Мигеттуватте Гунананда Тхера
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Панадуравадайи )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Дост.Мигеттуватте Гунананда Тхера පූජ්‍ය මිගෙට්ටුවත්තේ ගුණානන්ද හිමි
Достопочтенный Мигеттуватте Гунананда Тхера (1823-1890) .jpg
Достопочтенный Мигеттуватте Гунананда Тхера в Панадуре (26, 28 августа 1873 г.) против уэслианских отцов-миссионеров
ЗаголовокВадибхасинха (Лев в ораторском искусстве)
Личное
Родился
Mohottiwatta

( 1823-02-09 )9 февраля 1823 г.
Мохоттиватта (Migettuwatta), Балапития , Британский Цейлон
Умер21 сентября 1890 г. (1890-09-21)(67 лет)
Коломбо , Британский Цейлон
РелигияБуддизм Тхеравады
ШколаТхеравада
Старшая публикация
УчительТеликада Сонуттхара Тхера
Основанный вДипадуттаарамая, Котахена, Коломбо

Дост. Мигеттуватте Гунананда Тхера или Мохоттиватте Гунананда Тера ( сингальский : පූජ්‍ය මිගෙට්ටුවත්තේ ගුණානන්ද හිමි ) (9 февраля 1823 года, Балапития  - 21 сентября 1890 года, Коломбо ) был сингальским буддийским оратором из Шри-Ланки . Он известен тем, что возглавлял буддийскую сторону в дебатах между буддистами и христианами в Баддегаме , Уданвите, Варагоде, Лиянагемулле , Гамполе и Панадуре , где проходили самые известные дебаты. В результате дебатов буддизм в Шри-Ланке пережил возрождение. [1]

Ранние годы

Гунананда Тхера родился в 1823 году в богатой буддийской семье сингальской касты Салагама в деревне под названием Мигеттуватта или Мохоттиватта, недалеко от Балапитии . Его светское имя было Ванигамуни Мигель Мендес Вималаратна . [1] [2] Сначала его обучили родители, и он с юных лет проявлял ораторские способности. У него был тесный контакт с римско-католическим священником, который проживал в соседней церкви, и он узнал Библию и христианское учение . [3]Изначально намереваясь стать священником, он передумал после того, как познакомился с буддийскими монахами из близлежащих храмов. Он был рукоположен, когда ему было около двадцати лет в Додандува Гала Уда Вихара достопочтенным Теликада Сонуттхара Тхера, главным действующим лицом храма. Его первая красноречивая проповедь была прочитана в ночь, когда он был рукоположен; Собравшиеся в храме люди восклицали, что молодой Тера приведет к процветанию буддизма в стране, и обещали поддержать его религиозную деятельность. [2] [3] Впоследствии он овладел буддизмом и восточными языками, находясь в храме.

Читая журнал Bauddha Sahodaraya (сингальский: буддийское братство ), он узнал, что буддисты в Коломбо подвергаются религиозной дискриминации со стороны христиан. [3] Обеспокоенный этой новостью, Гунананда Тхера решил переехать в Коломбо и поселиться в Дипадуттаарамая в Котахене, первом буддийском храме в Коломбо, которому было 300 лет. [4] С этого момента Гунананда Тхера начал свои речи, защищая буддизм от аргументов христианских миссионеров .

Дебаты

Священные Писания Ола и искусство Гунананды Тхеры

Христианские миссионеры распространяли свою религию через брошюры и книги. Преподобный ди-джей Гогерли из уэслианской миссии опубликовал книгу « Кристиан Прагнапти» в 1849 году. [1] [5] Гунананда Тхера ответил Дурлабди Винодини в 1862 году для буддистов. Хиккадуве Шри Сумангала Тхера написал Кристиани Вада Марданая и Самьяк Даршаная в 1862–1863 годах. Вскоре эти публикации сменились публичными дебатами.

Дебаты о Баддегаме возникли в результате спора между молодым монахом по имени Сумангала и христианским священником в храме Баддегама. [1] Гунананда Тхера и многие другие монахи, в том числе Булатгама Дхаммаланкара, Шри Суманатисса, Кахаве Нанананда, Хиккадуве Сумангала, Велигама Шри Сумангала и Потувила Гунаратана, приняли участие в дебатах. [3] Дебаты не проводились лицом к лицу. Это произошло потому, что, если поведение христианских спорщиков привело к конфликтам, в этом можно было бы винить буддистов, как и большинство. Таким образом, стороны договорились провести обсуждение в письменной форме. Первоначально текст был написан в Баддегаме, хотя более поздние работы были выполнены в Галле . Дебаты о Варагоде также проводились в 1865 году.[5]

Третья дискуссия была проведена в Уданвите в Хатара Кореле в современном районе Кегалле . Творец , то Искупитель и Вечное Небо были темы обсуждения. [1] Дебаты проводились 1 февраля 1866 года. Джон Эдвардс Хунупола (Hunupola Nilame) представлял христианскую сторону; он был бывшим буддийским монахом и новообращенным христианином. [5] Как было согласовано перед дебатами, Гунананда Тхера опубликовал резюме дебатов. [2]В ответ Хунупола Ниламе также опубликовал свою версию резюме. Гунананда Тхера выпустил больше публикаций, чтобы опровергнуть резюме Хунуполы Ниламе. Нет никаких записей о дебатах о Лиянагемулле, единственный известный факт - это то, что они проводились в 1866 году. [1] [2]

По мере того, как интенсивность дебатов между буддистами и христианами возрастала, обе стороны согласились провести дебаты в Гамполе 9 и 10 июня 1871 года. Гунананда Тхера продемонстрировал свои ораторские способности в этих дебатах, и в знак признательности толпа плакала от радости. [3] После этого они выставили Гунананду Тхеру парадом вокруг Гамполы . После того, как Гунананда Тхера произнес несколько проповедей в разных местах Гамполы, люди устроили процессию, доставив его на железнодорожную станцию Перадения и отправив обратно в Коломбо. В Коломбо люди собрали 75 фунтов стерлингов на печать его проповедей.

Панадурские дебаты

Кульминацией всех этих дебатов стала самая известная, «Панадурская дискуссия» (පානදුරාවාදය), которая состоялась через два года после дебатов в Гамполе в 1873 году. Причина дебатов возникла, когда преподобный Давид де Сильва произнес проповедь о душе в церкви Уэслианская часовня, Панадура, 12 июня 1873 г. [5] Неделей позже Гунананда Тхера выступил с проповедью, критикуя вопросы, поднятые де Сильвой. Обе стороны подписали 24 июля 1873 года соглашение о проведении еще одного спора в Панадуре. Однако это была не единственная причина споров. [3]

Христиане могли подумать, что буддисты необразованы и, следовательно, их можно легко победить в дебатах. [3] Однако, буддийские монахи были знакомы с Пали и санскритских текстами , как ньяя Бинд , написанного Дигнагом и Тарка шастр по Дхармакирти , которые были написаны на искусстве обсуждать, а не колебались в принятии вызова обсуждать публично. [3]

Дебаты проходили 24 и 26 августа 1873 года на участке, принадлежащем Джерамиасу Диасу, недалеко от Ранкот Вихара. [1] [5] На сторону христиан были приглашены самые способные спорщики. Гунананда Тхера был участником дебатов на стороне буддистов, в то время как де Сильва и катехизатор С.Ф. Сириманна представляли христианскую сторону. Дебаты вращались вокруг различных тем, от природы Бога , Души и воскресения до концепции кармы , возрождения , нирваны и принципа пратисамутпады или зависимого происхождения. [1]

Д-р К.Д.Г. Вималаратна, директор Национального архива, написал:

Преподобный Давид де Сильва, свободно говорящий на пали и санскрите, обратился к аудитории примерно 6000-7000 человек, но лишь очень немногие понимали его. Полным контрастом был Мохоттиватте Гунананда Тхера, который использовал простой язык, чтобы опровергнуть аргументы своих оппонентов. [5] "

Доктор Виджая Самаравира в своей статье «Правительство и религия: проблемы и политика с 1832 по 1910 годы» заявил:

Преподобный Мигеттуватте Гунананда проявил себя как спорщик очень высокого уровня, задорный, остроумный и красноречивый, если не особо эрудированный. Эмоции, порожденные этими дебатами, и влияние личности Мигеттуватте Гунананды оказали долгосрочное влияние на следующее поколение людей. Буддийская деятельность. Триумф Мигеттуватте Гунананды в Панадуре положил начало десятилетию спокойного восстановления буддийской уверенности. Оглядываясь назад, можно сказать, что создание «Общества распространения буддизма» в Котахене и Lankaprakara Press в Галле ознаменовало собой успех. первая положительная фаза в этом восстановлении. [5] "

В конце второго дня дебатов толпа скандировала «садху, садху» [1], вызывая недовольство христиан. Когда атмосфера накалилась, Гунананда Тхера повысил голос и приказал: «Все должны молчать». После этого замечания толпа разошлась, больше не беспокоясь.

Влияние дебатов

Влияние дебатов было феноменальным как на местном, так и на международном уровне. На местном уровне это был главный фактор возрождения самобытности и гордости сингальских буддистов . [1] На международном уровне это способствовало повышению осведомленности о буддизме на западе . [6] Редактор газеты Ceylon Times Джон Купер поручил Эдварду Перере написать краткое изложение дискуссии; тысячи экземпляров которых были изданы. Этот перевод был также опубликован Дж. М. Пиблсом в США как книга « Буддизм и христианство лицом к лицу » с введением в 1878 году. [7] Прочитав копию книги,Генри Стил Олкотт , соучредитель Теософского общества , приехал в Шри-Ланку 17 мая 1880 года. [1] С прибытием полковника Олькотта [8] деятельность движения возрождения ускорилась. Олкотт описал Гунананда Тхера как «самого блестящего полемического оратора острова, ужаса миссионеров, с очень интеллектуальной головой, самого блестящего и могущественного защитника сингальского буддизма» [4].

Преподобный С. Лэнгден, присутствовавший, когда Гунананда Тхера выступал на дебатах в Панадуре, заметил:

Когда он встает, чтобы говорить, в его манере есть что-то, что напоминает некоторых ораторов дома. Он продемонстрировал сознание власти над людьми. Его голос - отличный компас, и над ним отчетливо слышно звучание. Его игра хороша, и длинная желтая накидка через плечо помогает сделать это впечатляющим. Его сила убеждения показывает, что он прирожденный оратор. [4]

Буддийский флаг развевается в Пекине

Гунананда Тхера продолжил работу по возрождению буддизма в стране и опубликовал множество буддийских периодических изданий , в том числе Ривиресу , Лакмини Кирану и Сатья Маргайю . [4] Он также входил в комитет, который разработал буддийский флаг в 1885 году. [9]

Гунананда Тхера умер 21 сентября 1890 года около 11:00 в возрасте 67 лет. [2]

В популярной культуре

Биографический фильм Gunananda Himi Migettuwatte звезда Роджер Сеневиратне как Gunananda Фера. Съемки завершились в апреле 2018 года. [10]

Смотрите также

  • Хиккадуве Шри Сумангала Тхера
  • Велигама Шри Сумангала

использованная литература

  1. ^ Б с д е е г ч я J K Wijenayake, Вальтер (2008-09-20). «Достопочтенный Мигеттуватте Гунананда» . island.lk . Остров . Проверено 29 апреля 2009 .
  2. ^ а б в г д Дхармабанду, Т.С. (2002). Панча Маха Ваадайя (на сингальском). Коломбо: Издательство Gunasena. С. 172–176. ISBN 955-21-0043-7.
  3. ^ a b c d e f g h Кариявасам, профессор Тилак (19 августа 2003 г.). «Достопочтенный Мигеттуватте Гунананда Тхера - по преимуществу дебатор» . dailynews.lk . Ежедневные новости . Проверено 16 июня 2017 .
  4. ^ a b c d Раджапаксе, CV (25 января 2003 г.). «Достопочтенный Мигеттуватте Гунананда Тхера, неукротимый оратор» . dailynews.lk . Dailynews . Проверено 16 июня 2017 .
  5. ^ Б с д е е г Ранатунга, DC (2003-08-24). «Это противоречивое столкновение» . sundaytimes.lk . Санди Таймс . Проверено 29 апреля 2009 .
  6. ^ Лопес младший, Дональд С. «Современный буддизм: такой новый, такой знакомый» . Трехколесный велосипед: Буддийский обзор . Проверено 3 сентября 2018 года .
  7. ^ «Буддизм и христианство лицом к лицу ...» amazon.com . Проверено 30 апреля 2009 .
  8. ^ "Особенности Редакционная безопасность Политика Мировые письма Спортивные некрологи Архивы Silumina on-line издание Полковник Олкотт был всего лишь теософом" . Ежедневные новости .
  9. ^ «Флаг веры летит высоко» . ananda100.org . Колледж Ананды . Архивировано из оригинала на 2012-08-02 . Проверено 30 апреля 2009 .
  10. ^ "Фильм о величайшей религиозной иконе" . Санди Таймс . Проверено 3 апреля 2018 .

дальнейшее чтение

  • Великие дебаты - Google Книги ;
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Migettuwatte_Gunananda_Thera&oldid=1044408278#Panadura_Debate »
Contribute a better translation