В индуизме , сампрадайа ( санскрит : सम्प्रदाय) можно перевести как «традиции», «духовного происхождения», «секта» или «религиозной системы». [1] [примечание 1] Он относится к последовательности учителей и учеников, который служит духовным каналом и обеспечивает тонкую сеть взаимоотношений, которая придает стабильность религиозной идентичности. [1] Слово идентичность в этом отношении проблематично. Там, где идентичность можно рассматривать как статичную, сампрадая допускает гибкость; можно оставить одну сампрадаю и войти в другую. Сикхизм имеет свои 5 различных сампардов, называемых Пандж Сампарда .
Задний план
Непрерывность
Сампрадая - это совокупность практик, взглядов и взглядов, которые передаются, переопределяются и пересматриваются каждым последующим поколением последователей. Участие в сампрадае обеспечивает преемственность с прошлым или традициями , но в то же время обеспечивает платформу для изменений внутри сообщества практикующих этой конкретной традиционной группы. [1]
Посвящение
Конкретная линия передачи гуру в традиции гуру-шишья называется парампара и может иметь свои собственные акхары и гурукулы . Получая дикшу (посвящение) в парампару живого гуру, человек становится его истинной сампрадаей . [1] Никто не может стать членом по рождению , как в случае с готра , наследственной или наследственной династией .
Власть
Членство в сампрадае не только придает определенный уровень авторитета утверждениям об истине в традиционном индуистском контексте, но и позволяет в первую очередь делать эти утверждения. Часто цитируемый стих из Падма-пураны гласит:
Мантры, которые не получают в сампрадае , считаются бесплодными. [1] [примечание 2]
И еще один стих гласит:
Если человек не инициирован истинным духовным учителем в цепи ученической преемственности, мантра, которую он мог бы получить, не имеет никакого эффекта. [1] [примечание 3]
Как выразились Райт и Райт,
Если никто не может доказать законность рождения, он может быть изгнан как ублюдок. Тот же социальный стандарт применяется к религиозным организациям. Если религиозная группа не может доказать свое происхождение от одной из признанных традиций, она рискует быть отвергнута как нелегитимная. [2]
Тем не менее, есть также примеры учителей, которые не были инициированы в сампрадаю, и Рамана Махарши является хорошо известным примером. [3] [web 1] Саньясин из Шрингери Шарада Питама однажды попытался убедить Раману принять санньясу, но Рамана отказался. [3]
Типы сампрадай
Согласно «Падма-пуране», одной из восемнадцати основных пуран, существует четыре вайшнавских сампрадайи , которые сохраняют плодотворные мантры: [примечание 4]
Все мантры, данные (ученикам) не в авторитетной Сампрадае, бесплодны. Следовательно, в Кали-югу будет четыре истинных сампрадаи. [4]
Каждый из них был открыт божеством, которое назначило глав этим родословным:
Главное Божество | Линия Парампары | Ачарья | Первичный матх | Связанная сампрадайя |
---|---|---|---|---|
Шри Деви (Лакшми) | Шри Сампрадая | Рамануджачарья | Мелукоте, Шриранги, Vanamamalai, Tirukkurungudi, Kanchipuram, Ahobila, Parakala | Рамананди Сампрадая |
Брахма | Мадхва Сампрадая | Мадхвачарья | Шри Кришна Матха , Мадхва Матх , Гаудия Матх , ИСККОН | Гаудия-вайшнавизм |
Рудра | Рудра Сампрадая | Вишусвами / Валлабхачарья | Секта пуштимарг | |
Четыре Кумара | Кумара Сампрадая | Нимбарка | Катия Баба ка Стхан, Нимбаркачарья Пит, Ухра Маханта Астхал , Ховрах Нимбарка Ашрам |
Во время Кали-юги эти сампрадаи появляются в святом месте Джаганатха Пури и очищают всю землю .
Линия Шри Брахма-Мадхва-Гаудия Сампрадаи, основанная Шри Чайтаньей Махапрабху, а затем члены Международного Общества Сознания Кришны (ИСККОН) подпадают под линию Брахма-сампрадаи . [5]
Из этих четырех возникли различные сампрадаи, которые сильно отличаются от них. Существуют также другие сампрадаи, такие как Сваминараян Сампрадая , индуистская сампрадая, основанная в 1801 году Сахаджанандом Свами , которому поклоняются как Сваминараян.
Следовательно, все эти сампрады также являются истинными, поскольку относятся к четырем традициям, упомянутым выше.
Шиваитские сампрадаи
Существует три основных шиваитских сампрадаи, известных как «Кайласа-парампара» ( линия передачи от Кайласа ) - Нандинатха-сампрадайа , Адинатх-сампрадайя и Мейканда-сампрадайа . [6]
В балийском индуизме голландские этнографы разделили сива (шиваитов) на пять - Кеменух, Кенитен, Мас, Мануба и Петапан. Эта классификация должна была учесть наблюдаемый брак между мужчинами-брахманами из высшей касты и женщинами из низших каст. [7]
Нандинатхи Сампрадая ведет свое начало , по крайней мере 200 до н. Его основателем и первым известным духовным наставником был Маха Риши Нандинатха . Говорят, что Нандинатха инициировал восемь учеников (Санаткумар, Санакар, Санаданар, Санантанар, Шивайогамуни, Патанджали , Вьяграпада и Тирумулар ) и отправил их в различные места для распространения учений недвойственного шиваизма по всему миру. [6] Храм шайва-сиддханты на Гавайях идентифицирует себя как главный Матха или монастырь линии преемственности. Духовное происхождение от Нандинатхи Сампрадае : Махариши Nandinath → Тирумулар →→→ неизвестна → Kadaitswami → Chellappaswami → Шиву Йогасвами → Шивайя Субрамуниясвами → Бодайната Вейлансуоми [6] [8] [9]
Философия тамильского шайва-сиддханты известна как потомок учения Санаткумара , одного из Кумаров (Санаткумара → Сатьянджана Даршини → Паранджьоти риши → Мейкандар. [10]
Сампрадайа | Гуру | Секта в наши дни | Принцип Матас | Примечание |
---|---|---|---|---|
Нандинатха Сампрадая [11] | Тирумулярный | Тамильский Шайва Сиддханта ( Сиддха Сампрадайа ) | Церковь шайва-сиддханта на Гавайях | Тирумантирами - одна из важных священных книг наряду с другими шиваитскими текстами. |
Мейкандар Сампрадая [11] [12] | Мейкандар | Шайва Сиддханта | Шайва адхиенамы в Южной Индии | проследить его происхождение в Санаткумаре |
Адинатх Сампрадая [11] | Матсиендранатх , Горакшанатх | Сиддха Сиддханта ( Натх Сампрадайа ) | Нисаргадатта Махарадж [13] и Международный Орден Натхов [14] | Связан с филиалом Инчегири |
Трика Сампрадая | Дурваса Васугупта | Кашмирский шиваизм | Академия Свами Лакшманджо [15] и другие Кашмирские шиваитские матхи | Также известна как Рагасья Сампрадая и Траямбака Сампрадая. [16] [17] Начинает гуру в Шрикантхе , Васугупте и Сомананде. Иногда также включается Дурваса . [17] |
Нандинатха и Мейкандар-сампрадаи связаны с шайва-сиддхантой, а Адинатх-сампрадайя связана с натх- шиваизмом. Другими популярными шиваитскими сампрадаями являются Вирашаива Сампрада , Лингаят- сампрадайа и Шрута-сампрадайа.
Дашанами Сампрадая
Дашанами Сампрадая, «Традиция десяти имен», является индуистской монашеской традицией ēkadaṇḍi sannyasins (странствующих отшельников, несущих единственный посох) [18] [19] [20], обычно связанных с традицией Адвайта Веданты . В своей практике они отличаются от санньясинов- шайва- тридани, или « отшельников- трезубцев », которые продолжают носить священный шнур после отречения, в то время как санньясины экадани этого не делают. [примечание 5]
Экаданди-ведантисты стремятся к мокше как к существованию «я» в его естественном состоянии, на которое указывает разрушение всех его специфических качеств. [21] Любой индуист, независимо от класса, касты, возраста или пола, может искать санньясу как монах экаданди по традиции дасанами.
Экаданди или дасанами основали монастыри в Индии и Непале в древние времена. [web 2] После упадка буддизма часть экаданди была организована Ади Шанкарой в 8 веке в Индии, чтобы связать ее с четырьмя матхами, чтобы обеспечить основу для роста индуизма. Однако связь дасанами с санкара-матхами оставалась номинальной.
Адвайта Веданта Сампрадайа
Адвайта Матхас
Ади Шанкара основал четыре Матха (санскрит: मठ ) (монастыри), чтобы сохранить и развить свою философию. По одному на севере, юге, востоке и западе Индийского субконтинента, каждый во главе с одним из своих непосредственных учеников.
Согласно Накамуре, эти матхи способствовали влиянию Шанкары, которое было «обусловлено институциональными факторами». [22] Матхи, которые он построил, существуют до сегодняшнего дня и сохраняют учение и влияние Шанкары, «в то время как сочинения других ученых до него были забыты с течением времени». [23]
В таблице ниже представлен обзор четырех Амная Матха, основанных Ади Шанкарой, и их подробности. [веб 3]
Шишья (родословная) | Направление | Матха | Махавакья | Веда | Сампрадайа |
---|---|---|---|---|---|
Padmapāda | Восток | Говардхана Пишхах | Праджнянам брахма ( Сознание - это Брахман ) | Риг Веда | Бхогавала |
Сурешвара | юг | Шрингери Шарада Пишхах | Ахам брахмасми ( Я Брахман ) | Яджур Веда | Бхуривала |
Хастамалакачарья | Запад | Дварака Пишхах | Таттвамаси ( Ты есть ) | Сама Веда | Китавала |
Toṭakācārya | к северу | Джйотирманха Пишхах | Аяматма брахма ( Атман - Брахман ) | Атхарва Веда | Нандавала |
Нынешние главы матхов прослеживают свою власть до этих фигур, и каждая из глав этих четырех матхов носит титул Шанкарачарья («ученый Шанкара») в честь Ади Шанкары. [ необходима цитата ]
Согласно традиции в Керале, после самадхи Шанкары в храме Вадаккуннатхан его ученики основали четыре матха в Триссуре, а именно: Надувил Мадхом , Текке Мадхом, Идаил Мадхом и Вадакке Мадхом.
Шакта Сампрадая
Существует 2 шакта-сампрадаи, а именно 1. Каликула: распространена в Бенгалии , Ассаме , Непале и Одише . Главное божество - Кали 2. Шрикула: Распространен в Тамил Наду , Андхре , Телангане , Карнатаке , Керале и Шри-Ланке . Основное божество - Лалита Деви.
Другие наименования
Сурьяизм / Сауризм
Сурьяиты или сауры являются последователями индуистской деноминации, которая берет свое начало в ведической традиции, и поклоняются Сурье как главной видимой форме Сагуна Брахмана . Традиция Саура имела влияние в Южной Азии, особенно на западе, севере и других регионах, с многочисленными идолами Сурьи и храмами, построенными между 800 и 1000 гг. [24] [25] Храм Солнца Конарк был построен в середине 13 века. [26] Во время иконоборчества исламских вторжений и индуистско-мусульманских войн храмы, посвященные богу Солнца, были среди оскверненных, изображения были разбиты, а местные священники традиции саура были убиты, утверждает Андре Винк. [27] [28] Индуистская традиция Сурья пришла в упадок в 12-м и 13-м веках нашей эры и сегодня остается очень небольшим движением, за исключением Бихара / Джаркханда и Восточного Уттар-Прадеша. [ необходима цитата ] Поклонение солнцу продолжало оставаться доминирующей практикой в Бихаре / Джаркханде и Восточном Уттар-Прадеше в форме Чхат Пуджи, которая считается основным праздником в этих регионах.
Ганапатизм
Ганапатизм - это индуистская деноминация, в которой Господу Ганеше поклоняются как основной форме Сагуна Брахмана . Эта секта была широко распространена и влиятельна в прошлом и осталась важной в Махараштре . [ необходима цитата ]
Индонезийский индуизм
Индуизм доминировал на острове Ява и Суматра до конца 16 века, когда подавляющее большинство населения обратилось в ислам . Только балийцы , составлявшие большинство на острове Бали , сохранили эту форму индуизма на протяжении веков. Теологически балийский или индонезийский индуизм ближе к шиваизму, чем к другим основным сектам индуизма. Приверженцы считают Ачинтью верховным богом, а всех остальных богов - его проявлениями.
Термин « Агама индуистская дхарма », индонезийское название «индонезийский индуизм», может также относиться к традиционным практикам на Калимантане , Суматре , Сулавеси и других местах в Индонезии, где люди начали идентифицировать и принимать свои агамы как индуизм или индуизм. возродилось поклонение. Возрождение индуизма в Индонезии привело к возникновению национальной организации Parisada Hindu Dharma .
Шраутизм
Общины шраута очень редки в Индии, наиболее известными из которых являются ультраортодоксальные брамины Намбудири из Кералы . Они следуют «Пурва-мимамсе» (ранней части Вед) в отличие от Веданты, за которой следуют другие брамины. Они придают большое значение совершению ведических жертвоприношений ( яджны ). Брахманы Намбудири известны своим сохранением древних ритуалов Сомаягам , Агничаяны, которые исчезли в других частях Индии. [ необходима цитата ]
Каумарам
Каумарам - секта индуистов, особенно распространенная в Южной Индии и Шри-Ланке, где Господь Муруга Карттикея является Верховным Божеством. Господь Муруга считается выше Тримурти. Поклонников Господа Муруги называют Каумарами. [ необходима цитата ]
Новые движения
Новые движения, возникшие в 19-20 веках, включают: [29]
- Ади Дхарм / Брахмоизм
- Брахмо Самадж
- Садхаран Брахмо Самадж
- Ананда Марга
- Арья Самадж
- Айявари
- Брахма Кумарис
- Чинмая Миссия
- Общество Божественной Жизни
- Фонд Ханумана
- Гималайский институт науки и философии йоги
- Хиндутва
- Фонд Иша
- Фонд Искусство Жизни
- Махима Дхарма
- Матуа Махасангха
- Прартхана Самадж
- Миссия Рамакришны / Рамакришна Матх
- Сахаджа Йога
- Организация Сатья Саи
- Сообщество Самореализации / Йогода Сатсанга
- Миссия Шри Рам Чандры
- Ашрам Шри Ауробиндо
- Свадхьяй Паривар
- Трансцендентальная медитация
Будда Сампрадая
Буда-сампрадайа или сампрадайя Будды - это классификация, основанная на соблюдении голландскими этнографами касты брахманов балийского индуизма на две категории: Сива и Буда. Эти этнографы XIX и начала XX веков аналогичным образом разделили другие касты на подклассы на основе множества критериев, начиная от профессии, эндогамии, экзогамии или полигамии, и множества других факторов аналогично castas в испанских колониях. такие как Мексика, и исследования кастовой системы в британских колониях, таких как Индия. [7] Эту концепцию Будха-сампрадаи можно применить ко всем буддийским общинам.
Смотрите также
- Происхождение
- Апостольское преемство
- Передача Дхармы
- Гуру
- Гуру-шишья традиция
- Индуистские наименования
- Парампара
- Линия (буддизм)
- Список индуистских гуру
- Садху
- Школы индуизма
- Стиль жизни
- Ахара
- Ученичество
- Чиллум
- Даршан
- Гурукула
- Каупинам
- Kacchera
- Лангота
- Сампрадайа
- Нандинатха Сампрадая
- Инчегери Сампрадая
- Пранами Сампрадай
- Валлабха Сампрадая
- Капади Сампрадая
- Рамснехи Сампрадая
- Сваминараян сампрадайа
- Чайтанья Вайшнава сампрадайа
- Другие
- Агхори
- Харизматический авторитет
- Godman
- Готра
- Гуру Гита
- Гурунатх
- Индуистские движения за реформы
- Лама
- Гуру образа жизни
- Натх
- Религиозное обращение
- Шрамана
- Сикхские гуру
- Sifu
- Сенсей
Заметки
- ^ Слово пользуется гораздо большим уважением и властью в индийском контексте, чем его перевод на английский язык.
- ^ Сампрадаявихина йе мантры те нишпхала матах
- ^ Оригинальный санскритский текст найден в Шабде-Кальпа-друм словаря санскрит-санскритского и Прамей-ратнавал 1,5-6 по Баладевы Видьябхушаны гласит: сампрадайа vihina вы мантр тех nisphala маты
ата калау bhavisyanti catvarah sampradayinah
шри-брахма-Рудра-Санак vaisnavah ksiti- паванах
чатварас те калау бхавйа хй уткале пурушоттамат
рамануджам шри свичакре мадхвачарйам чатурмукхах
шри вишнусваминам рудро нимбадитьям чатухсанах - ^ Цитируется в Böhtlingk «s санскрит -Sanskrit словаря , вход сампрадайа . [4]
- ^ ek = один. ekadandi = одиночного персонала. tridandi = трех посохов.
Рекомендации
дальнейшее чтение
- Федерико Скуарчини, 2011, Границы, динамика и построение традиций в Южной Азии .
- Лила Прасад, 2012 г., Поэтика поведения: устное повествование и нравственное бытие в южно-индийском городе .
- Моника Хорстманн , Хайди Рика Мария Пауэлс, 2009 г., Покровительство и популяризация, Паломничество и Шествие .
Письменные ссылки
- ^ Б с д е е Gupta 2002 .
- ^ Райт 1993 .
- ^ а б Эберт 2006 , стр. 89.
- ^ Б Apte 1965 .
- ^ "Что такое ИСККОН?" . gbc.iskcon.org . Проверено 8 сентября 2020 .
- ^ a b c Сатгуру Шивая Субрамуниясвами (2003) «Танцы с Шивой: современный катехизис индуизма» Публикации Гималайской академииISBN 9780945497899
- ^ а б Джеймс Бун (1977). Антропологический роман Бали 1597–1972: Динамические перспективы в браке и касте, политике и религии . ISBN 0-521-21398-3.
- ^ «Происхождение» . Гималайская академия .
- ^ «Происхождение» . Гималайский отдых .
- ^ [Civañān̲a Mun̲ivar (1985) "Sivajñāna Māpādiyam", стр. 40]
- ^ a b c Статья Гавайской церкви шайва-сиддханты
- ^ Мэтью Чандранканнел (2008) «Философия квантовой механики» П. 720 ISBN 8182202582
- ^ Nisargathatta махарадж
- ↑ International Nath Order, архивная копия от 27 января 2016 г. на Wayback Machine
- ^ Академия Лакшманджо
- ^ ПНК Бамзай (1994) "Культура и политическая история Кашмира"
- ^ a b В. Н. Драбу (1990) "ivaivāgamas: Исследование социально-экономических идей и институтов Кашмира (200 г. до н.э. - 700 г. н.э.)" Indus Publishing ISBN 9788185182384
- ^ Журнал Восточного института (стр 301) Восточного института (Вадодара, Индия)
- ^ Индийский садху по Говинд Sadashiv Ghurye
- ^ Адвайтическая концепция Дживанмукти Лалит Кишор Лал Шривастава
- ^ История индийской философии Джадунатх Синха.
- Перейти ↑ Nakamura 2004 , p. 680.
- Перейти ↑ Nakamura 2004 , p. 680-681.
- ^ Андре Винк (2002). Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира: раннесредневековая Индия и распространение ислама, 7–11 века . БРИЛЛ. С. 292–293. ISBN 0-391-04173-8.
- ^ Аша Калия (1982). Искусство храмов Осиана: социально-экономическая и религиозная жизнь в Индии, 8-12 веков нашей эры. Публикации Абхинава. С. 1–7. ISBN 978-0-391-02558-5.
- ^ Финбарр Бэрри Флуд (2009). Предметы перевода: материальная культура и средневековая "индуистско-мусульманская" встреча . Издательство Принстонского университета. п. 218. ISBN 978-0-691-12594-7.
- ^ Андре Винк (1997). Аль-Хинд Создание индо-исламского мира: цари-рабы и исламское завоевание: 11-13 века . BRILL Academic. С. 327–329. ISBN 90-04-10236-1.
- ^ Финбарр Бэрри Флуд (2009). Предметы перевода: материальная культура и средневековая "индуистско-мусульманская" встреча . Издательство Принстонского университета. С. 123–124, 154–156. ISBN 978-0-691-12594-7.
- ^ Фаркуар, Джон Никол. Современные религиозные движения в Индии , Kessinger Publishing (2003), ISBN 0-7661-4213-2 .
Интернет-ссылки
- ^ Шри Раманашраме, «А родословная Бхагаван Шри Рамана Махарши?» Архивировано 13 января 2012 года в Wayback Machine.
- ^ Матхов о Dasanami-sanyasis из Lalitpur
- ^ «Четыре Амная Пита Ади Шанкары» . Архивировано из оригинального 26 июня 2006 года . Проверено 20 августа 2006 года .
Источники
- Apte, VS (1965), Практический санскритско-английский словарь: содержащий приложения по санскритской просодии и важным литературным и географическим названиям древней Индии , Motilal Banarsidass Publ.
- Эберт, Габриэле (2006), Рамана Махарши: Его жизнь , Lulu.com
- Гупта Р. (2002), Сампрадая в Чайтанья-вайшнавизме восемнадцатого века , МС
- Майклс, Аксель (2004), индуизм. Прошлое и настоящее , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press
- Накамура, Хадзиме (2004), История ранней философии веданты. Часть вторая , Дели: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
- Райт, Майкл и Нэнси (1993), "Баладева Видьябхушана: Гаудия-ведантист", Журнал вайшнавистических исследований