 | Фактическая точность этой статьи оспаривается . ( Ноябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
 Чайтанья Махапрабху , основатель ачарьи , считался аватаром в Гаудия-вайшнавизме. | |
| Основатель | |
|---|---|
| Чайтанья Махапрабху (1486–1534) | |
| Регионы со значительным населением | |
| Бенгалия | |
| Религии | |
| Вайшнавский индуизм | |
| Священные Писания | |
| Бхагавад Гита • Бхагавата Пурана • Гита Говинда • Чайтанья Чаритамрита | |
| Языки | |
| Санскрит • Бенгальский |
| Часть серии по |
| Вайшнавизм |
|---|
 |
| Портал индуизма |
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
|
|
Гаудия вайшнавизма ( IAST : Гаудия вайшнавизма ), также известный как бенгальский вайшнавизм , [1] Чайтанья вайшнавизма [2] ( Чайтанья вайшнавизма ) или традиции Гаудия вайшнав , является вайшнав индус религиозное движение вдохновленный Чайтаньи Махапрабху (1486-1534) в Индии . «Гаудия» относится к области Гауда в Бенгалии , а вайшнавизм означает «поклонение Вишну ». В частности, это часть кришнаизма - вайшнавских традиций, ориентированных на Кришну . [3] Его богословская основа - это в первую очередь Бхагавад-Гита и Бхагавата-пурана (известная в традиции как Шримад Бхагаватам ) в интерпретации ранних последователей Чайтаньи, таких как Санатана Госвами , Рупа Госвами , Джива Госвами , Гопала Бхатта Госвами и другие. [4] [5]
В центре внимания Гаудия-вайшнавизма является преданное поклонение (известное как бхакти-йога ) Радхе и Кришне и их многочисленным божественным воплощениям в качестве высших форм Бога, Сваям Бхагавана . Чаще всего это поклонение принимает форму пения святых имен Радхи и Кришны, таких как « Харе », « Кришна » и « Рама », чаще всего в форме Харе Кришна (мантры) , также известной как киртан, и танца вместе с ней. с этим. Это движение иногда называют Брахма-Мадхва-Гаудия-сампрадаей , имея в виду его веру в преемственность духовных учителей ( гуру) считается происходящим от Брахмы . [ необходима цитата ]
Гаудия-вайшнавизм - это духовная и философская основа Международного общества сознания Кришны [ несбалансированное мнение? ] , или «движение Харе Кришна». [ необходима цитата ]
Философские концепции [ править ]
Живые существа [ править ]
Согласно философии Гаудия-вайшнавов, сознание не является продуктом материи , а является признаком души . [6] Все живые существа ( дживы ), включая животных и деревья, имеют душу. Эта душа отличается от их нынешнего физического тела - природа души вечна, неизменна и нерушима без какого-либо конкретного рождения или смерти. [7] Душа не умирает, когда умирает тело, но она переселяется в другое новое тело и принимает новое рождение в новом теле. Души, плененные иллюзорной природой мира ( Майя ), постоянно возрождаются.среди различных 8 400 000 видов жизни на этой планете и в других мирах в соответствии с законами кармы и индивидуальных желаний. Это согласуется с концепцией сансары, встречающейся во всех индуистских , сикхских и буддийских верованиях.
Считается, что освобождение от процесса сансары (известного как мокша ) возможно с помощью различных духовных практик. Однако в рамках Гаудия-вайшнавизма именно бхакти в его чистейшем состоянии (или «чистая любовь к Богу») дается как конечная цель, а не освобождение от цикла перерождений. Традиция гаудия-вайшнавов утверждает, что в нынешнюю югу, которая является Кали-югой, пения и повторения различных священных имен Бога достаточно для духовного освобождения.[8]
Верховная Личность (Бог) [ править ]
Одним из определяющих аспектов Гаудия-вайшнавизма является то, что Шри Кришне поклоняются именно как источнику всех аватарских воплощений Бога. Это основано на цитатах из Бхагавата-пураны , таких как « кришнасту бхагаван свайам », буквально «Кришна - это Сам Бог». [9]
Непостижимое единство и различие [ править ]
Особо отличительной частью философии Гаудия Вайшнавов , которую поддерживает Чайтанья Махапрабху, является концепция Ачинтья Бхеда Абхеда , которая переводится как «непостижимое единство и различие» в контексте отношений души с Кришной [10], а также отношений Кришны с другими людьми. энергии (т.е. материальный мир). [11]
По качеству душа ( джива ) описывается как тождественная Богу, но с точки зрения количества отдельные дживы считаются бесконечно малыми по сравнению с безграничным Высшим Существом. Точная природа этих отношений (являющихся одновременно едиными и разными с Кришной) непостижима для человеческого разума, но может быть испытана в процессе бхакти-йоги .
Эта философия служит встречей двух противоположных школ индуистской философии : чистого монизма (Бог и душа как одно целое) и чистого дуализма (Бог и душа как абсолютно отдельные). Эта философия в значительной степени воспроизводит концепции квалифицированного недуализма, практикуемые более старой ведантической школой Вишиштадвайта , но подчеркивает фигуру Кришны над Нараяной и святыми местами в Бенгалии и вокруг нее над местами в Тамил Наду. На практике, Гаудия вайшнав философия имеет гораздо больше общего с дуалистических школ особенно тесно следующих богословские традиции , заложенные Мадхвачарьи «s двайты Веданты.
Преданная деятельность [ править ]
Бхакти-йога [ править ]
Практический процесс преданной жизни описывается как бхакти или бхакти-йога . Двумя основными элементами процесса бхакти-йоги являются вайдхи-бхакти , то есть преданное служение через практику правил и предписаний ( садхана ), и рагануга-бхакти , которая рассматривается как более высокая ступень более спонтанного преданного служения, основанного на бескорыстном желании доставить удовольствие. избранный Ишта-дева Кришны или связанные с ним экспансии и аватары. Практика вайдхи-бхакти с целью развития премы дает право на рагануга-садхану . [12] Оба вайдхии рагануга-бхакти основаны на воспевании или пении имен Кришны. Достижение стадии рагануга означает, что правила образа жизни больше не важны и что эмоции или любая материальная деятельность для Кришны не должны подавляться. Цель вайдхи-бхакти - поднять преданного до рагануги; то, что обычно занимает много времени.
В своих молитвах « Шикшастака» Чайтанья сравнивает процесс бхакти-йоги с очисткой грязного места от пыли, в котором наше сознание является объектом, нуждающимся в очищении. [13] Это очищение происходит в основном через воспевание и пение имен Радхи и Кришны. В частности, Харе Кришна (мантра) поют и поют практикующие ежедневно, иногда по много часов каждый день. Харидас Тхакур , один из ближайших соратников Чайтаньи Махапрабху, известный в этой традиции, каждый день повторял 300 000 святых имен Бога. [14]
Диета и образ жизни [ править ]
Гаудия-вайшнавы придерживаются лакто-вегетарианской (или более строгой) диеты, воздерживаясь от всех видов мяса животных, включая рыбу и яйца. Также следует избегать лука и чеснока, поскольку считается, что они в больших количествах способствуют развитию тамасической формы сознания у едока. Гаудия-вайшнавы также избегают употребления кофеина, поскольку считают, что он вызывает привыкание и вызывает опьянение. [15]
Многие гаудия-вайшнавы проживут хотя бы какое-то время в своей жизни как монахи ( брахмачарья ).
История [ править ]
Чайтанья Махапрабху [ править ]
Чайтанья Махапрабху (также транслитерированный как Чайтанья , IAST Чайтанья Махапрабху ; 18 февраля 1486 - 14 июня 1534 [16] ) был бенгальским духовным учителем, основавшим Гаудия-вайшнавизм. Его преданные считают его самим Кришной, который явился в облике Своего собственного преданного, чтобы научить людей этого мира процессу Бхакти и тому, как достичь совершенства жизни. Он считается самым милостивым проявлением Кришны. Чайтанья был сторонником вайшнавской школы бхакти-йоги (что означает любовная преданность Богу), основанной на Бхагавата Пуране и Бхагавад Гите.. [17] Из различных воплощений Вишну, он почитается как Кришна, популяризировал воспевание Харе Кришна мантру [18] и сочинил Шикшаштака (восемь благочестивых молитв) в санскрите . Его последователи, Гаудия Вайшнавы , почитают его как Кришну с настроением и цветом лица своего источника вдохновения Радхи. [19]
Ранний рост [ править ]
За три столетия после ухода Шри Чайтаньи Махапрабху традиция Гаудия Вайшнавов превратилась в ту форму, в которой мы в значительной степени находим ее сегодня в современной Индии. В первые годы существования традиции последователи Нитьянанды Прабху, Адвайты Ачарьи и других сподвижников Чайтаньи Махапрабху обучали и инициировали людей, каждый в своих местах по всей Бенгалии .
Чайтанья Махапрабху попросил нескольких избранных из своих последователей, которые позже стали известны как Шесть Госвами Вриндавана , систематически представлять его богословие бхакти в своих трудах. Эта теология подчеркивала отношения преданного к Божественной Чете, Радхе и Кришне, и рассматривала Чайтанью как воплощение Радхи и Кришны. Это были Рупа Госвами , Санатана Госвами , Гопала Бхатта Госвами , Рагхунатха Бхатта Госвами , Рагхунатха дас Госвами и Джива Госвами . Во втором поколении традиции, Нароттама, Шриниваса и Шьямананда, трое учеников Дживы Госвами., самый молодой из шести Госвами, способствовал распространению богословия в Бенгалии и Ориссе .
Фестиваль Кхетури (около 1574 г.) [20] под председательством Джахнавы Тхакурани , жены Нитьянанды Рамы , был первым, когда лидеры различных ветвей последователей Чайтаньи Махапрабху собрались вместе. Посредством таких фестивалей члены слабо организованной традиции знакомились с другими ветвями наряду с их соответствующими теологическими и практическими нюансами. Несмотря на это, традиция сохранила свой множественный характер, не имея центральной власти, которая могла бы руководить ее вопросами. Праздник Кхетури позволил систематизировать богословие Гаудия-вайшнавов как отдельную ветвь вайшнавского богословия .
17-18 века [ править ]
Историки Гаудия Матха утверждают, что в 17-18 веках был период общего упадка силы и популярности движения, характеризовавшийся уменьшением публичных проповедей и ростом числа людей, следующих и продвигающих деградировавшие учения и практики. [21] Эти группы называются апасампрадаями . [22]
В 17 веке Вишванатх Чакраварти Тхакур имел большую заслугу в разъяснении основных доктринальных вопросов практики рагануга-бхакти в таких трудах, как Рага-вартма-чандрика . Его ученик Баладева Видьябхушан написал знаменитый комментарий к Веданта-сутре под названием Говинда Бхашья .
В 18 веке ряд светил возглавили Сиддха Джаякришна Дас Бабаджи из Камьявана и Сиддха Кришнадас Бабаджи из Говардхана . Последний, широко известный учитель метода внутреннего поклонения ( рага-бхаджана ), практикуемого в этой традиции, в значительной степени ответственен за нынешнюю форму религиозной практики, которой придерживаются некоторые традиции, основанные во Вриндаване .
С самого начала движения бхакти Чайтаньи в Бенгалии его участниками были Харидас Тхакур и другие мусульмане по рождению. Эта открытость получила толчок благодаря широкому видению Бхактивиноды Тхакура в конце 19 века и была закреплена Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром в его Гаудия Матхе в 20 веке. [23]
Возрождение 20-го века [ править ]
За этим периодом последовал ренессанс, начавшийся в начале 20 века. Считается, что это изменение произошло в значительной степени благодаря усилиям особенно искусного проповедника, известного как Бхактивинода Тхакур , который также занимал должность заместителя мирового судьи в британском правительстве. Сын Бхактивинода Тхакура вырос и стал выдающимся ученым и очень влиятельным проповедником-вайшнавом, известным в более поздние годы как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур . В общей сложности Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур основал в 1918 году Гаудия Матх, а затем шестьдесят четыре монастыря Гаудия Матха в Индии, Бирме и Европе. Первый европейский проповеднический центр был основан в Лондоне.в 1933 году (London Glouster House, Cornwall Garden, W7 South Kensington) под названием «Лондонское миссионерское общество Гаудия». [24] [25]
Вскоре после смерти Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати (1 января 1937 г.) начался спор, и первоначальная миссия Гаудия Матха разделилась на два административных органа, которые продолжали проповедовать самостоятельно до наших дней. В поселении они разделили 64 центра Гаудия Матха на две группы. Филиал Шри Чайтанья Матха возглавлял Шрила Бхакти Виласа Тиртха Махарадж. Миссию Гаудия возглавлял Ананта Васудев Прабху, который стал известен как Шрила Бхакти Прасад Пури Махарадж после того, как принял санньясу на короткий срок. [26]
Многие из учеников Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати не соглашались с духом этих недавно созданных двух фракций или просто вдохновлялись расширять миссию своего гуру на собственном энтузиазме, начинали свои собственные миссии. Его ученик Шрила Прабхупада отправился на запад, чтобы распространять гаудия-вайшнавизм. Основанное им общество - « Международное общество сознания Кришны » (ИСККОН) до сих пор действует и продолжает свою проповедническую миссию.
[ править ]
Хотя Гаудия-вайшнавизм разделяет общий набор основных убеждений, существует ряд философских различий, которые отличают его от других школ вайшнавов:
- В Гаудия-вайшнавизме Кришна рассматривается как изначальная форма Бога, то есть источник Вишну, а не как Его аватар. Это основано главным образом на стихе 1.3.28 Бхагавата-пураны ( кришнас ту бхагаван свайам ) [27] и других писаниях. Это убеждение разделяют сампрадаи Нимбарка и Валлабха , но не школы Рамануджи и Мадхвы , которые рассматривают Кришну как аватар Вишну .
- Как супруга Кришны , Радха также рассматривается как источник всех других Шакти , включая Лакшми и Ситу .
- Чайтанья Махапрабху почитается как последний Аватар Кришны, спустившийся в нынешнюю югу , или век. Другие сампрадаи рассматривают Чайтанью только как преданного Кришны, а не самого Кришну или форму аватара. [ необходима цитата ] Согласно его биографиям, Чайтанья не показывал себя как Кришна на публике [ сомнительно ] и, по сути, избегал обращения как такового. В связи с этим А.Ч. Бхактиведанта Свами заявляет: «[Когда] обращался к Господу Кришне, Он отрицал это. Более того, иногда Он закрывал уши руками, протестуя против того, чтобы к человеку обращались как к Верховному Господу». [28]Однако иногда Чайтанья проявлял другое настроение и приветствовал поклонение себе как Верховному Господу, а в некоторых случаях, как говорят, проявлял свою Вселенскую форму. Рупа Госвами , впервые встретившись с Чайтаньей, написал следующий стих, демонстрирующий свою веру в божественность Чайтаньи Махапрабху:
«О самое великодушное воплощение! Ты - Сам Кришна, являющийся как Шри Кришна Чайтанья Махапрабху. Ты принял золотой цвет Шримати Радхарани, и Ты широко распространяешь чистую любовь к Кришне. Мы в глубоком почтении склоняемся перед Тобой». [29]
Хотя эта точка зрения за пределами традиции Гаудия была оспорена, последователи Чайтаньи доказывают это, указывая на стихи из пуранической литературы в качестве доказательства в поддержку этого утверждения. [30] [31]
Богословские источники [ править ]
Теология Гаудия-вайшнавов широко представлена Дживой Госвами в его Сат-сандарбхах , шести тщательно продуманных трактатах о различных аспектах Бога. Другие видные богословы Гаудия вайшнавы являются его дядья, Рупа Госвами автор Шри Бхакти-расамрита-синдху [32] и Санатана Госвами , автор Хари-бхакти-виласе , [33] Вишванатха Чакраварти автор Шри Camatkara-чандрика [34] и Баладев Видьябхушана , автор Говинда Бхашья , известного комментария к Веданта-сутре .
[ править ]
- Миссия Гаудия, учрежденная Анантой Васудевым Прабху, он же Шрила Бхакти Прасад Пури (1940) [35]
- Международное общество сознания Кришны, основанное А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой (1966 г.) [36]
- Фонд "Наука идентичности", учрежденный Сиддхасварупанандой Парамахамсой (Крис Батлер) (1977) [37]
- Фонд Шри Шри Радхи Говиндаджи, основанный Бхакти Хридаей Боном (1979) [38]
- Движение возрождения ИСККОН (2000) [39]
Многие из них (не все) являются автономными ветвями дерева Гаудия Матха и членами Всемирной ассоциации вайшнавов - Visva Vaisnava Raj Sabha (WVA - VVRS) , которая была основана в 1994 году. [40] [41] [42 ] ]
См. Также [ править ]
- 108 имен Кришны
- Ачинтья Бхеда Абхеда
- Бхагавата
- Катафатическая теология
- Гаудия Матх
- Турия
- Вайшнавизм Манипура
- Ответвления Гаудия Вайшнавизма
- Джагадгуру Крипалуджи Йог
- Джагадгуру Крипалу Паришат
- Маханам Сампрадай
Сноски [ править ]
- ↑ Де, Сушил К. (1942). Ранняя история вайшнавской веры и движения в Бенгалии . п. 703.
- ↑ Индуистская встреча с современностью, Шукавак Н. Даса. Архивировано 11 мая 2008 г. в Wayback Machine »
- ↑ Харди, 1987 , стр. 387–392.
- ^ Брайант, Эдвин (2017). Бхакти-йога: рассказы и учения из Бхагавата-пураны . п. 650. ISBN 9780865477759.
- ^ Holdrege, Barbaraga (2017). Бхакти и воплощение: создание божественных тел и тел преданности в Кришна-бхакти . ISBN 978-1138492455.
- ↑ Сознание - симптом души , Стивен Кнапп.
- ^ "Бхагавад Гита 2.20" . Vedabase.io . Дата обращения 2 ноября 2020 .
- ^ "Кали-юга Метод Освобождения" .
- ^ «Шри Кришна - изначальная Личность Бога» . Дата обращения 2 ноября 2020 .
- ^ Чайтание-Чаритамрит Ml 20.108-109 архивации 11 мая 2008 в Wayback Machine «Это изначальное положение живых существчтобы быть вечным слугой Кришныпотому что он является пограничной энергией Кришна и проявлением одновременно один с и отличаются от Господа , как молекулярная частица солнечного света или огня ".
- ^ "Б-Гита 7.8" . Vedabase.net. Архивировано из оригинального 19 июля 2013 года . Проверено 17 июня 2013 года .
- ^ Трипурари Свами , Учитесь мыслить иначе Архивировано 13 февраля 2009 в Wayback Machine , Санга , 1999.
- ^ «Учение Господа Чайтаньи - Шикшаштакам» . Iskconvrindavan.com . Дата обращения 2 ноября 2020 .
- ^ Чайтанья Чаритамрита 1.10.43, 3.3.100, 3.3.176, 3.4.101, 3.7.48
- ↑ Бакстон, Джулия (17 декабря 2010 г.). Политика наркотических средств: обзор . п. 189. ISBN. 978-1857437591.
- ^ [1]
- ↑ Шримад Бхагаватам (Введение) «Господь Чайтанья не только проповедовал Шримад-Бхагаватам, нои самым практическим образомраспространял учение Бхагавад Гиты ».
- ↑ Шри Чайтанья Махапрабху «Он распространял Юга-дхарму как практику достижения чистой любви к Радхе - Кришне . Этот процесс - Харинам-Санкиртан, или совместное воспевание Святых Имен Кришны» Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе , Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе "
- ^ Бенджамин Э. Целлер (2010), Пророки и протоны, New York University Press, ISBN 978-0814797211 , страницы 77-79
- ↑ Женщины-святые в Гаудия-вайшнавизме «Событием, на котором это произошло, был уже упомянутый выше знаменитый фестиваль Кхетури, дата которого все еще остается предметом предположений, но, вероятно, имела место в 1570-х годах».
- ^ шуна харидаса эи лила сангопане вишва андхакара карибека дуна джане , Харинама Чинтамани 15.108
- ^ gaudiya kutir - Asampradaya. Архивировано 27 сентября 2007 г. на Wayback Machine [ неудачная проверка ]
- ^ Sherbow, PH (2004). «Проповедь А.Ч. Бхактиведанты Свами в контексте гаудия-вайшнавизма» . Движение Харе Кришна: постхаризматическая судьба религиозного трансплантата : 139.
- ↑ Bryant & Ekstrand 2004 , стр. 130.
- ^ Джонс и Райан 2007 , стр. 165.
- ^ "Сыновья Сына: Распад Гаудия Матха" (PDF) . Дата обращения 2 ноября 2020 .
- ^ "Бхагавата Пурана 1.3.28" . vedabase.io . Дата обращения 2 ноября 2020 .
- ^ "Учение Господа Чайтаньи" . Vedabase.io . Дата обращения 2 ноября 2020 .
- ^ "Чайтанья Чаритамрита 2.19.53" . vedabase.io . Дата обращения 2 ноября 2020 .
- ^ Бхагавата Пурана 11.5.32 архивации 8 февраля 2007 в Wayback Machine «В век Кали разумные люди выполняютвоспеваниечтобы поклоняться воплощение Богакоторый постоянно поет имена Кришны. Хотя его лица не черноватый, Он Кришна Сам. Его сопровождают Его товарищи, слуги, оружие и доверенные товарищи ".
- ^ "Шри Чайтанья Махапрабху предсказал" . Veda.harekrsna.cz . Проверено 17 июня 2013 года .
- ^ Шри Бхакти-расамрита-синдху-бинду, ISBN 978-81-86737-16-3 ISBN 978-81-208-1861-3
- ^ Хари-бхакти-виласа, ISBN 81-87812-86-9
- ^ Шри Каматкара-чандрика, ISBN 81-86737-33-2
- ^ Официальный сайт миссии Гаудия
- ^ Официальный сайт Международного общества сознания Кришны
- ^ Официальный сайт Science of Identity Foundation
- ^ Bhrgumuni дас (10 июля 2001). «Поздняя жизнь Шрилы Бхакти Хридай Бон Махараджа» . Индия .
- ^ Джонс и Райан 2007 , стр. 199–200, Международное общество движения за возрождение сознания Кришны (IRM).
- ^ Jones & Ryan 2007 , стр. 504-505.
- ^ Свами Б.А. Парамадвайти (1999). Наша семья - Гаудия Матх. Изучение распространения Гаудия Вайшнавизма и множества ветвей, развивающихся вокруг Гаудия Матха . ВРИНДА Вриндаванский институт вайшнавской культуры и исследований. ISBN 3-927745-90-1. Архивировано из оригинального 13 апреля 2019 года . Проверено 20 декабря 2018 года .
- ^ Официальный сайт Всемирной ассоциации вайшнавов
Библиография [ править ]
- Бру, Монс (2003). Как Бог: гуру гаудия-вайнавизма . Издательство университета Академии Або . ISBN 951-765-132-5. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 23 октября 2018 года .
- Брайант, Эдвин; Экстранд, Мария, ред. (2004). Движение Харе Кришна: постхаризматическая судьба религиозного трансплантата . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета . ISBN 0-231-12256-X.
- Де, Сушил К. (1942). Ранняя история вайшнавской веры и движения в Бенгалии из санскритских и бенгальских источников . Калькутта: General Printers and Publishers.
- Харди, Фридхельм Э. (1987). «Кшаизм». В Мирче Элиаде (ред.). Энциклопедия религии . 8 . Нью-Йорк: Макмиллан. С. 387–392. ISBN 978-0-02897-135-3.
- Джонс, Констанс А .; Райан, Джеймс Д. (2007). «Гаудия Матх» . Энциклопедия индуизма . Энциклопедия мировых религий. Дж. Гордон Мелтон , редактор серии. Нью-Йорк: факты в файле. п. 165. ISBN 978-0-8160-5458-9. Архивировано из оригинального 7 -го января 2019 года.
- Капур, ОБЛ (1977). Философия и религия Шри Чайтаньи: философские основы движения Харе Кришна . Нью-Дели: Мунширам Манохарлал .
- Розен, Стивен Дж. (1992). Вайшнавизм: современные ученые обсуждают традицию Гаудия . NY: Народные книги. ISBN 0-9619763-6-5.
- Сен, Динеш Чандра (1922), Чайтанья и его возраст (PDF) , Калькутта: University of Calcutta Press
- Официальное заявление Вишвеши Тиртхи о связи между линией Мадхвачарьи и Гаудия-вайшнавизмом. http://www.dvaita.net/pdf/iskcon.pdf
Внешние ссылки [ править ]
- Обзор Гаудия Вайшнавизма - (gaudiya.com)
- Всемирная вайшнавская ассоциация - зонтичная организация вайшнавской веры
- Международное общество сознания Кришны (iskcon.com)
- Шри Чайтанья Шанга - Миссия Свами Трипурари
- Экстатическая поездка по древней духовной Бенгалии: Архивы Надии и Калны - прочтите эту книгу, чтобы узнать об играх Господа Гауранги и Его спутников в Навадвипе. Также узнайте о философии Гаудия Вайшнавов.
- Находится ли Гаудия-вайшнавизм в линии дикши Мадхвачарьи? https://gaudiya.com/pdf/Is_the_Gaudiya_Vaishnava_sampradaya_connected_to_the_Madhva_line.pdf&ved=2ahUKEwi3uuzA2vnpAhW24zgGHXOfDSEQFjABegQIAxAC&us3jes8jes
| vтеРелигия | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Категория
Портал
