Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Смотрите также: иранский национализм и Большой Иран
В географическом и культурном отношении Большой Иран обычно включает все Иранское плато и прилегающие к нему равнины , [1] простирающиеся от Месопотамии и Южного Кавказа на западе до реки Инд на востоке и от реки Оксус на севере. к Персидскому заливу и Оманскому морю на юге.

Паниранизм является идеологией , которая выступает за солидарность и воссоединение иранских народов , проживающих в Иранском нагорье и в других регионах, имеющие значительное иранское культурное влияние, в том числе персов , азербайджанцы , [2] Lurs , гилянцы , Mazanderanis , курды , заза , талыши , Таджики , пуштуны , осетины и белуджи . Первым теоретиком был доктор Махмуд Афшар Язди. [3] [4] [5] [6][7] [8]

Истоки и идеология [ править ]

Флаг паниранистской партии
Флаг СУМКИ

Иранский политолог доктор Махмуд Афшар разработал паниранистскую идеологию в начале 1920-х годов в противовес пантюркизму и панарабизму , которые рассматривались как потенциальные угрозы территориальной целостности Ирана. [9] Он также продемонстрировал твердую веру в националистический характер иранского народа на протяжении всей долгой истории страны. [9]

В отличие от аналогичных движений того времени в других странах, паниранизм был этнически и лингвистически инклюзивным и касался исключительно территориального национализма , а не этнического или расового национализма. [10] Накануне Первой мировой войны пантюркисты сосредоточили свое внимание на тюркоязычных землях Ирана, Кавказа и Средней Азии. [11] Конечная цель заключалась в том, чтобы убедить это население отделиться от более крупных политических образований, к которым они принадлежали, и присоединиться к новой пантюркской родине. [11] Это было последнее обращение к иранским азербайджанцам , которое, в отличие от пантюркистов,намерения, побудившие небольшую группу азербайджанских интеллектуалов стать самыми решительными защитниками территориальной целостности Ирана. [11] После конституционной революции в Иране романтический национализм был принят азербайджанскими демократами как реакция на пантюркистскую ирредентистскую политику, угрожающую территориальной целостности Ирана. [11] Именно в этот период иранизм и политика лингвистической гомогенизации были предложены в качестве защиты от всех остальных. [11] Вопреки тому, что можно было ожидать, главными новаторами этого оборонительного национализма были иранские азербайджанцы. [11] Они считали, что обеспечение территориальной целостности страны было первым шагом в построении общества, основанного на законе и современном государстве. [11] Благодаря этой структуре их политическая лояльность перевешивала их этническую и региональную принадлежность. [11] Принятие этой интеграционной политики проложило путь к возникновению культурного национализма титульной этнической группы. [11]

История [ править ]

Пан-иранистские флаги во время митингов сторонников Мосаддыка в Тегеране 16 августа 1953 г.

С падением династии Каджаров , которая погрузилась в коррупцию, и возвышением в 1925 году Реза-шаха Пехлеви , который начал проводить светские реформы, ограничивающие власть шиитского духовенства, иранские националистические и социалистические мыслители надеялись, что эта новая эра также будет станьте свидетелями внедрения демократических реформ. Однако таких реформ не произошло. Это привело к постепенному росту слабо организованного паниранистского движения на низовом уровне, состоящего из националистических писателей, учителей, студентов и активистов, объединенных с другими продемократическими движениями.

В 1940-х годах, после англо-советского вторжения в Иран , паниранистское движение набрало обороты и популярность в результате широко распространенного чувства незащищенности среди иранцев, которые видели, что король Реза Шах бессилен против такого иностранного присутствия в стране. В стране присутствовали солдаты из России , Англии , Индии , Новой Зеландии , Австралии, а позже и Америки , особенно в столице Тегеране . [12] Оккупация союзников повлияла на серию студенческих движений в 1941 году. Одной из этих новых групп была подпольная националистическая партизанская группа под названиемГруппа мести , также известная как Анджоман. [12] Пан-иранист партия была основана позже двух из членов группы Revenge и двух других студентов в середине-конце 1940 - х годов в Тегеранского университета . Хотя паниранистское движение было активным на протяжении 1930-х годов, это был слабо организованный низовой альянс националистических писателей, учителей, студентов и активистов. Партия была первой организацией, официально занявшей паниранистскую позицию, которая верила в солидарность и воссоединение иранских народов, населяющих Иранское плато . В 1951 году партийные лидеры Мохсен Пезешкпур иДариуш Фороухар разошелся во мнениях относительно того, как должна действовать партия, и произошел раскол . Эти две фракции сильно различались по своей организационной структуре и практике. Фракция Pezeskpour, сохранившая название партии, верила, что она работает в системе Мохаммада Резы Пехлеви . Фракция Forouhar, которая приняла новое название - Mellat Iran ( Партия нации Ирана ), верила в то, что она работает против системы. [12]

Иран-и-Бозорг [ править ]

Иран-е Бозорг был периодическим изданием, издаваемым в городе Рашт армянским политическим активистом Григорием Егикяном ( армянский : Գրիգոր Եղիկյան ). Он выступал за объединение иранских народов (например, афганцев , курдов и др.), В том числе армян . Якикиан считал, что с образованием и повышением уровня осведомленности людей такая цель стала достижимой мирными средствами. В журнале были использованы вклады ряда ведущих интеллектуалов того времени, в том числе Мохаммада Моина и Али Эсфандиари ( Нима Юший), а также статьи, стихи, серию рассказов и некоторые новости. Он также опубликовал статьи в поддержку курдов , поднявших восстание в Турции , что вызвало протест турецкого адвоката в Раште и привело к запрету газеты по приказу министра суда. Якикиан безуспешно пытался снять запрет и в конце концов переехал в Тегеран , где опубликовал газету Irān-e Konuni . [13]

См. Также [ править ]

  • Большой Иран
  • Иранские народы
  • Иранские языки
  • Персидская империя
  • История Азербайджана
  • История Ирана
  • История Афганистана
  • История Таджикистана
  • История Пакистана
  • История Турции
  • История Узбекистана
  • История курдов

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хезбе Пан иранист Али Кабар Размджу ( ISBN  964-6196-51-9 )
  • Энгета, Насер (2001). 50 лет истории с паниранистами. Лос-Анджелес, Калифорния: Ketab Corp. ISBN 1-883819-56-3 . 

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Иран I. Земли Ирана" . Encyclopdia Iranica .
  2. ^ Farjadian, S .; Гадери, А. (декабрь 2007 г.). «Сходство HLA класса II у иранских курдов и азербайджанцев». Международный журнал иммуногенетики . 34 (6): 457–463. DOI : 10.1111 / j.1744-313x.2007.00723.x . ISSN 1744-3121 . PMID 18001303 . Древо соседства, основанное на генетических расстояниях Нея и анализе соответствия по частотам аллелей DRB1, DQA1 и DQB1, показало сильную генетическую связь между курдами и азербайджанцами Ирана. Результаты AMOVA не выявили существенных различий между этими популяциями и другими основными этническими группами Ирана.  
  3. ^ Профессор Ричард Фрай утверждает: Турецкие спикеры Азербайджана в основном произошли от более ранних иранских спикеров, некоторые группы которых все еще существуют в регионе (Фрай, Ричард Нельсон, «Народы Ирана», в Энциклопедии Иранника).
  4. ^ Свентоховски, Тадеуш . «Азербайджан, Республика»,., Vol. 3, компакт-диск с энциклопедией Colliers, 28 февраля 1996 г .: «Первоначальное персидское население слилось с турками, и постепенно персидский язык был вытеснен тюркским диалектом, который превратился в отдельный азербайджанский язык».
  5. ↑ Голден, ПБ «Введение в историю тюркских народов», Отто Харросовиц, 1992. «Сегодняшние азербайджанцы в подавляющем большинстве своем оседлый народ. Антропологически они мало чем отличаются от иранских соседей »
  6. ^ Xavier Planhol, «Земля Ирана» в энциклопедии Iranica. Выдержка: Топонимы с более чем половиной топонимов иранского происхождения в некоторых областях, таких как Саханд, огромный вулканический массив к югу от Тебриза, или Кара Даг, недалеко от границы (Планхол, 1966, стр. 305; Базин, 1982, с. 28) свидетельствует об этой преемственности. Сам язык является красноречивым доказательством. Азербайджанский, в отличие от узбекского (см. Выше), потерял вокальную гармонию, характерную для турецких языков. Это турецкий язык, на котором говорят иранские крестьяне ». (Энциклопедия Iranica,« Земли Ирана »)
  7. ^ «Таким образом, турецкие кочевники, несмотря на их глубокое проникновение на иранские земли, лишь незначительно повлияли на местную культуру. Элементы, позаимствованные иранцами у своих захватчиков, были незначительны ». (XD Planhol, Lands of Iran в Encyclopedia Iranica)
  8. ^ История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. Глава V. - М .: «Восточная литература», 2002. - ISBN 5-02-017711-3. . Отрывок: "" Говоря о возникновении азербайджанской культуры именно в XIV-XV вв., Следует иметь в виду прежде всего литературу и другие части культуры, органически связанные с языком. Что касается материальной культуры, то она оставалась традиционной и после тюрки местного населения. Впрочем, наличие мощного пласта иранцев, принявших участие в формировании азербайджанского этноса, наложило свой отпечаток прежде всего на лексику азербайджанского языка, в котором огромное число иранских и арабских слов. Последние вошли и в азербайджанском языке, и в турецком языке главным образом через иранское посредство. Став самостоятельной, азербайджанская культура сохранила тесные связи с иранской и арабской. Они скреплялись и общей религией, и общими культурно-историческими традициями. »(История Востока. 6 т. 2. Восток в средние века.Глава V. - М .: «Восточная литература», 2002. -ISBN  5-02-017711-3 .). Перевод: «Однако наличие мощного слоя иранцев принимало участие в формировании азербайджанской этнической группы, наложило свой отпечаток прежде всего на азербайджанский язык, в котором большое количество иранских и арабских слов. Последние входят в состав азербайджанского, и турецкий язык в основном при посредничестве Ирана ".
  9. ^ a b АХМАД АШРАФ, «ИРАНСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В 19 И 20 ВЕКАХ», Энциклопедия Иранника. Также доступно здесь: [1] [ постоянная мертвая ссылка ] . Отрывок: «Афшар, политолог, стал пионером в систематическом научном подходе к различным аспектам иранской национальной идентичности, территориальной целостности и национального единства. Влиятельный националист, он также проявлял твердую веру в националистический характер иранского народа на протяжении долгой истории страны. Он был первым, кто выдвинул идею паниранизма для защиты единства и территориальной целостности нации от натиска пантюркизма и панарабизма (Афшар, стр.187) ».
  10. ^ Перспектива иранской идентичности, pg.26 Архивированных 2007-09-28 на Wayback Machine
  11. ^ a b c d e f g h i Турадж Атабаки, «Переосмысление самого себя, отказ от другого: пантюркизм и иранский национализм» в Ван Шендель, Виллем (редактор). Политика идентичности в Центральной Азии и мусульманском мире: национализм, этническая принадлежность и труд в двадцатом веке. Лондон, Великобритания: IB Tauris & Company, Limited, 2001. Фактическая цитата:

    Что касается Ирана, широко распространено мнение о том, что иранский национализм родился как государственная идеология в эпоху Реза-шаха, основанную на филологическом национализме и в результате его новаторского успеха в создании современного национального государства в Иране. Однако часто забывают, что иранский национализм уходит своими корнями в политические потрясения девятнадцатого века и распад, последовавший сразу после конституционной революции 1905–1909 годов. Именно в этот период иранизм постепенно сформировался как защитный дискурс для построения ограниченная территориальная единица - «чистый Иран», противостоящий всем остальным. Как следствие, со временем среди интеллигенции страны возникла политическая ксенофобия, которая способствовала формированию иранского оборонительного национализма. Примечательно, что вопреки тому, что можно было ожидать,Многие из ведущих деятелей строительства иранского ограниченного территориального образования происходили из этнических меньшинств, не говорящих на персидском языке, и, прежде всего, это были азербайджанцы, а не персы, титульная этническая группа страны.

    ....

    В середине апреля 1918 года османская армия во второй раз вторглась в Азербайджан.

    ...

    Однако, вопреки их ожиданиям, османы не достигли впечатляющих успехов в Азербайджане. Хотя провинция оставалась под квази-оккупацией османскими войсками в течение нескольких месяцев, попытка заручиться поддержкой пантюркизма закончилась неудачей.

    ...

    Самым важным политическим событием, повлиявшим на Ближний Восток в начале двадцатого века, был крах Османской и Российской империй. Идея большой родины для всех турок пропагандировалась пантюркизмом, который почти сразу был принят в качестве основной идеологической опоры Комитетом Союза и Прогресса, а несколько позже и другими политическими фракциями на территории, оставшейся от Османской империи. Накануне Первой мировой войны пантюркистская пропаганда была сосредоточена главным образом на тюркоязычных народах Южного Кавказа, в Иранском Азербайджане и Туркестане в Средней Азии, с конечной целью убедить их всех отделиться от более крупных политических образований. которой они принадлежали, и присоединиться к новой пантюркской родине. Именно это последнее обращение к иранским азербайджанцам, вопреки пантюркистским намерениям,заставил небольшую группу азербайджанских интеллектуалов стать самыми яростными защитниками территориальной целостности и суверенитета Ирана. Если в Европе романтический национализм ответил на ущерб, который может быть нанесен модернизмом, предоставив новое и более широкое чувство принадлежности, всеохватывающую тотальность, которая принесла новые социальные связи, идентичность и смысл, а также новое ощущение истории от свое происхождение к блестящему будущему », (42) в Иране после того, как конституционное движение было принято азербайджанскими демократами в качестве реакции на ирредентистскую политику, угрожающую территориальной целостности страны. По их мнению,обеспечение территориальной целостности является необходимым первым шагом на пути к установлению верховенства закона в обществе и к созданию компетентного современного государства, которое будет защищать как коллективные, так и индивидуальные права. Именно в этом контексте их политическая лояльность перевешивала их другие этнические или региональные связи. Провал демократов на арене иранской политики после конституционного движения и начала современного государственного строительства проложили путь к возникновению культурного национализма титульной этнической группы. Принимая во внимание, что принятие интеграционистской политики сохранило географическую целостность Ирана и обеспечило большинству иранцев надежную и твердую национальную идентичность, вопиющее игнорирование других требований конституционного движения, таких как призыв к формированию общества, основанного на правопорядке,покинул страну, все еще ища политическую идентичность.

  12. ^ a b c Энгета, Насер (2001). 50 лет истории с паниранистами . Лос-Анджелес, Калифорния: ISBN Ketab Corp. 978-1-883819-56-9.
  13. ^ "IRAN-E KABIR - Энциклопедия Iranica" . Iranicaonline.org.

Внешние ссылки [ править ]

  • Pan-Iranism.com
  • Официальный сайт Пан-Иранской партии