 |
|---|
| Эта статья является частью серии о политике и правительстве Совета Европы. |
|
Портал европы
|
Евросоюз |
|---|
| Эта статья является частью серии о политике и правительстве Европейского Союза. |
Страны-кандидаты
Бывшие государства-члены (1)
|
Члены Евратома
Ассоциированные государства
|
Не члены ЕС
Государства, не входящие в Шенгенскую зону
|
Члены ЕЭЗ
Не члены ЕС
|
Портал Европейского Союза
|
Панъевропейская идентичность - это чувство личной идентификации с Европой в культурном или политическом смысле. Эта концепция обсуждается в контексте европейской интеграции , исторически в связи с гипотетическими предложениями , но с момента образования Европейского Союза (ЕС) в 1990-х годах все больше внимания уделяется проекту все большей федерализации ЕС . Модель «панъевропейского» союза - империя Каролингов , объединившая «Европу» в смысле латинского христианства . Первоначальное предложение о создании Панъевропейского союза было сделано в 1922 году Рихардом фон Куденхове-Калерги.. Термин «панъевропейский» следует понимать не как относящийся к современному географическому определению европейского континента, но в историческом смысле западных частей континентальной Европы, разделяющих общую историю латинского христианского мира , Каролингской империи и раннего периода. современная империя Габсбургов . Куденхове-Калерги видел в панъевропейском государстве будущую «пятую великую державу», явно противостоящую Советскому Союзу, «Азии», Великобритании и США (как таковые, явно исключая Британские острова и Восточную Европу из своего понятие «панъевропейский»). [1]
После 1945 года ускоряющийся процесс европейской интеграции завершился формированием Европейского союза (ЕС) в 1993 году. В период с 1995 по 2020 год ЕС был расширен с 12 до 27 государств-членов, что намного превышает территорию, первоначально предусмотренную для «панъевропейское» государство Куденхове-Калерги (за исключением Швейцарии ), в его государствах-членах проживает около 510 миллионов человек, или две трети населения всего континента. В 1990–2000-е гг. Наблюдалось активное движение к федерализации Европейского Союза с введением символов и институтов, обычно закрепленных за суверенными государствами, таких как гражданство и т. Д.общая валюта (используется 19 из 27 членов), флаг , гимн и девиз ( In Varietate Concordia , «Объединенные в разнообразии»). Попытка ввести европейскую конституцию была предпринята в 2004 году, но не была ратифицирована; вместо этого в 2007 году был подписан Лиссабонский договор, чтобы спасти некоторые реформы, которые были предусмотрены в конституции.
Параллельно с этим процессом политической интеграции проходили дебаты о возможности и желательности «панъевропейской идентичности» или «европейской идентичности». Возможная будущая «европейская идентичность» рассматривается в лучшем случае как один из аспектов «многогранной идентичности», все еще предполагающей национальную или региональную лояльность. Два автора, написавшие в 1998 году, пришли к выводу, что «в краткосрочной перспективе кажется, что влияние этого проекта [европейской интеграции] будет влиять на европейскую идентичность только в определенных ограниченных нишах и очень скромным образом. Сомнительно, что это повлияет на обеспечить плавный процесс продолжающейся европейской интеграции и успешно решать задачи мультикультурного европейского общества ». [2]Даже в то время развитие общей европейской идентичности рассматривалось скорее как побочный продукт, чем основная цель процесса европейской интеграции, хотя это активно продвигалось как органами ЕС, так и неправительственными инициативами, такими как Директорат -Генеральный директор Европейской комиссии по вопросам образования и культуры . [2] [3] С ростом скептицизма ЕС и противодействия продолжению европейской интеграции к началу 2010-х годов, осуществимость и желательность такой «европейской идентичности» была поставлена под сомнение. [4]
История панъевропейства [ править ]
Панъевропейство, возникшее после Первой мировой войны , основывало чувство европейской идентичности на идее общей истории , считающейся источником ряда фундаментальных «европейских ценностей». [ требуется разъяснение ]
Как правило [ разъяснение необходимости ] «общая история» включает в себя сочетание Древней Греции и Древний Риме , в феодализме из средневековья , то Ганза , то ренессанс , то эпоха Просвещения , либерализма 19 - го века и различных форм социализма , христианство и секуляризм , колониализм и мировые войны .
Самым старым европейским объединительным движением является Панъевропейский союз , основанный в 1923 году после публикации книги Рихарда фон Куденхове-Калерги « Паневропа» , который также стал его первым президентом (1926–1972), за ним последовали Отто фон Габсбург (1973–2004) и Ален Терренуар (с 2004 г.). Это движение инициировало и поддержало « интеграционный процесс », начатый после Второй мировой войны, который в конечном итоге привел к образованию Европейского Союза . Известные «панъевропейцы» включают Конрада Аденауэра , Роберта Шумана и Алсиде Де Гаспери .
Европейские ценности[ редактировать ]
 | Было высказано предположение , что Европеизм Ве объединены в этом разделе. ( Обсудить ) Предлагается с июля 2020 года. |
Особенно во Франции «европейская идея» ( l'idée d'Europe ) связана с политическими ценностями, унаследованными от эпохи Просвещения и республиканизма, выросшего из Французской революции и революций 1848 года, а не с формированием личной или индивидуальной идентичности. культурой или этнической принадлежностью (не говоря уже о «панъевропейской» конструкции, включающей те районы континента, которые никогда не были затронуты рационализмом или республиканством 18-го века). [5]
Фраза «европейские ценности» возникла как политический неологизм 1980-х годов в контексте проекта европейской интеграции и будущего образования Европейского Союза . Фраза была популяризирована Европейским исследованием ценностей , долгосрочной исследовательской программой, начатой в 1981 году, с целью документального подтверждения взглядов на «основные человеческие ценности» среди европейского населения. Проект вырос из группы по изучению «ценностей и социальных изменений в Европе», инициированной Яном Керкхофсом и Руудом де Муром ( Католический университет в Тилбурге ). [6]Утверждение о том, что европейцы обладают особым набором политических, экономических и социальных норм и ценностей, которые постепенно заменяют национальные ценности, также было названо Маккормиком (2010) «европеизмом». [7]
«Европейские ценности» противопоставлялись неевропейским ценностям в международных отношениях, особенно в дихотомии Восток-Запад , «европейские ценности», включающие индивидуализм и идею прав человека, в отличие от восточных тенденций коллективизма. Однако «европейские ценности» также рассматривались критически, их «темная» сторона не обязательно приводила к более мирным результатам в международных отношениях. [8]
Связь «европейских ценностей» с европейской интеграцией, к которой стремится Европейский Союз, выдвинулась на первый план с расширением ЕС на восток после окончания холодной войны . [9]
В статье 2 Лиссабонского договора (2007 г.) перечислен ряд «ценностей Союза», включая «уважение свободы , демократии , равенства , верховенства закона и уважение прав человека, включая права лиц, принадлежащих к меньшинствам », ссылаясь на «общество, в котором преобладают плюрализм , недискриминация , терпимость , справедливость , солидарность и равенство между женщинами и мужчинами ». [10]
Опрос Евробарометр 2012 года показал, что 49% опрошенных назвали страны-члены ЕС «близкими» с точки зрения «общих ценностей» (по сравнению с 54% в 2008 г.), 42% назвали их «разными» (по сравнению с 34% в 2008 г.). [11]
Факторы идентичности [ править ]
Долгое время велись дискуссии [12] [13] [14], чтобы узнать, разделяется ли это чувство принадлежности с географической точки зрения большинство европейцев, и насколько сильна это чувство.
Также ведутся дискуссии по вопросу об объективных факторах или «европейскости». Подход [15] подчеркивает, что для того, чтобы быть европейцем, человек должен, по крайней мере,:
- быть гражданином государства, находящегося по условию географически в пределах Европы;
- говорить на языке, который официально признан одним из официальных языков этого государства;
- разделить историческую судьбу с другими людьми в этом государстве, говорящими на вышеупомянутом языке;
- разделяют культурный образец с другими такими людьми, при этом культурный образец рассматривается как состоящий из аналогичных когнитивных, оценочных и эмоциональных элементов ".
Обычно в качестве условий построения культурной и политической идентичности рассматриваются четыре шага:
- Признание «я» отличным от других, «них».
- Осознание того, что это «я», эта «идентификация» противостоит «им». Чтобы личность процветала, должны быть проблемы, конкурентное преимущество или конфликт интересов.
- Установление отдельной политической идентичности предполагает когнитивное упрощение мира, когда большинство событий интерпретируются в двойных категориях, таких как «европейский» и «неевропейский».
- Установление общих ожидаемых и желаемых целей. Такие цели могут быть разработаны как утопические системы или модели, такие как федералистские и конфедералистские концепции нового европейского порядка, или как частичные рабочие решения для прагматически ощущаемых потребностей, таких как те, которые постулируются неофункционалистами .
Одна из четко сформулированных политических целей Европейского Союза - углубление чувства европейской идентичности. [16]
Культурная и языковая идентичность [ править ]
Определение европейской идентичности - очень сложный процесс. С внешней стороны «европейскость» была бы чем-то особенным для китайца или американца, но на внутреннем плане географии недостаточно, чтобы определить Европу в глазах европейцев. По словам Жан Батист Дуросел , [17] «там было, так как люди думают, огромное разнообразие Европам». Поль Валери цитирует три основных наследия, определяющих европейскую идентичность: греческую демократию , римское право и иудео-христианскую традицию. [18] И все же Эммануэль Берл [19]критикует этот тезис как редуктивный, поскольку он предполагает уровень «европейскости», понижающийся с запада на восток. По его словам, Европа меняет облик, и ни одна культура исторически не преобладает над другой, а европейский ислам , которым озабочены около 8% населения, является одной из многих сторон европейской идентичности.
Опросы Евробарометра о личности [ править ]
В Евробарометре исследование показывает , что европейские и национальные идентичности , как правило, добавить , а не правило самим. В 2009 году трое французов из пяти считали себя французами и европейцами, и это чувство доминировало во всех социально-политических группах, кроме сторонников Национального фронта . Тем не менее, эта тенденция не является географически однородной: 63% британцев выступали за свою единственную национальность (что было одним из основных объяснений голосования по Brexit ) против 27% люксембуржцев. В ходе этих опросов респондентов спрашивают, какие понятия они спонтанно ассоциируют с ЕС. Демократия , права человека , свобода передвижения и евроявляются наиболее цитируемыми. Между поколениями существуют расхождения: те, кто знал войну напрямую или через рассказы своих родителей, упоминают мир, а младшие - рыночную экономику. Идея о том, что идентичность строится через противостояние другим группам, также подтверждается, поскольку 60% европейцев заявляют, что они скорее или полностью согласны с идеей о том, что «по сравнению с другими континентами значительно легче увидеть, что общего у европейцев с точки зрения ценностей. " [20]
Языковое разнообразие [ править ]
На пяти языках в Европе говорят более 50 миллионов человек: русском , немецком , французском , итальянском и английском . В то время как русский язык имеет наибольшее количество носителей языка (более 100 миллионов в Европе), английский язык имеет наибольшее количество носителей в целом, в том числе около 200 миллионов носителей английского как второго языка . [21] Нет окончательного отчета обо всех европейских языках , но единственный ЕС признает 24 официальных языка. Для некоторых языковое разнообразие является составной частью европейской идентичности. [22]
В популярной культуре [ править ]
Аспекты зарождающейся «европейской идентичности» в массовой культуре можно увидеть во введении «панъевропейских» соревнований, таких как Евровидение (с 1956 г.), чемпионат Европы УЕФА (с 1958 г.) или, в последнее время, Европейский чемпионат. Игры (2015). В этих соревнованиях по-прежнему соревнуются команды или представители отдельных стран Европы, но многие утверждали, что «европейская идентичность» вытекает из определения «европейские участники» (часто определяемого в общих чертах, например, включая Марокко, Израиль и Австралия в случае конкурса песни «Евровидение»), а также появление «культурных обрядов», связанных с этими событиями. [23]В 1990-е и 2000-е годы участие в конкурсе песни «Евровидение» в некоторой степени воспринималось как политически значимое подтверждение государственности и «принадлежности к Европе» тогда еще недавно независимыми странами Восточной Европы. [24]
Панъевропейские мероприятия, организованные не по национальному признаку, включают European Film Awards , ежегодно вручаемую Европейской киноакадемией с 1988 года для признания выдающихся достижений европейского кинематографа. Награды присуждаются в более чем десяти номинациях, самая важная из которых - «Фильм года». Они ограничены европейским кино и европейскими продюсерами, режиссерами и актерами. [25]
Соревнования по гольфу Ryder Cup проводятся раз в два года, первоначально между британской и американской командами, но с 1979 года допускаются игроки из континентальной Европы в «Европейскую команду». Флаг Европы был использован для представления «Team Europe» с 1991 года, но по сообщениям большинства европейских участники предпочитали использовать свои собственные национальные флаги. [26] Были также попытки использовать массовую культуру для пропаганды «идентификации с ЕС» от имени самого ЕС. Эти попытки оказались противоречивыми. В 1997 году Европейская комиссия распространила комикс под названием « Война с малиновым мороженым»., ориентированная на детей в школах. Офис ЕС в Лондоне отказался распространять это в Великобритании из-за ожидаемого негативного приема таких взглядов. [27] [28] Капитан Евро , мультяшный персонаж-супергерой-талисман Европы, был разработан в 1990-х годах стратегом по брендингу Николасом Де Сантисом для поддержки введения евро . [29] [30] [31] В 2014 году лондонский аналитический центр по брендингу Gold Mercury International запустил Brand EU Center с целью разрешения кризиса идентичности в Европе и создания сильного бренда Европы. [32] [33] Были предложения [ кем? ][ год необходим ] для создания европейской олимпийской сборной, которая порвет с существующей организацией через национальные олимпийские комитеты . [34] В 2007 году президент Европейской комиссии Романо Проди предложил командам ЕС нести европейский флаг вместе с национальным флагом на летних Олимпийских играх 2008 года - предложение, которое разозлило евроскептиков. [35] [36] Согласно опросам Евробарометра, только 5% респондентов считают, что европейская олимпийская сборная заставит их почувствовать себя более «европейскими гражданами». [37]
Институциональные действия по продвижению европейской идентичности [ править ]
В европейских институтов было предпринято несколько попыток , чтобы укрепить конкретные две вещи: (? , Что заставляет людей чувствовать себя европейцем) содержимое идентичности (? Что такое Европа в сознании людей) и формирование личности. [38] Расширение доменного имени .eu было введено в 2005 году как новый символ идентичности Европейского Союза во всемирной паутине. Кампания по представлению домена .eu специально использует слоган «Ваша европейская идентичность» . Регистранты должны находиться на территории Европейского Союза.
Прямые политики [ править ]
Что касается культурного плана, Европейский Союз начал политику в 70-х годах с директивы «Телевидение без границ», которая разрешала свободную торговлю телевизионными программами и гарантировала более половины эфирного времени европейским операм. [39] Культурная программа финансирует другие культурные мероприятия с целью укрепления общей европейской идентичности. Европейский союз также ставка на символах : на флаге , то гимн ( « Оду к радости „из окончательного движения из Бетховена 9 симфонии ), девиз“ В varietate конкордии », два Европа дня. Организуются великие культурные объединяющие мероприятия, такие как дни европейского наследия или выборы культурной столицы. Мобильность молодежи поощряется с момента запуска программы Erasmus в 1987 году, которая позволила студентам поехать в 33 европейские страны.
Также была решена проблема коммуникации, чтобы сделать европейский проект более понятным для 500 миллионов граждан на 24 языках: в 2004 году у первого вице-президента Комиссии есть портфель коммуникационной стратегии . Общие ценности подтверждаются судебным иском Европейского суда по правам человека . В связи с этим Европейский Союз финансирует многие опросы (например, Евробарометр ) и научные исследования, чтобы улучшить свою политику построения идентичности. Коллекция таких исследований, например, «Развитие европейской идентичности / идентичности: незавершенное дело» [16]
Границы европейской идентичности [ править ]
Как и всякая социологическая идентичность, европейская идентичность определяется не столько своим содержанием, сколько своими границами. [40] Сегодня ведутся жаркие политические дебаты о том, разрешать или не разрешать иммигрантам въезжать в Европу и по каким критериям. Споры ведутся также о том, следует ли интегрировать или ассимилировать людей, принадлежащих к очень разным культурам, и как это сделать. Многие европейские политики правого толка [41] сейчас отстаивают видение европейской идентичности (часто рассматриваемой как белая и христианская) как цитадели, которой угрожает иммиграция, и, следовательно, необходимо защищать более жесткую политику в этом вопросе. Новое ультраправое движение даже окрестило себя идентитарианцами . Их противники часто говорят, что это видение Европы расистское ,[42] и что это символически исключает людей, которые уже являются европейцами по закону.
Географические определения Европы, кажется, больше не являются предметом обсуждения, [ цитата необходима ], но вопрос о европейской идентичности возникает в отношении стран, которые также географически являются частью Азии, таких как Россия или Турция . Вопрос также возникает, когда речь идет о европейских территориях за пределами (географической) Европы, таких как заморские департаменты Франции . Французские гвианцы , например, являются гражданами Европы, хотя они родились и живут в Южной Америке.
Критика [ править ]
Риск, определяющий европейскую идентичность, состоит в том, чтобы отойти от других культур, которые не соответствовали бы заранее определенным критериям. Чтобы справиться с этой трудностью, необходима расплывчатость: в Лиссабонском договоре упоминается, например, «культурное, религиозное и гуманистическое наследие». [43] Более того, было бы иллюзией навязывать принцип культурной однородности государствам с различной национальной идентичностью. Жан-Марк Ферри считает [44], что европейское строительство развило новую дифференциацию между гражданством и национальностью, например, с рождением постнационального гражданства [45] в 1992 году. Согласно Раймонду Арону , [46]строительство может предшествовать европейским настроениям, но последнее необходимо, чтобы избежать вымышленной Европы, Европы, которая была бы всего лишь бессмысленным словом, в котором люди не узнают себя. Эту идею поддерживает Жак Делор , писавший в 1992 году, что необходимо «дать Европе душу, (...) духовность, смысл» за пределами простых экономических и административных реалий. [47]
См. Также [ править ]
- Символы Европы
- Символы Европейского Союза
- Бренд ЕС
- Капитан евро
- Континентализм
- Европа нация
- Евроцентризм
- Европейская мечта (2004)
- Паневропейский союз
- Панъевропейский национализм
- Паннационализм
- Европейская интеграция
- Европеизация
- Европеизм
- Евроскептицизм
- Федерализация Европейского Союза
- Четвертый рейх
- Потенциальные сверхдержавы - Европейский союз
- Идеи до 1945 года о европейском единстве
- Проевропейство
- Соединенные Штаты Европы
- NEOS - Новая Австрия и либеральный форум
- Вольт Европа
- Пантиспанизм
Ссылки [ править ]
- ^ "Eine Wiederherstellung der europäischen Weltherrschaft ist unmöglich; wohl aber ist es noch möglich, durch Zusammenfassung der europäischen Staaten Diesen Erdteil zu einer fünften Weltmacht zusammenzusstandrödien und dépétélée zusammenzuschliessen und den de den de de de en de de de de en de de de de en de de la de de la de la de la de la de la de der der. Coudenhove-Kalergi, Paneuropäisches Manifest (1923).
- ^ a b Дирк Джейкобс и Роберт Майер, Европейская идентичность: построение, факты и вымысел. Архивировано 19 марта 2009 г. в Wayback Machine в: Объединенная Европа. В поисках многогранной идентичности (1998) стр. 13–34.
- ^ Пинтерич, Урош (2005). «Национальная и наднациональная идентичность в контексте европейской интеграции и глобализации». Društvena Istraživanja . 14 (3): 401–402.
- ^ Кеннет Кеулман, Агнес Каталин Коос, Европейская идентичность: ее осуществимость и желательность (2014)
- ^ Марита Гилли, L'idée d'Europe, vecteur des aspirations démocratiques: les idéaux républicains depuis 1848: actes du colloque international organisé à l'Université de Franche-Comté les 14, 15 et 16 mai 1992 (1994).
- ^ Serendipities 2.2017 (1): 50–68 | doi : 10.25364 / 11.2: 2017.1.4 50 СТАТЬЯ Кристоффер Кропп, Примеры Европейского исследования ценностей и Европейского социального исследования - европейские созвездия производства знаний в области социальных наук , Serendipities 2.2017 (1): 50–68, doi : 10.25364 / 11.2: 2017.1.4 .
- ^ Джон Маккормик, европеизм (Oxford University Press, 2010)
- ^ Вилхо Харле, Европейские ценности в международных отношениях , 1990, i – x (предисловие).
- ^ Адриан Г. В. Хайд-Прайс, Международная политика Центральной и Восточной Европы , Manchester University Press, 1996, стр. 60 . Таким образом, новый националистический миф в Восточной Европе пытается определить современную национальную идентичность с точки зрения европейских ценностей и европейского культурного наследия. Желание вернуться в Европу и принять европейские ценности привело к растущему признанию либеральной демократия, права человека, многостороннее сотрудничество и европейская интеграция ».
- ^ Договор о Европейском Союзе, Раздел I: Общие положения .
- ^ LES VALEURS DES EUROPÉENS , Eurobaromètre Standard 77 (2012), стр. 4.
- ^ Колливер, Хлоя (2016). "Европейская идентичность: кризис строительства в 21 веке?" . huffpost .
- ^ Shqerra, Endri (2013). Европейская идентичность: смерть национальной эпохи? . LAP LAMBERT Academic Publishing. ISBN 978-3659489242.
- ^ «Европа и европейцы - вопросы идентичности» .
- ^ Брайдер, Том (2005). «Европейская политическая идентичность: попытка концептуального уточнения» (PDF) . Psicología Política (31): 37–50.
- ^ a b Генеральный директорат исследований и инноваций, социально-экономических и гуманитарных наук (2012 г.). Развитие европейской идентичности / идентичности: незавершенное дело: обзор политики . Брюссель: Европейская комиссия.
- ^ Duroselle, Жан-Батист (1965). L'Idée d'Europe dans l'Histoire . Париж: Деноэль. п. 17.
- ^ Хьюитсон, Марк; Д'Аурия, Мэтью (2012). Европа в кризисе: интеллектуалы и европейская идея, 1917–1957 . Нью-Йорк ; Оксфорд: Книги Бергана. ISBN 9780857457271.
- ^ Берл, Эммануэль; де Фаллуа, Бернар; Морлино, Бернард (1985). Essais, textes recueillis, choisis et présentés par Bernard Morlino, preface de Bernard de Fallois . Пэрис: Джульяр.
- ^ "Стандартный Евробарометр 77, страница 7" (PDF) . Евробарометр . Весна 2012 . Дата обращения 5 июля 2019 .
- ^ «Этнолог: языки мира: лето по странам» . Этнолог . Дата обращения 5 июля 2019 .
- ^ «Главное управление переводов» . Европейская комиссия . Дата обращения 5 июля 2019 .
- ^ «Евровидение - это что-то вроде культурного обряда в Европе». Архивировано 10 апреля 2006 года в Wayback Machine.
- ^ «Мы больше не стучимся в дверь Европы», - заявил премьер-министр Эстонии после победы своей страны в 2001 году. «Мы идем через это, напевая ... Турки увидели свою победу в 2003 году как предвестник вступления в ЕС, а после оранжевой революции в Украине сегодняшнее соревнование стало мощным символом проевропейских наклонностей Виктора Ющенко ». Oj, oj, oj! Это гармония Европы. The Times, 21 мая 2005 г. «Этот конкурс - серьезный шаг для Украины на пути к ЕС, - заявил вице-премьер Николай Томенко на официальном открытии конкурса». BBC, украинские ведущие возлагают большие надежды на "Евровидение" [1]
- ^ http://www.europeanfilmawards.eu/
- ^ «то время как некоторые поклонники европейских игроков в Кубке Райдера гольфу разворачивают флаг Европейского Союза, многие упорно машут национальными флагаминесмотря на многонациональный состав сборной Европы.» Алан Бэрнер, Спорт, национализм и глобализация: европейские и североамериканские перспективы (2001), стр. 2.
- ↑ [2] Архивировано 11 февраля 2006 года в Wayback Machine.
- ^ "Капитан Евро" . Да, мужчины . Архивировано из оригинального 24 марта 2013 года . Проверено 28 марта 2013 года .
- ^ Designweek, 19 февраля 1998 года Святейший Бюрократ! Это капитан Евро! Проверено 11 июня 2014 г. http://www.designweek.co.uk/news/holy-bureaucrat-its-captain-euro/1120069.article
- ↑ Wall Street Journal, 14 декабря 1998 г. Капитан Евро будет рассказывать детям о евро, но врагов предостаточно. Проверено 11 июня 2014 г. https://www.wsj.com/articles/SB913591261156420500.
- ^ Kidscreen, 1 марта 1999 г. Новый Евро герой доступен для найма. Проверено 11 июня 2014 г. http://kidscreen.com/1999/03/01/24620-19990301/
- ^ Designweek, Angus Монтгомери, 29 мая 2014 г. пришло ли время ребрендинга в ЕС? Проверено 11 июня 2014 г. http://www.designweek.co.uk/analysis/is-it-time-to-rebrand-the-eu/3038521.article
- ^ CNBC, Алиса Tidey, главная проблема 19 мая 2014 г. ЕС? Его бренд! Проверено 11 июня 2014 г. https://www.cnbc.com/id/101667358
- ^ "Европейская олимпийская сборная" . Архивировано из оригинала на 31 марта 2006 года . Проверено 7 февраля 2006 года .
- ^ Cendrowicz, Лео (1 марта 2007). «Единый в Европе» (PDF) . European Voice : 12. Архивировано из оригинального (PDF) 11 мая 2013 года . Проверено 28 марта 2013 года .
- ^ «Олимпиада: Проди хочет видеть флаг ЕС рядом с национальными флагами» . EurActiv . Проверено 28 марта 2013 года .
- ^ Евробарометр 251, стр 45, [3] .
- ^ Recchi, Этторе (2014). «Пути к формированию европейской идентичности: история двух моделей». Инновации: Европейский журнал исследований в области социальных наук . 27 (2): 119–133. DOI : 10.1080 / 13511610.2013.873709 . ISSN 1351-1610 .
- ^ «Деятельность телевизионного вещания: Директива« Телевидение без границ »(TVWF)» . Eur-lex . Дата обращения 5 июля 2019 .
- ^ Барт, Фредерик (1969). Этнические группы и границы: социальная организация культурных различий . Берген; Осло; Лондон: Университетфорлагет; Джордж Аллен и Анвин.
- ^ Мандевиль, Лор. "Sur les terres de Viktor Orban, l'homme qui défie l'UE avec son projet d'Europe chrétienne" . LeFigaro.fr . Дата обращения 5 июля 2019 .
- ^ Courtil, Elise (2017). «Антимигранты, гомофобы, маскулинисты, неонацисты, комплотисты: les Identitaires européens ratissent large» . Бастамаг . Дата обращения 5 июля 2019 .
- ^ «Лиссабонский договор: Статья 1: Преамбула» . Eur-Lex . Дата обращения 5 июля 2019 .
- ^ Ферри, Жан-Марк (2013). L'Idée d'Europe . Париж: Press de l'université Paris-Sorbonne. ISBN 978-2840509127.
- ^ Margiotta, Констанции (2018). «Я предполагаю теорию делла читтадинанза europea: originarie contraddizioni e nuovi limiti, in». Свобода, безопасность и правосудие: европейские правовые исследования (1): 49–72.
- ^ Арон, Раймонд (1977). Plaidoyer pour l'Europe décadente . Париж: Роберт Лаффонт.
- ^ Делор, Жак (1992). Европейский концерт в стиле модерн . Париж: Одиль Жакоб. п. 25. ISBN 2738101585.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Дедман, Мартин. Истоки и развитие Европейского Союза 1945–1995: история европейской интеграции (Routledge, 2006).
- Де Врис, Кэтрин Э. «Не упоминайте войну! Память о Второй мировой войне и поддержка европейского сотрудничества». JCMS: Журнал исследований общего рынка (2019).
- Динан, Десмонд. Европа переделка: история Европейского Союза (2 - й изд. Palgrave Macmillan), 2004 отрывка .
- Грегорини, Джованни. «Ценность труда. МОТ и процесс европейской экономической интеграции в 1950-е годы». Журнал европейской экономической истории 46.3 (2017): 51–91.
- Хойзер, Беатрис. Брексит в истории: суверенитет или Европейский союз? (2019) отрывок также см. Онлайн-обзор
- Кайзер, Вольфрам и Антонио Варсори, ред. История Европейского Союза: темы и дебаты (Springer, 2010).
- Патель, Киран Клаус и Вольфрам Кайзер. «Преемственность и изменения в европейском сотрудничестве в двадцатом веке». Современная европейская история 27.2 (2018): 165–182. онлайн
- Шмале, Вольфганг , Европа как культурная справочная и ценностная система , EGO - European History Online , Майнц: Институт европейской истории , 2010 г., дата обращения : 4 марта 2020 г. ( pdf ).
