Палликудам или Палликкудам - это слово на малаялам и тамильском языке , обозначающее школу . [1] В основном это были сельские школы, которыми руководили отдельные учителя (Эжуту Аашаан, или Асаны, или Гуру ), и они отличались от Калари , где преподавали боевые искусства. [2] [3]
Этимология
Настоящее значение Палликкудама - священное место для образования . В средневековой Керале буддийские вихары были известны как «Палли». Когда будха бхисху основали маленькие школы, их называли Палликкудам. [4] Общепринятое объяснение этимологии этого слова малаял является то , что это контаминация формируется из двух Малайялама слов Палли и Koodam и что это происходит от многовековой буддийской практики. Слово Палли обычно означает уважение. Паллиунартал относится к респектабельным словам для описания утреннего пробуждения короля. Паллураккам - это еще одно слово, которое начинается с того же самого звука «палли», респектабельного слова, обозначающего сон короля. Неизвестно, когда слово «палли» стало использоваться в языке, но оно означает уважение к этому слову. Слово на малаялам, обозначающее «церковь / мечеть», позже также будет называться «Палли».
Где бы ни существовали буддийские миссионеры, они активно распространяли грамотность и образование. Буддийские монастыри, известные как Вихары, были превращены в образовательные учреждения, поскольку спрос на буддийские учения резко возрос . В Керале они назывались « Палли ». Эжутупалли , возведенные позже возле индуистских храмов, считаются школьным наследием Вихара.
Школы, расположенные рядом с храмами, назывались Эжутупалли .
Даже сейчас школы в Керале называются на малаялам Палликудам . В тамильском языке Шри-Ланки также используется слово Палликкудам .
Также сказано, что он используется Сирийской христианской церковью Маланкара в Керале для управления школой вместе с (слово малаялам: കൂടെ , транслитерация: Koode ) каждой крупной церковью (слово малаялам: പള്ളി , транслитерация: Palli ) местности.
Типы
По всей Керале были созданы различные формы палликудамов, предлагающие разные уровни образования с некоторыми региональными вариациями. Кудиппалликудам был, безусловно, наиболее важной, популярной и широко распространенной формой, поскольку большинство студентов, за исключением клериков, священников или ученых профессионалов, обычно прекращали обучение после получения начального образования и начинали работать по своей профессии.
Кудиппалликудам
Кудиппалликудам ( കുടിപ്പള്ളിക്കൂടം ), также известный как «Аашан Палликудам» (ആശാൻ പള്ളിക്കൂടം), был популярной формой обучения. Это был местный метод начального обучения, при котором инструктор или ашан (ആശാൻ) обучал маленьких детей алфавиту, числам, элементарной арифметике, письму, а также общим аспектам жизни, таким как личная дисциплина, чистота, нравственность и общие знания. Молодых студентов сначала обучают письму, заставляя их писать на песке. Как только они научатся писать на песке, ученики смогут перейти к письму на обычном письменном носителе, то есть на пальмовых листьях ( Талийола или рукописи на пальмовых листах ) в качестве письменного материала и железной ручке ( Нараям ) в качестве пишущего инструмента (стилуса) для письма. писец на них.
В 20 веке н.э. письменный носитель в основном превратился в деревянные сланцы и мел. Так продолжалось до тех пор, пока система почти полностью не вымерла к началу 21 века нашей эры.
Усилия возрождения
В последнее время были предприняты некоторые усилия по возрождению традиционных методов и инструментов обучения. Примечательным примером является инициатива под названием Малаялам Палликудам , предложенная известным поэтом малаялам V Мадхусудананом Наиром . Эта инициатива, направленная на возрождение использования деревянных досок вместо бумажных тетрадей и карандашей для обучения малаялам, привлекла большое внимание родителей. [5]
Смотрите также
- Образование в Керале
- Институт развития человеческих ресурсов
- Список учебных заведений в Керале
- Нараям , пишущий инструмент, используемый для письма на документах на основе пальмовых листьев.
- Рукопись на пальмовом листе
Рекомендации
«Буддийская история Кералы». kerala.cc. Проверено 4 апреля 2016 г. Ссылка:
- ^ Раджниш, Ману. СОСТОЯНИЕ РАЗУМА . Ману Раджниш. ISBN 9789350871270.
- ^ Уилсон, Коккат (2016). Вклад кармелитов Конгрегации Непорочной Марии в образование в Керале: 1831-2008 . Публикации Дхармарама, Колледж Дхармарам. ISBN 9789384964436.
- ^ Менон, Дилип М. (1 декабря 2015 г.). «Написание истории в колониальные времена: полемика и восстановление себя в Южной Индии в конце девятнадцатого века». История и теория . 54 (4): 64–83. DOI : 10.1111 / hith.10779 . ISSN 1468-2303 .
- ^ «Буддийская история Кералы» . kerala.cc . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 4 апреля 2016 года .
- ^ Кумар, Каавья-Прадип (10 августа 2014 г.). «Оживление опыта« палликудама »» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 1 декабря 2017 года .