Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Варкари, несущий эктари с прикрепленным шафрановым флагом и цимбалами Чипля, привязанными к струнам в его руках, путешествует из Аланди в Пандхарпур.

Варкари (что означает «тот, кто совершает Вари ») - это сампрадайя (религиозное движение) в рамках духовной традиции бхакти вайшнавского индуизма , географически связанной с индийским штатом Махараштра . Варкари поклоняются Виттхалу (также известному как Витхоба ), главному божеству Пандхарпура , считающемуся формой Кришны . Святые и гуру о Бхакти движения , связанного с Warkaris включают Dnyaneshwar , Намдев , Чокхамела , Eknath иТукарам , Гадж Махарадж, всем удостоен титула Сант .

Влияние [ править ]

Традиция варкари была частью индуистской культуры в Махараштре с тринадцатого века нашей эры, когда она сформировалась как пантх (сообщество людей с общими духовными верованиями и практиками) во время движения бхакти . Warkaris признают около пятидесяти поэтов-святых ( Sants ) , чьи работы в течение 500 лет были зафиксированы в восемнадцатом веке агиографии по Махипати . Традиция Варкари считает, что эти санты имеют общую духовную линию происхождения. [1]

Паломничества [ править ]

Warkari людей провести ежегодное паломничество под названием ш ари , к Pandharpur, собирая там на Экадаши (11 - й день) индуистского лунного календаря месяца ашадха , что соответствует дате падения где- то в период с конца июня по июль в григорианском календаре . Паломники несут Палхи святых из мест Самадхи (Просветления или «духовного рождения»). Традиция ношения падуки (сандалий) сантов в Палхи была начата младшим сыном Тукарама., Нараян Махарадж, в 1685 году. Дальнейшие изменения внесли в паломничество потомки Тукарама в 1820-х годах и Хайбатравбаба, придворный скиндиев и приверженец Днянешвара. [2] [3]

Поклонники Виттала совершали паломничества до 14 века. В настоящее время так поступают около 40 палкхи и их преданных со всей Махараштры. [4] Еще одно паломничество отмечается в экадаши месяца Картика , который приходится на ноябрь по григорианскому календарю.

Такие события, как Ringan и Dhava проводятся во время паломничества. Во время рингана священный конь по имени Маулинча Ашва, который считается душой святого, чей идол несут в носилках, пробегает ряды паломников, которые пытаются поймать отлетевшие частицы пыли и размазать им голову. с таким же. Дхава - это еще один вид забега, в котором побеждают все, и проводится в ознаменование того, как Тукарам впервые увидел храм в Пандхарпуре и начал бегать в полном восторге. [5]

Практики [ править ]

Движение Варкари включает поклонение Витхобе и основанный на долге подход к жизни с упором на моральное поведение и строгое избегание алкоголя и табака , принятие саттвической диеты , модифицированной лакто-вегетарианской диеты, исключающей лук и чеснок, и поста в день экадаши ( два раза в месяц), самоограничение ( целомудрие ) в течение студенческой жизни, равенство и гуманность для всех, отвергая дискриминацию на основе кастовой системы или богатства, чтение индуистских текстов , ежедневное чтение харипатха и регулярная практика бхаджанов икиртан . [6] Варкари носят туласи-мала, четки, сделанные из дерева священногорастения тулси ( Ocimum sanctum L.).

Варкарис смотрят на Бога как на Высшую Истину и устанавливают уровни ценностей в общественной жизни, но принимают абсолютное равенство между людьми. Варкари склоняются друг перед другом, потому что «все есть Брахма», и подчеркивают индивидуальную жертву, прощение, простоту, мирное сосуществование, сострадание, ненасилие, любовь и смирение в общественной жизни. [7]

Вайшнавов Варкари можно узнать по их трем прямым линиям надбровных дуг, черным между двумя белыми гопичанданами или линиями из белой глины и сандаловой пасты. [8]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Шомер, Карин; Маклеод, WH, ред. (1987). Sants: Исследования в преданной традиции Индии . Motilal Banarsidass. С. 3–4. ISBN 9788120802773.
  2. ^ "Wari традиции" . Вари Сантанчи . Проверено 8 сентября 2014 года .
  3. ^ Мокаши, Дигамбар Балкришна; Энгблом, Филип С (переводчик) (1987). Палхи: индийское паломничество . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. п. 18. ISBN 0-88706-461-2.
  4. ^ Hindu.com и страница 21 VidyaOnline.net
  5. ^ Мокаши, Дигамбар Балкришна; Энгблом, Филип С (переводчик) (1987). Палхи: индийское паломничество . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. п. 264. ISBN 0-88706-461-2.
  6. ^ Дикшит, SH (1971). Варкари . Вай Махараштра: Маратхи Вишвакош . Проверено 3 апреля 2015 года .
  7. ^ Мира Косамби (редактор); Ирина Глушкова (автор) (2000). «Нормы и ценности в традиции Варкари» . Перекрестки: социокультурные тенденции в Махараштре . Ориент Блэксуан. п. 53. ISBN 978-81-250-1878-0.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  8. ^ Государственные газеттиры Махараштры, Том 23 . Управление государственной печати, канцелярских товаров и публикаций, штат Махараштра. 1977. с. 947. Вайшнавов Варкари можно узнать по их трем прямым линиям надбровных дуг, черным между двумя белыми гопичанданом или линиями из белой глины и сандаловой пасты.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ивао, Сима (июнь – сентябрь 1988 г.). "Вера Витхоба в Махараштре: Храм Витхобы в Пандхарпуре и его мифологическая структура" (PDF) . Японский журнал религиоведения . Институт религии и культуры Нандзан. 15 (2–3): 183–197. ISSN  0304-1042 . Архивировано из оригинального (PDF) 26 марта 2009 года.