Пандхарпур Вари или Вари, произносится как вари, это ежегодное паломничество ( ятра ) в город Пандхарпур , который является резиденцией индуистского бога Витхобы в индийском штате Махараштра , в честь божества. Палахи (процессии паланкинов), несущие падуку (тип сандалий или следов) божества и различных святых, в первую очередь Днянешвара и Тукарама из секты Варкари , переносятся из своих святынь в Пандхарпур. Варкариэто термин маратхи, который означает «тот, кто выполняет Вари» или «тот, кто почитает Витобу». Традиции более 700-800 лет. [1] [2] [3]
Два самых почитаемых палахи, палахи Святого Днянешвара уходят из города Аланди , а палахи Святого Тукарама начинаются в Деху ; оба эти города расположены в районе Пуна штата Махараштра. Этот пеший марш из разных мест Махараштры к храму Витоба , Пандхарпур , привлекает более миллиона паломников. [4] Путешествие занимает 21 день. По пути к основным палахам Тукарам и Днянешвар присоединяются многочисленные палахи. Кульминацией Вари является храм Витхоба в священный праздник Ашадхи экадаши . [5] Преданные со всей Махараштры и близлежащих областей отправились в Пандхарпур в священном базилике.бусы и воспевание славы Витхоба и песни, подобные «Гьянба Тукарам», в память о святых. [6] Достигнув Пандхарпура в Ашадхи экадаши, эти преданные совершают святое купание в священной реке Чандрабхага / реке Бхима, прежде чем отправиться в храм Виттхал.
История [ править ]
Существуют различные взгляды на происхождение Вари ( маратхи : पंढरपूरची वारी или वारी ). Поклонники Виттала совершали паломничества до 14 века. [7] Согласно одной теории, Виттхалпант, отец святого Варкари Днянешвара , начал Вари, чтобы посетить Пандхарпур в индуистские месяцы Ашадха и Картик . Считается, что традиция исполнения Вари существует более 800 лет. [8] [9]
Другая теория приписывает начало паломничеству Святому Днянешвару (13 век) и Святому Тукараму (17 век). Они используются для выполнения путешествия Pandharpur пешком в течение пятнадцати дней, достигнув Pandharpur в Витхобе храм на Ashadhi Экадашах . [10]
Традиция ношения падуки (сандалий) святых была начата младшим сыном Тукарама , Нараяном Махараджем, в 1685 году. Дальнейшие изменения были внесены в паломничество в 1820-х годах потомками Тукарама и последователем Днянешвара по имени Хайбатравбаба Арфалкар. который был придворным Сциндиа , правителя маратхов Гвалиора. [11] [12] Хайбатравбаба приписывают организацию войны, которая используется сегодня. Это включало перенос падуки в палхи, вовлечение лошадей в процессию и организацию преданных или варкари в Динди (Динди означает особую группу варкари). [13]
Вари в настоящее время [ править ]
Варкари, чьим покровителем является Витхоба, совершают ежегодное паломничество (Вари) в Пандхарпур, достигая там за день до Ашадхи экадаши , одиннадцатого лунного дня ( экадаши ) светлых двух недель ( Шукла пакша ) индуистского месяца Ашадха ( Июнь Июль). Паломники несут паланкины святых из своих святилищ самадхи . [14] [15] Это одно из крупнейших и старейших движений в мире, где люди собираются каждый год в определенный день и проходят расстояние около 250 км. Путешествие Пандхарпура в Ашади Экадаши Вари было отмечено Всемирной Книгой Рекордов в Лондоне под названием «Одно из самых посещаемых мест за день». [16]
Вари начинается в 8/9-й лунный день убывающей луны в индуистском месяце Джйештха и достигает дня до Ашадхи экадаши в Пандхарпуре. Люди из разных каст и социально-экономических слоев участвуют в Вари с общей целью достичь Пандхарпура и поклоняться божеству.
Наряду с шествием динди (палахи) совершается самоотверженное служение ( сева ) бедным и нуждающимся, такое как Амрут Калаш ( аннадана , или пожертвование еды), Нараян сева , медицинская помощь и строительство или ремонт сельской инфраструктуры. . Это известно как Сева Динди .
С последних двух лет концепция «Нирамал Вари» также начала содержать все деревни в чистоте во время владения Вари.
Считается, что участие в Ашадхи Динди и Сева Динди помогает человеку во многих отношениях, принося в его жизнь хорошее здоровье, мир и благополучие. Непрерывное воспевание славы Бога в процессии Ашадхи Динди и Сева Динди очищает человека, происходит внутреннее очищение, которое происходит в разуме, теле и духе, и участники имеют тенденцию терять свою индивидуальность и испытывать блаженство. Он развивает все аспекты человеческой личности и помогает нам понять истинную цель жизни. [17]
Маршруты Ятры [ править ]
Есть два основных маршрута, на которых выполняются Варис: маршрут Деху - Пандхарпур и маршрут Аланди - Пандхарпур.
Маршрут Тукарам Палхи [ править ]
Паломники отправляются в основное паломничество из города Деху пешком, неся Палхи святого Тукарама , известного преданного лорда Виттхалы, воплощения лорда Вишну. Он известен как шествие Палхи Сант Тукарам. Он начинается от Деху и достигает Пандхарпура через города Акурди, Лони Калбхор , Яват, Варванд, Барамати , Индапур , Аклуж и Вахри соответственно.
Расписание Деху - Пандхарпур Палхи (2019) [ править ]
| День | Датировать | Начальное местоположение | Первый перерыв | Перерыв на обед | После обеденного перерыва | Ночь пребывания |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 24 июн 2019 | - | - | - | Начать с Деху Инамдар Сахеб Вада, Деху | Деху |
| 2 | 25 июн 2019 | Деху | 1. Ангадшаха Баба Абханг Арти 2. Чинчоли Падука Абханг Арти | Нигди | - | Аакурди Виттхал Мандир |
| 3 | 26 июн 2019 | Аакурди Виттхал Мандир | 1. H. Колония пимпри Шри Виттхал Нагар 2. Касарвади | Даподи | 1. Шиваджинагар 2. Шри Сант Тукарам Махарадж Падука Мандир, FCRoad, Пуна | Шри Нивдунга Виттхал Мандир, Нанапет, Пуна |
| 4 | 27 июн 2019 | - | - | - | - | Шри Нивдунга Виттхал Мандир, Нанапет, Пуна |
| 5 | 28 июн 2019 | Шри Нивдунга Виттхал Мандир, Нанапет, Пуна | Бхайробанала | Адапсар | 1. Ферма Манджари 2. Железнодорожный вокзал Лони Калбхор | Лони Калбхор Виттхал Мандир |
| 6 | 29 июн 2019 | Лони Калбхор Виттхал Мандир | Кунджервади Фата | Урали Канчан | Jawjibuwachi Wadi | Яват Шри Бхайравнатх Мандир |
| 7 | 30 июн 2019 | Яват Шри Бхайравнатх Мандир | - | Бхандгаон | Кедгаон-Чауфула | Варванд Шри Виттхал Мандир |
| 8 | 1 июля 2019 г. | Варванд Шри Виттхал Мандир | Бхагват Васти | Патас | 1. Роти, Абханг Аарати. 2. Хингани Вада 3. Васунде 4. Харадвади | Ундвади Гавалячи |
| 9 | 2 июля 2019 г. | Ундвади Гавалячи | Ундвади Патхар | Brhanpur | 1. Моревади 2. Бензонасос Сараф, Барамати | Барамати Санскрутик Баван, Барамати |
| 10 | 3 июля 2019 г. | Барамати Санскрутик Баван, Барамати | 1. Мотибауг 2. 1. Виноград Пимпли 3. Лимитек | Katewadi | Бхаванинагар Сахар Кархана | Сансар Марути Мандир |
| 11 | 4 июля 2019 г. | Сансар Марути Мандир | Белвади (Голринган) | Белвади | 1. перекресток Ласурне 2. Ласурне | Нимгаон Кетки |
| 12 | 5 июля 2019 г. | Нимгаон Кетки | 1. Тарангвади-Каннол 2. Гокулича Одха | Индапур (Голринган) | - | Индапур |
| 13 | 6 июля 2019 г. | Индапур | 1. Гокулича Одха, Виттхалвади 2. Вадапури 3. Сурвад | Бавада | - | Сарати |
| 14 | 7 июля 2019 г. | Сарати | Мане Видьялай (Голринган) | - | - | Аклуж, Шри Виттхал Мандир |
| 15 | 8 июля 2019 г. | Аклуж, Шри Виттхал Мандир | Малинагар (Убхэ ринган) | Малинагар | 1. Паярича Пул 2. Кадам Васти 3. Шрипур Сахар Кархана | Боргаон (Боргав) |
| 16 | 9 июля 2019 г. | Боргаон | - | Малхамби | 1. Тондейл Бондейл (Дхава) 2. Таппа | Пирачи Куроли Гайран |
| 17 | 10 июля 2019 г. | Пирачи Куроли Гайран | - | Пирачи Куроли | 1. Вагад Васти 2. Бханди Шегаон 3. Баджирао Вихир Убхе Ринган | Вахари |
| 18 | 11 июля 2019 г. | Вахари | - | - | Падука Абханг Арти (Убхе Ринган) | Пандхарпур |
| 19 | 12 июля 2019 г. | НагарПрадлшана | - | - | Пандхарпур | |
| 20 | 16 июля 2019 г. | Шри Виттал Рукмани Бхет | - | - | Пандхарпур | |
| 21 год | 17 июля 2019 г. | Партича Права Суру | - | - |
Маршрут Днянешвара палхи [ править ]
Паломники отправляются пешком из города Аланди в районе Пуны, неся палхи Святого Днянешвара и достигают Пандхарпура через города Пуна, Сасвад , Джеджури , Лонанд, Тарадгаон, Фалтан , Натепуте, Мальширас, Велапур, Шегаон и Вахри, чтобы добраться до Пандхарпур.
Оба основных палхи встречаются в Пуне, затем в Вакхари, а затем встречаются еще до достижения Пандхарпура.
Помимо этого, важными также считаются еще два Вари в индуистские месяцы Чайтра (или весна - первый лунный месяц) и Магхи (одиннадцатый месяц индуистского лунного календаря) экадаши. Последние два особенно посещаются преданными из соседнего штата Карнатака. [18]
Расписание Alandi - Pandharpur Palkhi [ править ]
| День | Титхи | Начальное местоположение | Первый перерыв | Перерыв на обед | После обеденного перерыва | Ночь пребывания |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Йешта Вадья 7 | - | - | - | Аланди | |
| 2 | Йешта Вадья 7 | Аланди | 1 Thorlya Падуке Аарти, 2 Bhosari Phata | Phule nagar | Сангамвади | Палхи Витхоба Мандир, Пуна |
| 3 | Йешта Вадья 8 | - | - | - | - | Палхи Витхоба Мандир, Пуна |
| 4 | Йешта Вадья 9 | Пуна | Шиндечатри Арти | Адапсар | 1. Урули Девачи 2. Вадки Нала 3. Зендевади | Сасвад |
| 5 | Йешта Вадья 10 | - | - | - | - | Сасвад |
| 6 | Йешта Вадья 11 | Сасвад | Borawake Mala | Ямаи Шиври | Сакурде | Джеджури |
| 7 | Йешта Вадья 12 | Джеджури | 1. Дудадж Шив 2. Дундаж | Valhe | - | Valhe |
| 8 | Йешта Вадья 13 | Valhe | Пимпрекхурд Вихир | Нира | Нира Снан | Lonand |
| 9 | Аашад Шуддха 1 | - | - | - | - | Lonand |
| 10 | Аашад Шуддха 2 | - | - | Lonand | Лимб Чандобах недалеко от Лондона | Тарадаон |
| 11 | Аашад Шуддха 3 | Тарадаон | 1. Датта Мандир, Каладж 2. Суравади | Нимбхореода | Ваджал | Фалтан |
| 12 | Аашад Шуддха 4 | Фалтан | Видани | Пимпрад | Нимлак пхата | Барад |
| 13 | Аашад Шуддха 5 | Барад | Садхубувача Одха | Дхармапури Патбандхаре Бангла Канол | Шингнапур Пхата - Панаскар Вади | Natepute |
| 14 | Аашад Шуддха 6 | Natepute | - | Мандави Одха | 1. Садашивнагар 2. Елів | Мальширас |
| 15 | Аашад Шуддха 7 | Мальсирас | Худус пхата | Винджори Днянешвар нагар | Гора Дхавбави | Velapur |
| 16 | Аашад Шуддха 8 | Velapur | Дхакурбува Самадхи | Tondale Bondale | Сант Сопандео Бхет | Бхандишегаон |
| 17 | Аашад Шуддха 9 | - | - | Бхандишегаон | Баджиравачи Вихир | Вахари |
| 18 | Аашад Шуддха 10 | Вахари | - | Пандхарпур | - | Пандхарпур |
Управление Вари [ править ]
Днянешвар Палхи управляется потомками Хайбатраобуа Арфалкар (который основал палхи в Новое время), потомственными Чопдарами и трестом Аланди Девастхан. Вся процессия разделена на подгруппы, называемые динди. Большинство динди зарегистрировано у организаторов «Палхи». [19]На каждом маршруте более 200 динди. Каждый динди насчитывает от 100 до 500 членов. Палхи находится в центре процессии Вари, что означает, что обычно около половины динди идут впереди палхи, а другая половина следует за ними. Всем зарегистрированным Динди присваиваются их номер и место в процессии, и последовательность строго соблюдается. Назначенные номера указаны перед каждым динди. Есть много незарегистрированных динди преданных, которые идут далеко впереди или позади официальной процессии Вари.
Расписание маршрута Вари публикуется заранее и строго соблюдается. Он четко определен, и доступны мельчайшие подробности, включая место старта, место перерывов, включая обед, отдых, место ночлега. Каждое утро, ранним рассветом, после поклонения обуви святого, палхи отправляются в 6 утра на следующий участок маршрута. Тутари (духовой инструмент) дуют трижды, чтобы предупредить всех Варкари. По первому сигналу все Варкари собираются уходить. По второму сигналу динди встают в очередь в соответствии с назначенной последовательностью, а по третьему сигналу они начинают идти. Через 4–5 км они делают небольшой перерыв на завтрак. Также они берут перерыв на обед по заданному расписанию. [20]
У каждого динди есть один грузовик или подобное транспортное средство, где хранится багаж и продукты питания. Это используется в ночлежке каждый день. Варкари просто несут с собой необходимые материалы во время процессии, а также тал (инструменты), книгу абханга (книга для пения хвалы господину) и т.д. во время прогулки. Руководство обеспечивает установку палаток и приготовление еды до прибытия соответствующих динди на место. Динди также определяют последовательность, в которой следует петь Абханг. Большинство членов динди знают наизусть все восхваления абханга, но новички несут книжку во время прогулки. В любой момент все поют только один абханг. Варкари, украшающий гирлянду Тулси, называется Малкари ( мал или мала).означает гирлянду на маратхи и хинди). Человека, который несет Вина на протяжении всего путешествия, называют Виникари. Эти люди имеют особый статус в динди, и ими руководит весь менеджмент. Любой спор между динди во время путешествия разрешается ими по месту проживания.
За последние несколько лет, добавление врачей в процессию улучшило медицинское обслуживание в Вари. Врачи действительно заботятся о членах, которые заразились или ослабли во время путешествия из-за ходьбы. Есть несколько профессиональных врачей, которые закрывают свою городскую практику, посвящая варни 21 день и ежегодно заботятся о людях динди.
Условия пребывания каждого динди четко определены и спланированы в каждом месте. Большинство динди устраиваются в храмах в деревне или в палатках.
Экономическое влияние [ править ]
Ashadhi Wari оказывает огромное экономическое влияние на город Пандхарпур. Это период, когда спрос на оборудование и предметы, связанные с поклонением лорду Витталу, зашкаливает. Приблизительно один миллион паломников, будь то варкари, путешествующие с палхи, или независимые путешественники, приезжают в Пандхарпур каждый год, которые также нуждаются в жилье, которое предоставляется постоянными матхами и временными ночлежками. В этот период также наблюдается спрос на временные рестораны и продукты, такие как молоко и рис, потому что некоторые преданные обычно готовят себе еду. [21]
Проблемы общественного здравоохранения [ править ]
Поскольку варим привлекает очень много людей на пути в Пандхарпур, проходящего через множество мест, меры общественного здравоохранения были приняты с раннего британского колониального периода. К ним относятся обязательные прививки от таких болезней, как холера и чума , изоляция инфицированных, ограничение передвижения и т. Д. [22] По словам Манджири Камата, у колониальных администраций были другие мотивы для принятия мер общественного здравоохранения, такие как получение дохода за счет сбора налога с паломников, или поддержание закона и порядка. [23]Меры колониального правительства в области общественного здравоохранения в начале 20-го века включали прикрепление медицинского персонала к разным палхам, удаление инфицированных людей, переоборудование колодцев для питьевой воды, рытье траншей, предоставление баков для сбора отходов, использование санитарного персонала и т. Д. [24] . Требование пройти вакцинацию против холеры и брюшного тифа , чтобы присоединиться к динди, сохраняется и в настоящее время. [25]
В 2020 году из -за пандемии Covid-19 вариация была серьезно ограничена, и только пятьдесят варкари присоединились к маршу в Пандхарпур. Сандалии (падука) святых были либо доставлены, либо доставлены в Пандхарпур на ашадхи экадаши 1 июля 2020 года. . [26]
См. Также [ править ]
- Связанные с Pandharpur Wari
- Витоба
- आषाढी वारी (पंढरपूर) в Википедии маратхи
- Храм Витоба, Пандхарпур
- Варкари
- Сант Днянешвар
- Сант Тукарам
- Движение бхакти
- Сант Мат
- Другие темы, связанные с индуистским паломничеством
- Знаменитые индуистские ятры
- Места паломничества индуистов в Индии
- Список индуистских фестивалей
- Падаятра
- Ратха Ятра
- Тиртха
- Тиртха и Кшетра
Ссылки [ править ]
- ^ «Pandharpur Wari 2015, расписание, маршрут и видео Pandharpur Yatra» . Punebuzz.com . 8 июня 2015 . Проверено 11 августа 2017 года .
- ^ "Волна Варкари охватывает город Пуна, Пимпри-Чинчвад" . Indianexpress.com . 22 июня 2014 . Проверено 11 августа 2017 года .
- ^ «Пандхарпур Палхи Сохала 2015» . Tourismpune.org . Проверено 11 августа 2017 года .
- ^ Nitnaware, Himanshu NitnawareHimanshu; 3 июня, Зеркало Пуны | Обновлено; 2019; Ист, 07:47. «В этом году wari движется к более зеленым пастбищам; кампания по посадке плантаций будет проведена на расширенном участке Мангалведа-Пандхарпур» . Зеркало Пуны . Проверено 15 октября 2019 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- ^ «Ашади Экадаши, Пандхарпур» . Incredibleindia.org . Архивировано из оригинала 30 июля 2015 года . Проверено 11 августа 2017 года .
- ^ "Разработанные меры для шествия Сант Тукарам Махарадж палхи" . Times of India . Проверено 11 августа 2017 года .
- ^ Гете, Субхаш. "Движение Варкари" . Проверено 8 сентября 2014 года .
- ^ "Пандхарпур Вари" (PDF) . Parikramaholidays.
- ^ "ПАНДАРПУР ВАРИ: ПАЛОМНИЧЕСТВО НА НОГЕ" . Всеиндийское радио .
- ^ "Фестиваль Палхи" . Maharashtrattourism.net . Проверено 11 августа 2017 года .
- ^ "Wari традиция" . Вари Сантанчи . Архивировано из оригинала на 8 сентября 2014 года . Проверено 8 сентября 2014 года .
- ^ Харриссон, Том (1976). Пережить блиц . Лондон: Коллинз. п. 18 . ISBN 0002160099.
- ^ Мокаши, Дигамбар Балкришна; Энгблом, Филип С (переводчик) (1987). Палхи: индийское паломничество . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. п. 18. ISBN 0-88706-461-2.
- ^ "Пандарпур Ятра - Пандхарпур Ашадхи Экадаши Вари Паломничество, Фестиваль Палхи - Фестиваль Палки Махараштра, Фестиваль Палхи Пандхарпур Индия" . www.newsonair.com . Проверено 11 августа 2017 года .
- ^ "Пандхарпур Вари" (PDF) . Parikramaholidays.com . Проверено 11 августа 2017 года .
- ^ "Мировая книга рекордов" . worldbookofrecords.uk . Проверено 20 июня 2018 .
- ^ «Ашади - Динди Ятра / Сева - Путь, чтобы испытать вездесущность Господа» . Dharmakshetra.org.in . Проверено 29 июля 2015 года .
- ^ "Варисантанчи" . www.warisantanchi.com . Проверено 11 августа 2017 года .
- ↑ Дэниел Х. Олсен (редактор); Анна Троно (редактор); Киран А Шинде (автор) (30 мая 2018 г.). «Глава 13, Палхи: движущийся священный город» . Маршруты и маршруты религиозного паломничества: устойчивое развитие и управление . КАБИ. С. 150–165. ISBN 978-1-78639-027-1.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ "Вари" (PDF) . Parikramaholidays.com . Проверено 11 августа 2017 года .
- ^ Baad D (2016). ВАЖНОСТЬ ВАРИ (ЯТРА) С ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ВЗГЛЯДЫ . Lulu.com. п. 40. ISBN 9781329943117.
- ↑ Гьянендра Пандей (редактор); Дилип Дас (автор) (март 2013 г.). Подчинение и различие: исследования с севера и юга . Рутледж. С. 27–28. ISBN 978-1-136-70162-7.CS1 maint: extra text: authors list (link)
- ^ Kamat, М., 2001. Palkhiкак чума носитель ': The Pandharpur ярмарка и санитарная фиксация колониального государства; Британская Индия, 1908–1916 гг. Здоровье, медицина и империя: перспективы колониальной Индии, стр. 299–316.
- ^ Бисвамой Пати; Марк Харрисон (13 февраля 2018 г.). Общество, медицина и политика в колониальной Индии . Тейлор и Фрэнсис. п. 1279. ISBN 978-1-351-26218-7.
- ^ Койсо, C., Социальные последствия двух индуистских паломничеств в Махараштре. В региональных маршрутах, региональных корнях? Трансграничный. Модели мобильности человека в Евразии (стр. 99-109). Славяно-евразийский исследовательский центр Хоккайдо. [1]
- ^ Bengrut, Dhiraj (2020). «Городские варкари пересматривают планы войны из-за пандемии Covid-19, выходите в Интернет» . Hindustan Times (18 июня 2020 г.). HT Media Limited . Проверено 8 сентября 2020 .
