмаиле И. [ править ]

От Пира Султана Абдала :

Он идет против Урума Идет
имам происхождения Али
Я кланяюсь и поцеловал его руку
Идет имам происхождения Али

Он наполняет чаши шаг за шагом
В его конюшне только благородные арабские лошади
Его родословная, он - сын шаха
. Идет имам происхождения Али

. Поля отмечены шаг за шагом.
Его соперник заставляет его сердце болеть.
Красно-зеленый - молодой воин, одетый
. Идет имам происхождения Али.

Он позволяет ему часто видеться на поле.
Нет. один знает секрет спасителя
мира Шаха внука доброго Хейдара
Имам происхождения Али идет

Пир Султан Абдал, я, если бы я мог видеть это,
Покорись мне, если бы я мог вытереть лицо о нем.
До того, как он стал лидером 12 имамов
. Имам происхождения Али идет

Появление клерикальной аристократии [ править ]

Важной особенностью общества Сефевидов был союз, возникший между улемами (религиозным классом) и торговым сообществом. В число последних входили торговцы на базарах, гильдии торговцев и ремесленников ( аснаф ), а также члены квазирелигиозных организаций, управляемых дервишами ( футувва ). Из-за относительной ненадежности владения собственностью в Персии многие частные землевладельцы обеспечивали свои земли, жертвуя их духовенству в качестве так называемого вакфа.. Таким образом, они сохраняли официальную собственность и защищали свою землю от конфискации королевскими комиссарами или местными губернаторами до тех пор, пока процент доходов от земли передавался улемам. Все чаще представители религиозного сословия, особенно муджтахиды и сейеды , получали полную собственность на эти земли, и, по словам современного историка Искандара Мунши , Персия стала свидетелем появления новой и значительной группы землевладельцев. [69]

Внешний вид и навыки [ править ]

Шах Исмаил I, изображенный на гравюре Теодора де Бри 1590-х годов.

Современники описывали Исмаила как человека царственного вида, джентльменского качества и юности . У него также была светлая кожа и рыжие волосы . [70] Его внешность по сравнению с другими персами с оливковой кожей , его происхождение от Сефевидских шейхов и его религиозные идеалы внесли свой вклад в ожидания людей, основанные на различных легендах, циркулировавших в этот период повышения религиозного сознания в Западной Азии. [70]

Итальянский путешественник так описывает Исмаила:

Эта София красива, красива и очень приятна; не очень высокого роста, но легкой и хорошо поставленной фигуры; скорее полный, чем худощавый, с широкими плечами. Его волосы рыжеватые; он носит только усы и использует левую руку вместо правой. Он храбр, как дикий петух, и сильнее любого из его лордов; в соревнованиях по стрельбе из лука из десяти сбитых яблок он сбивает семь. [58]

Наследие [ править ]

Величайшим наследием Исмаила было создание империи, просуществовавшей более 200 лет. Как утверждает Александр Микаберидзе , «династия Сефевидов будет править еще два столетия [после смерти Исмаила] и заложит основу современного национального государства Иран». [71] Даже после падения Сефевидов в 1736 году их культурное и политическое влияние пережило эпоху династий Афшаридов , Зандов , Каджаров и Пехлеви в современной Исламской Республике Иран, а также в соседней Азербайджанской Республике , где Ши ' Ислам по-прежнему является доминирующей религией, как это было во времена Сефевидов.

В популярной культуре [ править ]

Литература [ править ]

В период Сефевидов возник знаменитый азербайджанский народный роман « Шах Исмаил» . [72] По словам азербайджанского литературного критика Гамида Араслы , эта история связана с Исмаилом I. Но также возможно, что она посвящена Исмаилу II.

Места и сооружения [ править ]

  • Район ( Хəтайский район ), сооружение, [73] памятник (построен в 1993 г., ru: [1] ) и станция метро в Баку, Азербайджан
  • Улица в Гяндже, Азербайджан

Статуи [ править ]

  • Статуя в Ардебиле, Иран (в азербайджанском регионе Ирана)
  • Статуя в Баку , Азербайджан [74]
  • Скульптура в Хачмазе, Азербайджан
  • Бюст в Гяндже , Азербайджан

Музыка [ править ]

Шах Исмаил это имя из азербайджанского мугама оперы в 6 и 7 актов сцен , составленной Муслима Магомаева , [75] в 1915-1919. [76]

Другое [ править ]

Орден Шаха Исмаила (высшая военная награда Азербайджана, врученная главнокомандующим и президентом Азербайджана )

Проблема [ править ]

Статуя Исмаила I в Ардебиле , Иран
  • Сыновья :
    • Тахмасп I
    • Принц Абул Гази Султан Алкас Мирза (15 марта 1515 - 9 апреля 1550) Губернатор Астрабада 1532 / 33–1538, Ширвана 1538–1547 и Дербента 1546–1547. Он восстал против своего брата Тахмаспа с помощью Османской империи . Захвачен и заключен в тюрьму в крепости Кахкахан . м. Хадиджа Султан Ханум, у которой родились двое сыновей,
      • Султан Ахмад Мирза (умер в 1568 г.)
      • Султан Фаррух Мирза (умер в 1568 г.)
    • Князь Султан Рустам Мирза (родился 13 сентября 1517 г.)
    • Принц Абул Насер Султан Сэм Мирза (28 августа 1518 - декабрь 1567) Генерал-губернатор Хорасана 1521–1529 и 1532–1534 годов и Ардебиля 1549–1571. Он восстал против своего брата Тахмаспа, взятого в плен и заключенного в крепости Кахкахан. У него была проблема, двое сыновей и одна дочь. Его дочь вышла замуж за принца Кахетии Иессея (умер в 1583 г.), губернатора Шеки , третьего сына грузинского царя Кахетинского Левана .
    • Принц Абул Фатх Султан Моэз од-дин Бахрам Мирза (7 сентября 1518 - 16 сентября 1550), губернатор Хорасана 1529–1532, Гилана 1536–1537 и Хамадана 1546–1549. м. Зайнаб Султан Ханум. У нее было четверо сыновей и одна дочь:
      • Султан Хасан Мирза умер в молодости,
      • Султан Хусаин Мирза (умер в 1567 г.)
      • 'Абу'л Фат'х Султан
      • Ибрагим Мирза (1541–1577),
      • Султан Бади уз-Заман Мирза ( ок. 1577)
    • Принц Солтан Хоссейн Мирза (родился 11 декабря 1520 г.)
  • Дочери :
    • Принцесса Шахнаваз Бегум, м. 14 мая 1513 года принц Шехзаде Мурад Эффенди, старший сын Шехзаде Ахмета , наследного принца Османской империи, сына Баязида II .
    • Принцесса Гуниш Ханум (26 февраля 1507-2 марта 1533) м. (первый) в Хамадане , 24 августа 1518 г., султан Мозаффар Амир-и-Дибадж ( к . в Тебризе , 23 сентября 1536 г.), губернатор Рашта и Фомана 1516–1535 гг., сын Амира Хисама од-дина Амир-и-Дибаджа.
    • Принцесса Пари Хан Ханум (не путать с дочерью Тахмаспа Пари Хан Ханум ) м. 4 октября 1521 г. - Ширваншах Халил II, наместник Ширвана 1523–1536 гг., сын Ширваншаха Ибрагима II .
    • Княгиня Хаир ун-Ниса Ханум Ханум (умерла 12 марта 1564 г.) м. 1537 г., Сейед Нур од-дин Ниматуулла Баки Язди ( ум . 21 июля 1564 г.), сын Мир Незам од-дин Абдул Баки Язди.
    • Принцесса Шах Зайнаб Ханум (род. 1519 - умер 1556) м. Мухаммад Хан Шараф Угали Такалу.
    • Принцесса Фарангис-ханум (род. 1519) м. Абдулла Хан Устаджалу, генерал-губернатор Ширвана.
    • Принцесса Махин Бану Ханум (1519-20 января 1562)

Родословная [ править ]

Предки Исмаила I
16. Шейх Али Сафави
8. Шейх Ибрагим Сафави
4. Шейх Джунайд Сафави
2. Шейх Гейдар Сафави
20. Кара Юлук Осман, правитель Ак Коюнлу (= 24)
10. Али Бейг, правитель Ак Коюнлу (= 12)
21. Дочь Алексиоса III Трапезундского (= 25)
5. Хадидже Хатун
22. Пир Али Баяндур (= 26)
11. Сара Хатун (= 13)
1. Исмаил I
24. Кара Юлук Осман, правитель Ак Коюнлу (= 20)
12. Али Бейг, правитель Ак Коюнлу (= 10)
25. Дочь Алексиоса III Трапезундского (= 21)
6. Узун Хасан, правитель Ак Коюнлу
26. Пир Али Баяндур (= 22)
13. Сара Хатун (= 11)
3. Марта
28. Алексиос IV Трапезундский.
14. Иоанн IV Трапезундский
29. Теодора Кантакузене
7. Феодора Трапезундская
30. Александр I Грузии.
15. Багратиони
31. Дуландухт Орбелиани

См. Также [ править ]

  • Генеалогическое древо династии Сефевидов
  • Список тюркоязычных поэтов
  • Сефевидское обращение Ирана из суннизма в шиизм
  • Семь великих поэтов

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б Ghereghlou 2017 , стр. 827.
  2. ^ a b Savory 1998 , стр. 628-636.
  3. ^ а б Хелен Чапин Мец. Иран, страновое исследование . 1989. Мичиганский университет, стр. 313.
  4. ^ а б Эмори С. Богл. Ислам: происхождение и верования . Техасский университет Press. 1989, стр. 145.
  5. ^ а б Стэнфорд Джей Шоу. История Османской империи. Издательство Кембриджского университета. 1977, стр. 77.
  6. ^ а б Эндрю Дж. Ньюман, Сефевидский Иран: возрождение Персидской империи , IB Tauris (30 марта 2006 г.).
  7. ^ Почему существует такая путаница в отношении происхождения этой важной династии, которая подтвердила иранскую идентичность и создала независимое иранское государство после восьми с половиной веков правления иностранных династий? RM Savory, Иран при Сефевидах (Cambridge University Press, Кембридж, 1980), стр. 3.
  8. ^ Г. Doerfer, "азербайджанский турецкий", Encyclopaedia Iranica , VIII, Интернет издание, стр. 246.
  9. ^ a b c "ESMĀʿĪL I ṢAFAWĪ - Encyclopaedia Iranica" . iranicaonline.org . Проверено 15 октября 2014 .
  10. ^ Таппер, Ричард (1997). Пограничные кочевники Ирана: политическая и социальная история Шахсевана . Издательство Кембриджского университета. п. 39. ISBN 978-0521583367. Сефевидские шахи, правившие Ираном между 1501 и 1722 годами, произошли от шейха Сафи ад-Дина из Ардебиля (1252–1334). Шейх Сафи и его непосредственные преемники были известны как святые подвижники суфии. Их собственное происхождение было неясным; вероятно курдского или иранского происхождения ...
  11. ^ Чабер 1997 , стр. 8.
  12. Перейти ↑ Kamal, Muhammad (2006). Трансцендентная философия Муллы Садры . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 24. ISBN 978-0754652717. Сафавиды изначально были суфийским орденом, основатель которого шейх Сафи ад-Дин, суннитский суфийский учитель, происходил из курдской семьи ...
  13. ^ Питер Чаранис. "Обзор Trébizonde en Colchide Эмиля Янссенса", Speculum, Vol. 45, No. 3, (июль 1970 г.), стр. 476
  14. ^ Энтони Брайер, открытая ссылка , стр. 136
  15. ^ Роджер М. Сэвори. «Сефевиды» у Питера Берка, Ирфана Хабиба, Халила Иналчи: «История человечества - научное и культурное развитие: с шестнадцатого по восемнадцатый век», Тейлор и Фрэнсис. 1999. Отрывок из стр. 259: «Доказательства, в настоящее время. , приводят к уверенности, что семья Сефевидов имеет местное иранское происхождение, а не тюркское, как это иногда утверждают. Скорее всего, семья возникла в Персидском Курдистане, а затем перебралась в Азербайджан, где ассимилировалась с говорящими по-тюркски азерийцами, и в итоге поселились в маленьком городе Ардебиль где-то в одиннадцатом веке [Доказательства, имеющиеся в настоящее время, приводят к убеждению что семья Сефевидов произошла от коренного иранского происхождения, а не от турецкого происхождения, как иногда утверждают.Вероятно, что семья возникла из Персидского Курдистана, а затем переехала в Азербайджан, где она ассимилировалась с тюркоязычными азербайджанцами и в конце концов поселилась в небольшом городке Ардебиль где-то в одиннадцатом веке.] ".
  16. ^ Вопрос о языке, на котором говорил шах Исмаил, не идентичен вопрос о его «расе» или «национальности». Его происхождение было смешанным: одна из его бабушек была греческая принцесса Комнина. Хинц приходит к выводу, что кровь в его жилах главным образом, не тюркской. Уже его сын шах Тахмасп начал избавляться от своих туркменских преторианцев. [Вопрос о языке, на котором говорит Шах Исмаил, не совпадает с языком его расы или его «национальности». Его происхождение было смешанным: одна из его бабушек была греческой принцессой Комниной. Хинц,74-летний Ауфстиг , приходит к выводу, что кровь в его жилах была в основном нетурецкой. Его сын Шах Тахмасп уже начал избавляться от своих туркменских преторианцев.] - В. Минорский, «Поэзия шаха Исмаила I»,Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета 10/4 (1942): 1006–53.
  17. ^
    • Ремер, HR (1986). «Период Сефевидов» в Джексоне, Питер; Локхарт, Лоуренс. Кембриджская история Ирана, Vol. 6: Периоды Тимуридов и Сефевидов . Издательство Кембриджского университета. стр.214, 229
    • Удар, Дэвид (2009). Шах Аббас: безжалостный король, ставший иранской легендой . IBTauris. п. 3
    • Соленый, Роджер М .; Карамустафа, Ахмет Т. (1998) ESMĀʿĪL I AFAWĪ . Энциклопедия Iranica Vol. VIII, Fasc. 6. С. 628-636.
    • Герехлоу, Киумарс (2016). AYDAR ṢAFAVI . Энциклопедия Iranica
  18. ^ RM Несладкий. Эбн Баззаз. Энциклопедия Iranica
  19. ^ Роджер М. Сэвори. «Сефевиды» в Питере Берке, Ирфане Хабибе, Халиле Иннальчике : История человечества - научное и культурное развитие: с шестнадцатого по восемнадцатый век , Тейлор и Фрэнсис. 1999, стр. 259.
  20. ^ Питер Б. Голден: Введение в историю тюркских народов; В: Осман Каратай, Анкара, 2002, с. 321.
  21. ^ Реза Шапур Шахбази (2005), «История идеи Ирана», в Веста Curtis ред., Рождение Персидской империи, И. Б. Тавриды, Лондон, с. 108: «Точно так же крах Сасанидского Эраншахра в 650 году нашей эры не положил конец национальной идее иранцев. Имя« Иран »исчезло из официальных записей Саффаридов, Саманидов, Буидов, Салджуков и их преемников. Но один неофициально использовал имя Иран, Эраншахр и аналогичные национальные обозначения, в частности Мамалек-е Иран или «иранские земли», что в точности переводило старый авестийский термин Ариянам Дайхунам. С другой стороны, когда Сефевиды (а не Реза Шах, как принято считать) возродили национальное государство официально известный как Иран,
  22. ^ Блейк, Стивен П. (2013). Время в раннем современном исламе: календарь, церемонии и хронология в Сефевидской, Могольской и Османской империях . Издательство Кембриджского университета. п. 27. ISBN 978-1-107-03023-7.
  23. ^
    • Ремер, HR (1986). «Период Сефевидов» в Джексоне, Питер; Локхарт, Лоуренс. Кембриджская история Ирана, Vol. 6: Периоды Тимуридов и Сефевидов . Издательство Кембриджского университета. стр.189--350
    • Соленый, Роджер М .; Карамустафа, Ахмет Т. (1998) ESMĀʿĪL I AFAWĪ . Энциклопедия Iranica Vol. VIII, Fasc. 6. С. 628-636.
    • Герехлоу, Киумарс (2016). AYDAR ṢAFAVI . Энциклопедия Iranica
    • Матти, Руди (2008). САФАВИД ДИНАСТИЯ . Энциклопедия Iranica
  24. ^ Чабер 1998 , стр. 628-636.
  25. ^ Фишер и др. 1986 , стр. 211.
  26. ^ Рой 2014 , стр. 44.
  27. ^ a b c Sicker 2000 , стр. 187.
  28. ^ Несиб Несибли, "Османлы-Сафеви Савашлары, Межеп Меселеси ве Азербаукан", Türkler , Cilt 6, Yeni Türkiye Yayınları, Анкара, 2002, ISBN 975-6782-39-0 , стр. 895. (на турецком) 
  29. ^ Фишер и др. 1986 , с. 212, 245.
  30. ^ a b c Rayfield 2013 , стр. 164.
  31. ^ Новый энциклопедический словарь Брокгауза: Micropædia ,энциклопедический1991, ISBN 978-0-85229-529-8 , стр. 295. 
  32. ^ Босуорт и чабер 1989 , стр. 969-971.
  33. ^ Чабер 2007 , стр. 36.
  34. ^ http://www.iranicaonline.org/articles/army-iii
  35. Перейти ↑ Newman 2008 , p. 16.
  36. ↑ Кливленд, Уильям Л. «История современного Ближнего Востока» (Westview Press, 2013), стр. 131
  37. ^ Woodbridge Bingham, Хилари Конра, Фрэнк Уильям Икле, История Азии: формации цивилизаций, от античности до 1600 , и Бэкон, 1974, стр. 116.
  38. ^ Восточная Турция: Архитектурное и археологическое исследование, Том II, стр. 289
  39. ^ a b Несладкий 2007 , стр. 50.
  40. ^ a b Mazzaoui 2002 .
  41. ^ Чабер 2007 , стр. 37.
  42. ^ История Османской империи и современной Турции
  43. ^ "История Ирана: Империя Сефевидов 1502 - 1736" . Проверено 16 декабря 2014 .
  44. ^ Rayfield, Дональд (15 февраля 2013). Край империй: история Грузии . ISBN 9781780230702. Проверено 15 декабря 2014 .
  45. ^ Ералы, Авраам (17 сентября 2007). Императоры Павлиньего Трона: Сага о Великих Могулах . Penguin Books Limited. п. 25. ISBN 978-93-5118-093-7.
  46. ^ Соучек 1982 , стр. 105-106.
  47. ^ a b c d e Шах Исмаил I Получено в июле 2015 г.
  48. ^ a b Несладкий 2007 , стр. 41.
  49. ^ Майкл Эксуорси , Иран: Империя Разума (Penguin, 2008) с.133
  50. ^ Более поздние крестовые походы, 1274–1580: от Лиона до двери Алькасара Норман Хаусли, стр. 120, 1992
  51. ^ Ира М. Лапидус. "История исламских обществ" издательства Кембриджского университета . ISBN 1139991507 стр. 336 
  52. ^ Чабер, R. (2007). Иран при Сефевидах . Издательство Кембриджского университета. п. 43. ISBN 9780521042512. Проверено 15 октября 2014 .
  53. ^ Рассказ о итальянских путешествиях в Персии в пятнадцатом и шестнадцатом веках (1873), с. 61
  54. ^ Кембриджская история ислама , часть 1, Питер Малкольм Холт, Энн К.С. Лэмбтон, Бернард Льюис, стр. 401.
  55. ^ Микаберидзе 2015 , стр. 242.
  56. ^ Момен (1985), стр. 107.
  57. ^ Чабер 2007 , стр. 47.
  58. ^ a b "ESMĀʿĪL I ṢAFAWĪ - Encyclopaedia Iranica" . iranicaonline.org . Проверено 15 октября 2014 .
  59. ^ Кембриджская история Ирана Уильям Бейн Фишер p.384 фф
  60. ↑ Encyclopdia Iranica. ٍ Исмаил Сафави. Архивировано 21 октября 2007 года в Wayback Machine.
  61. ^ a b В. Минорский, «Поэзия шаха Исмаила I», Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета 10/4 (1942): 1006–53.
  62. ^ MB Dickson и SC Welch, Houghton Шахнам , 2 тт. (Кембридж, Массачусетс и Лондон, 1981. См. Стр. 34 тома I).
  63. ^ RM Savory, "Сефевиды", Энциклопедия ислама , 2-е издание
  64. ^ а б Х. Джавади и К. Беррилл. Азербайджан. Азербайджанская литература в Иране . - Encyclopdia Iranica, 1998. - Vol. III. - С. 251-255.
  65. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2007-10-21 . Проверено 20 октября 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  66. Перейти ↑ Newman 2008 , p. 13.
  67. ^ Владимир Минорский: Поэзия шаха Исмаила I, Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, Vol. 10, № 4. (1942), с. 1042a-1043a
  68. ^ Литература алеви, без указания происхождения
  69. ^ RM Savory, Сефевиды, Энциклопедия ислама, 2-е изд, стр. 185–6
  70. ↑ a b Ремер 1986 , стр. 211.
  71. ^ Микаберидзе, Александр . Конфликт и завоевание в исламском мире: историческая энциклопедия. Vol. 1. ABC-CLIO, 31 июл. 2011 ISBN 978-1598843361 стр. 432 
  72. ^ Сакина Беренгиан. Произведения азербайджанской и персидской литературы в Иранском Азербайджане ХХ века. - Берлин: Клаус Шварц Верлаг, 1988. - С. 20. - 238 с. - ISBN 9783922968696 . Также в период Сефевидов были созданы известные азербайджанские народные романсы - Шах Исмаил, Асли-Карам, Ашик Гариб, Корогли, которые считаются мостами между местными диалектами и классическим языком - и со временем проникли в османский, узбекский и т. и персидская литература. Тот факт, что некоторые из этих лирических и эпических романов написаны в прозе, можно рассматривать как еще одну отличительную черту азербайджанского языка по сравнению с литературой Османской империи и Чагатая. 
  73. ^ Отмечен день рождения Шах Исмаил Хатаи архивация 2004-12-10 в Wayback Machine
  74. ^ «Ильхам Алиев посетил недавно построенный парк, куда был перенесен памятник шаху Исмаилу Хатаю» . Официальный сайт президента Азербайджана . Проверено 6 марта 2020 .
  75. ^ "Опера" Исмаил " " . citylife.az. Архивировано из оригинала на 2016-11-05.
  76. ^ Э. Г. Абасова . Магомаев А. М. Музыкальная энциклопедия. - М .: Советская энциклопедия, Советский композитор. Под ред. Ю. В. Келдыша. 1973–1982 гг.

Библиография [ править ]

  • Ив Бомати и Хучанг Нахаванди, шах Аббас, император Персии, 1587-1629 , 2017, изд. Ketab Corporation, Лос-Анджелес, ISBN 978-1595845672 , английский перевод Азизе Азоди. 
  • Герехлоу, Киумарс (октябрь – декабрь 2017 г.). «Хроники зарождающейся династии: новый взгляд на ранних Шафавидов в Тарихе Чайати Табризи (961/1554)» . Журнал Американского восточного общества . 137 (4): 805–832. doi : 10.7817 / jameroriesoci.137.4.0805 - через Columbia Academic Commons .
  • Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам: история и доктрины двенадцати . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-03531-4.
  • Фишер, Уильям Бейн; Avery, P .; Hambly, GR G; Мелвилл, К. (1986). Кембриджская история Ирана . 6 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0521200943.
  • Сладкий, Роджер (1998). "ESMĀʿĪL I AFAWĪ". Энциклопедия Iranica, Vol. VIII, Fasc. 6 . С. 628–636.
  • Болезненный, Мартин (2000). Исламский мир в господстве: от арабских завоеваний до осады Вены . Издательская группа «Гринвуд». ISBN 978-0275968922.
  • Маззауи, Мишель М. (2002). "НАДЖМ-ЭНИ". Энциклопедия Iranica .
  • Микаберидзе, Александр (2015). Исторический словарь Грузии (2-е изд.). Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1442241466.
  • Ньюман, Эндрю Дж. (2008). Сефевидский Иран: возрождение Персидской империи . IBTauris. С. 1–281. ISBN 9780857716613.
  • Сладкий, Роджер (2007). Иран при Сефевидах . Издательство Кембриджского университета. С. 1–288. ISBN 978-0521042512.
  • Рэйфилд, Дональд (2013). Край империй: история Грузии . Reaktion Книги. ISBN 978-1780230702.
  • Рой, Кошик (2014). Военный переход в Азии раннего Нового времени, 1400-1750 гг .: кавалерия, пушки, правительство и корабли . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1780938004.
  • Босуорт, CE; Савори, RM (1989). "АМĪР-АЛЬ-ОМАРИ". Энциклопедия Iranica, Vol. Я, Фаск. 9 . С. 969–971 . Проверено 28 декабря 2014 .
  • Ремер, HR (1986). «Период Сефевидов». В Джексоне, Питер; Локхарт, Лоуренс (ред.). Периоды Тимуридов и Сефевидов . Кембриджская история Ирана. 6 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 189–350. ISBN 9780521200943.
  • М. Момен, Введение в шиитский ислам , Йельский университет. Press, 1985, стр. 397, ISBN 0-300-03499-7 
  • М. Месерв, "Софи: как новости о шахе Исмаиле Савафи распространяются в Европе эпохи Возрождения". Журнал ранней современной истории 18 (2014): 1-30.
  • Сладкий, Роджер (1997). «EBN BAZZĀZ». Энциклопедия Iranica, Vol. VIII, Fasc. 1 .
Исмаил I
Династия Сефевидов
Новое творение Шах Персидский
1501–1524 гг.		Преемник
Тахмасп I