Панар являются коренными жителями Мата - Грос в бразильской Амазонии. Они занимаются сельским хозяйством и являются охотниками-собирателями . [2]
Всего населения | |
---|---|
437 (2010) [1] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Бразилия ( Мату-Гросу ) | |
Языки | |
Панара , португальский [2] |
Имя
Раньше они назывались Крин-Акроре . Другие названия для Панара включают крины Akarore, Kren Akarore, [2] Krenhakarore, Krenhakore, Krenakore, Krenakarore или Krenacarore, и "Индейцы Гигантес" ( "Giant индейцы") - все варианты Mẽbêngôkre имя Кр jàkàràre {{IPA | [ ˈKɾʌ̃ jʌˈkʌɾʌɾɛ]}, что означает «круглая стрижка», отсылка к их традиционной прическе, которая их идентифицирует.
Язык
Панара говорят на языке панара , который классифицируется как язык гояз-дже , принадлежащий к языковой семье дже ( Macro-Jê ). Написано латиницей . [2]
Источник
Панара - последние потомки южных каяпо, большой этнической группы, которая населяла обширную территорию в Центральной Бразилии в 18 веке, от северных границ штата Сан-Паулу, Триангуло Минейро и к югу от Гояса, простираясь на восток от Мато. Гросу, восточная и юго-восточная часть Мату-Гросу-ду-Сул. Последние исследования показывают, что южный каяпо и панара на самом деле являются одним языком. С лингвистической точки зрения панара (и южный каяпо) - это джеязычная группа Центральной Бразилии; [3] их язык наиболее тесно связан с группой северных дже , которая включает языки мёбенгокре , коседже , тапаюна , апинаже и тимбира .
Контакт
В 1961 году британский исследователь по имени Ричард Мейсон был убит народом Панара во время исследования ранее неизведанного региона, который, как было гарантировано, свободен от коренных жителей. [4] В 1967 году жители Панары подошли к авиабазе Браззиалн на хребте Качимбо. Их интересовали самолеты, потому что они считали их живыми существами. Сообщалось, что эта группа состояла из женщин и детей и не враждебна, считалась боевой партией военными. Солдатам было приказано стрелять над головами «диких индейцев», и вскоре приземлился самолет, чтобы запугать Панару и заставить бежать. [4] В 1970 году была сформирована экспедиция для установления контакта с Панара, возглавляемая братьями Виллаш-Боас . Клаудио и Орландо работали на правительство в заповеднике коренных народов, Национальном парке Шингу , в Бразилии, и были заинтересованы в получении дополнительной информации, услышав о захвате детей одного из племени Панара соперничающим племенем, а также об их надеждах на контакт с Панара предотвратила конфликт, когда узнала, что дорога BR-163 (Куяба-Сантарен) планировала проложить прямой путь через их территорию. Руководители экспедиции собрали членов других племен, которые когда-то были изолированы, но теперь живут в Парк-ду-Шингу, и отправились на установление контакта. Несмотря на то, что в течение многих месяцев они оставляли намеченные подарки Панара на одной из своих плантаций бананов и лабиринтов, экспедиция не смогла установить с ними какой-либо реальный контакт, кроме нескольких визуальных встреч, а также нескольких подарков, которые Панара оставили им взамен. После завершения экспедиции Панара жили в относительной изоляции до тех пор, пока три года спустя, в 1973 году, через их территорию не была построена дорога BR-163 государственного проекта (Куяба-Сантарен) . В результате племя было уничтожено недавно завезенными гриппом и болезнями, такими как грипп, против которого у них не было иммунитета, а также экологической деградацией их земель. Из более чем 350 членов племени Панара более 250 погибли в первые двенадцать месяцев после их первого контакта с колонизаторами. [5]
Жизнь в Шингу
12 января 1975 года 79 оставшихся в живых членов племени были переведены правительством в местный заповедник национального парка Шингу и вынуждены жить в непосредственной близости с бывшими врагами под надзором государства. [6] Рабочая группа из Escola Paulista de Medicina провела обследование 27 из 29 новоприбывших, взрослых старше 20 лет. Средний рост составлял 1,67 м, что соответствовало среднему росту людей из группы Дзе, немного выше, чем у людей из Альто Шингу.
Двадцать лет спустя Панара начали переговоры о переезде на родную территорию. Однако большая часть их старых земель была деградирована старателями, добычей золота, поселениями или животноводством (шесть из восьми их старых деревень были разрушены), но один большой участок нетронутого густого леса все еще можно было идентифицировать. В 1994 году старейшины племени встретились с лидерами парка Шингу и ФУНАИ, чтобы потребовать права вернуться на свою первоначальную территорию, и в конечном итоге им было разрешено 4950 квадратных километров от их древней традиционной территории вдоль реки Ирири, расположенной на границе штатов Мату-Гросу и Пара. .
В период с 1995 по 1996 год жители Панара постепенно переехали в новую деревню под названием Насэпотити на своей традиционной земле, а 1 ноября 1996 года министр юстиции объявил Землю коренного народа Панара "постоянным владением коренных народов". К 2004 году число Панара составляло около 250 [2], а в 2008 году их было 374. В 2010 году их было 437 Панара.
Они расширились до 4 деревень на независимой земле Панара, (2012 г.) некоторые перебрались вверх по реке, чтобы построить деревню Сынквеэ. В (2014 г.) Sõkârãsâ приближался к завершающей стадии завершения. (2016) Котико был построен на реке Ипиранга в противоположном углу их коренной земли. Население народа Панара по состоянию на 2018 год оценивается примерно в 500-600 человек [4].
Охота Панара в Шингу осуществляется традиционными методами с использованием дополнительного огнестрельного оружия, часто предпочитая традиционные луки и стрелы, когда дело доходит до мелкой водной дичи. Они используют подсечно-огневое земледелие, которое было частью их культуры до появления новых инструментов и сельскохозяйственных культур. Современное оборудование вытеснило некоторые традиционные инструменты, металлические инструменты используются бок о бок с традиционными, включая огнестрельное оружие. Однако для некоторых видов деятельности, таких как рыбалка на мелкую дичь, все же предпочтительнее использовать лук. Panará используют хорошо известный метод сдерживания и использования огнестойкой флоры для изменения ландшафта в свою пользу, а также для приобретения кустовой травы, которая будет использоваться для строительства соломенных домов. Они также сжигают растительные остатки и обходят тропинки, чтобы уберечь их от растительности или помогают пчелам убирать мед. Также наблюдается, что они оставляют огонь от готовки зажженным, чтобы догорать естественным образом, так как даже в разгар засухи они гаснут. [7]
Ориентация на деревню и материальная структура
Домохозяйства следуют по материнской линии в каждом из четырех кланов, при этом деревенские дома также разделены на четыре квартала для каждого из кланов. [4] Они также следуют за уксорилокальным жилищем, когда мужчина переезжает в дом женщины, когда они женятся, а также мужчина становится членом клана своей жены, особенно после рождения первого ребенка. [4] Вступление в брак с членами одного клана или наличие каких-либо романов между членами клана рассматривается Панара как «немыслимое». [4] Кроме того, они живут в деревнях, образуя круговую структуру вокруг инка, что означает «мужской дом»; [4] входы в окружающие постройки обращены внутрь к инку, где проходят собрания и дискуссии о сообществе. [4] Его называют «мужским домом», так как здесь традиционно спят неженатые взрослые мужчины. [4]
В популярной культуре
- На альбоме Пола Маккартни 1970 года « Маккартни» заключительный трек называется «Kreen-Akrore». Альбом Алькатразза 1983 года No Parole from Rock 'n' Roll также содержит песню Kree Nakoorie.
- Они появились в игре The Amazon Trail, где Клаудио Виллас Боас отправляет игрока с миссией найти их и попросить присоединиться к его парку, естественно, они отказываются, как он и думал.
- Они были предметом документального фильма под названием «Племя, которое прячется от человека».
Смотрите также
- Виллы братьев Боаш
- Коренные народы Бразилии
- Национальный парк Шингу
Рекомендации
- ^ «Панара: Введение». Povos Indígenas no Brasil. Проверено 4 марта 2012 года.
- ^ a b c d e "Панара". Этнолог. Проверено 2 марта 2012 года.
- ^ Движения коренных народов, самопредставительство и государство в Латинской Америке стр. 269 , Кей Б. Уоррен, Джин Элизабет Джексон, Техасский университет Press (2003) ISBN 0-292-79141-0
- ^ Б с д е е г ч I Бардагил-Мас, Бернат. «Дело и соглашение» (PDF) . etnolinguistica . Проверено 23 марта 2021 года .
- ^ Расширение границ в Амазонии стр. 86 Марианна Шминк, Чарльз Х. Вуд, Университет Флориды. Центр латиноамериканских исследований (1991) ISBN 0-8130-0785-2
- ↑ Соблазненные и оставленные приручением бразильских индейцев стр. 8 Альсида Рита Рамос, Центр международных и сравнительных исследований, Университет Айовы (1995)
- ^ Шварцман, Стефан; Боас, Андре Виллы; Оно, Катя Юкари; Фонсека, Мариса Гестейра; Доблас, Хуан; Циммерман, Барбара; Жункейра, Паулу; Джерозолимски, Адриано; Салазар, Марсело; Жункейра, Родриго Пратес; Торрес, Маурисио (2013). «Естественная и социальная история территорий коренных народов и охраняемых территорий в бассейне реки Шингу» . Философские труды: биологические науки . 368 (1619): 1–12 . Проверено 23 марта 2021 года .
Внешние ссылки
- Панара: история надежды
- National Geographic: последствия лесозаготовок в бассейне Амазонки
- Ресурсы по языку панара на Etnolinguistica.Org
- Племя, которое прячется от человека (1970), документальный фильм на YouTube, в котором рассказывается о поисках Крина-Акроре до первого контакта.