 | В этой статье некритически используются тексты из религиозной или религиозной системы без ссылки на вторичные источники, которые их критически анализируют. ( Март 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Джагадгуру Аачарья Шри Валлабхачарья джи Махапрабху | |
|---|---|
 | |
| Личное | |
| Родившийся | 27 апреля 1479 г. |
| Умер | 26 июня 1531 г. (52 года) Банарас (ныне Уттар-Прадеш , Индия) |
| Религия | индуизм |
| Дети | Гопинатх и Виттхалнатх |
| Заказ | Веданта |
| Основатель | Пуштимарг Шуддхадвайта |
| Философия | Шуддхадвайта , Пуштимарг |
| Часть серии по |
| Вайшнавизм |
|---|
 |
| Портал индуизма |
| Часть серии по | |
| Индуистская философия | |
|---|---|
| Православный | |
| |
| Гетеродокс | |
| |
| |
Vallabhacharya (1479-1531 CE), также известный как Валлабхи , был индийский философ , который основал Кришна -centered Pushti секты вайшнавизма в брадже регионе Индии , [1] и философия Шуддха адвайтов (Pure недуализм ). [2] [3]
Валлабха родился в семье телугу, которая жила в Варанаси , которая сбежала в Чампаран штата Чхаттисгарх, ожидая Валлабху, ожидая мусульманского вторжения, которого в конце 15 века не произошло . [4] Валлабха изучал Веды и Упанишады в детстве, затем путешествовал по Индийскому субконтиненту более 20 лет. [4] Он стал одним из важных лидеров движения преданного бхакти . Матерью Валлабхачарьи была Илламма, дочь семейного священника, служившего правителям империи Виджаянагара . [5] В житиях, написанных его последователями, как и в житиях других лидеров бхакти, утверждается, что он выигрывал множество философских споров против последователей Рамануджи, Мадхвачарьи и других, видел видения и чудеса. [4]
Он Ачарья и Гуру суб-традиции Пушти, которую он основал после своей собственной интерпретации философии Веданты . Валлабха отверг аскетизм и монашескую жизнь, предположил, что через любовную преданность Богу Кришне любой домохозяин может достичь спасения - идея, которая стала влиятельной по всей Индии, подтвержденная его 84 Байтакджи (места поклонения) в Уттар-Прадеш, Раджастхане, Гуджарате, Махараштре. , Тамил Наду, Андхра-Прадеш, Карнатака, Керал, Уттаранчал, Мадхья-Прадеш, Орисса, Гоа и другие части Индии. [6]
[7] Он связан с Вишнусвами, [8] и является выдающимся ачарьями Рудра-сампрадаи из четырех традиционных вайшнавских сампрадай. [9]
Он является автором многих текстов, включая Анубхашья (комментарий к Брахм-сутре ), Шодаш Грантх или шестнадцать стотр (трактатов) и несколько комментариев к Бхагавата-пуране . Сочинения и киртаны Валлабхи сосредоточены на младенце Кришне и его детских шалостях с Яшодой (безусловной материнской любовью), а также на защите юным Кришной добра (божественной милости) и его победе над демонами и злом, все с аллегорией и символикой. [7] Его наследие лучше всего сохранилось в регионе Брадж , особенно в Натхдваре в регионе Мевар в Индии - важном центре паломничества Кришны. [7]Он называл себя воплощением Агни. [10] [11]
Жизнь [ править ]
Детство [ править ]
Предки Валлабхачарьи происходили из региона Андхра и принадлежали к длинной линии телугу- вайдики-браминов, известной как Веланаду или Велланатия, следуя философской школе Вишну Свами. Согласно свидетельствам преданности, Кришна приказал своему предку Ягнанараяне Бхатте родиться в их семье после завершения 100 сомаягн (огненных жертвоприношений). К тому времени, когда Лакшмана Бхатта, потомок Ягнанараяны, мигрировал в священный город Варанаси , семья завершила 100 сомаягн . Валлабхачарья родился у Шри Лакшмана Бхатты в 1479 году н. Э. (VS 1535) в 11-й день темной половины лунного месяца.чайтра в Чампаранье , теперь в Чхаттисгархе . Его мать звали Йелламма. [1] [12] [13]
Период, окружавший рождение Валлабхачарьи, был бурным, и большая часть северной и центральной Индии находилась под влиянием мусульманских захватчиков. Люди мигрировали, спасаясь от религиозных преследований и обращения в другую веру. Однажды Шри Лакшмане Бхатте пришлось срочно переехать из Варанаси со своей беременной женой. Из-за ужаса и физического перенапряжения, перенесенного матерью во время полета, на два месяца раньше срока произошли преждевременные роды. Поскольку ребенок не подавал признаков жизни, родители поместили его под деревом, завернув в кусок ткани. Считается, что Кришна явился во сне перед родителями Валлабхачарьи и обозначил, что Сам родился ребенком. Согласно популярным оценкам,родители бросились к месту и были поражены, обнаружив, что их ребенок жив и защищен кругом божественного огня. Благословенная мать протянула руки в огонь невредимой; она приняла из огня божественного младенца, радостно к ее груди. Ребенка назвали Валлабха (что в переводе означает «дорогой»).Санскрит ). [1]
Образование [ править ]
Его образование началось в возрасте семи лет с изучения четырех Вед . Он овладел книгами, излагающими шесть систем индийской философии . Он также изучал и изучал философские системы Ади Шанкары , Рамануджи , Мадхвы , Нимбарка, а также буддийской и джайнской школ. Он умел повторять сотню мантр не только от начала до конца, но и в обратном порядке. В Вьянкатешваре и Лакшмане Баладжи он произвел сильное впечатление на публику как воплощение знаний. Теперь ему аплодировали как Бала Сарасвати. [1]
Проучившись до 11 лет, он отправился во Вриндаван . [12]
Победа при Виджаянагаре [ править ]
При дворе царя Кришнадеварая в Виджаянагаре велись дебаты между вайшнавами Мадхвы и Шанкара по философскому вопросу, является ли Бог дуалистическим или недвойственным. Валлабхачарья участвовал в обсуждении.
В возрасте 11 лет Валлабхачарья, получивший прозвище Бала Сарасвати, получил возможность обсудить этот вопрос. [14] Дискуссия продолжалась 27 дней в конференц-зале. После победы император Кришнадеварая удостоил его церемонии канакабхишекам . Ему были присвоены титулы «Ачарья» и « Джагадгуру » (наставник мира). Ему были предложены золотые сосуды весом в сто маундов . Валлабхачарья вежливо отказался их принять, раздал их бедным ученым браминам и оставил только семь золотых мухур. Они использовались для изготовления украшений Витхобы (Виттхаланатха) в Пандхарпуре . [12]
Паломничество в Индию (притхви парикрама) [ править ]
Валлабхачарья совершил три паломничества по Индии босиком.
Он носил простое белое дхоти и Уппарну - белую верхнюю ткань одежды (известную как «Упаварна», что буквально означает «верхняя ткань» на санскрите ), и не использовал свою хадау (обувь). Он провел беседы о Бхагавате в 84 местах и объяснил значение текста Пуран. Эти 84 места известны как Чаураси Байтхак (चौरासी बैठक), и теперь они являются местами паломничества. Каждый год он оставался во Врадже по четыре месяца. [1] [12]
Основание Pushtimarg Vallabh Sampraday [ править ]
Считается, что, когда Валлабхачарья вошел в Шри Гокул , он задумался о важном вопросе восстановления людей на правильном пути преданности. Он размышлял о Кришне , который явился ему в видении в виде Shrinathji , [15] божество обнаружили Мадхавендры Пури и раскрыл «Брахма Самбандха» (санскрит для «отношения с Брахманом, Верховный Господь»), в мантре из самоотдача или посвящение себя Кришне. В это время рядом с ним спал его ученик Дамодардаса. [16]Рано утром Валлабхачарья рассказал об этом опыте Дамодардасе и спросил его: «Дамала, ты слышал какой-нибудь голос вчера вечером?» Дамодарадаса ответил: «Я что-то слышал, но не мог понять значения». Затем Валлабхачарья объяснил значение мантры и стал первым вайшнавом, инициированным Валлабхачарьей.
Валлабхачарья хотел проповедовать свое послание о преданности Богу и Божьей благодати, называемое Пуштимарг (путь благодати). Он совершил три паломничества по Индии. Он выполнил церемонию посвящения религиозного обряда, даровав им мантру «Нама Ниведана» или мантру «Брахма Самбандха». Тысячи людей стали его учениками, но 84 преданных слуги наиболее известны, и их жизнь была задокументирована в литературе Пуштимарга как «История 84 вайшнавов». [1] Он также встретил Вьяса в его гималайской пещере и обсудил Кришну и его флейту. [16]
Личная жизнь [ править ]
Он намеревался оставаться безбрачным на всю жизнь, но божественный гуру Витхоба из Пандхарпура приказал ему жениться и жить жизнью домохозяина, а сам Шринатхджи сказал, что он родится вторым ребенком Валлабхи, Гусайджи (как первый ребенок Валлабхи, Гопинатхджи. это форма Балрама). Повинуясь своему гуру, он женился на Махалакшми и имел двух сыновей, Гопинатхджи и Виттхалнатхджи (также известных как Гусаинджи ). [17] [18]
Смерть [ править ]
В возрасте 52 лет он принял самадхи на реке Ганга в Хануман Гхате в Каши.
Основываясь на литературе Пушти Марга, примерно в 1530 году нашей эры Шринатхджи приказал Валлабхачарье оставить мирскую жизнь и приблизиться к Нему. Говорят, что Шринатджи ранее выражал Свое желание в двух разных случаях. Третья команда была принята Валлабхачарьей как последний приговор. Он достиг Каши и, согласно ведическим традициям, официально отрекся от мира, приняв Саньясу и поклявшись в молчании. Он жил в хижине из листьев на гхате Хануман около недели. Он провел свои последние дни в созерцании Кришны и страдал от разлуки с Ним. Члены его семьи собрались рядом с ним на последний даршан.. Когда его спросили о его совете, Валлабхачарья в качестве совета нацарапал на песке три с половиной стиха на санскрите. Считается, что для завершения этого сообщения Сам Кришна явился визуально на месте и написал в виде полутора стихов. Этот сборник стихов известен как «Шикша Слоки» в литературе Пушти Марг. Он вошел в воды Ганги в день Рат Ятра (праздник, который отмечается на второй или третий день светлой стороны лунного месяца Ашадха ). Люди стали свидетелями яркого пламени, когда оно поднялось из воды, поднялось на небо и потерялось на небесном своде. Этот эпизод известен как AsurVyamohLila . [1]
Pushtimarg [ править ]
Валлабхачарья представлял собой кульминацию философской мысли средневекового движения Бхакти . Созданная им секта уникальна по своим аспектам преданности Кришне, особенно его детскому проявлению, и обогащена использованием традиций, музыки и фестивалей. Сегодня, хотя большинство его последователей проживают в Северной и Западной Индии, его храмы по всему миру, и у него много набожных последователей. [ необходима цитата ]
Работает [ править ]
Валлабхачарья за свою жизнь написал множество философских и религиозных книг, в том числе:
- Anubhashya или Brahmsutranubhashya - 4 кантос из комментариев на БРАХМ сутры из вед Vyas
- Таттваарт Дип Нибандх - Очерки фундаментальных принципов духовности (3 главы)
- Глава 1: Шастрарт Пракаран
- Глава 2: Бхагаватарт Пракаран
- Глава 3: Сарванирнай Пракаран
- Субодхини - Комментарий к Шримад Бхагават Махапуран (доступны только песни 1, 2, 3 и 10)
- Шодаш Грант - Шестнадцать коротких стихотворных сочинений для обучения своих последователей религиозной жизни.
Помимо вышеупомянутой основной литературы, он также написал дополнительные произведения, такие как Патраваламбан, Мадхураштакам, Гаятрибхашья, Пурушоттам Сахастранаам, Гирирадждхарьяштакам, Нандкумараштакам и т. Д.
Комментарии и стихи (ок. 1479–1531) [ править ]
Он написал подробные комментарии к санскритским писаниям, Брахма-сутрам (Анубхасья [19] ) и Шримад Бхагватам (Шри Субодхини джи, Таттварт Дип Нибандх).
Шодаш Грантас [ править ]
Кроме того, чтобы помочь преданным на этом пути преданности, он написал 16 стихов, которые мы знаем как Шодаша Грантхи. Они стали ответами преданным. Стихи определяют практическое богословие Пуштимарги.
Шодаш Грантхи (доктрины) служат маяком для преданных. Они говорят о возрастающей любви к Шри Кришне через севу (служение) и смарану (вспоминание). Эти доктрины - способ Махапрабху ободрять и вдохновлять преданных на этом пути благодати. Центральное послание Шодаша Грантх - полная отдача Господу. Госвами может направить страстную душу на этот путь любовной преданности и служения Шри Кришне. Стихи объясняют типы преданных, способ подчинения и награду за севу, а также другие практические наставления. Преданного воспитывает милость Господа.
- Шри Ямунастакам: ода Шри Ямуне Махарани
- Баала Бодхах: Руководство для новичков на пути преданности
- Сиддхант-Муктавали: нить жемчуга, состоящая из принципов / основ Пуштимарга.
- Пушти-Праваха-Марьядабхедах: различные характеристики разных типов душ (восприимчивость к милости Господа).
- Сиддхант-Рахасья: секрет принципов
- Навратна: девять драгоценностей наставлений (бесценные наставления для преданного)
- Антах-Каран-Прабодхах: Утешение сердца (просьба к собственному сердцу)
- Вивек-Дхайри-Аашрай: осмотрительности, терпения и подчинения
- Шри Крушна Аашрай: Принимая убежище Шри Крушны
- Chatuhshloki: Четыре стиха (Verser), иллюстрирующие четыре принципа жизни; Дхарма, Арт, Кам, Мокша вайшнава
- Бхакти-вардхини: усиление преданности
- Джал-Бхед: Категории и качества хорошего оратора .
- Панча-Падьяани: пять поучительных стихов о категориях и качествах листнера.
- Санньяса-Нирная: Решение об отречении
- Нирод-Лакшанам: определение характеристик непривязанности
- Сева-пхалам: награда за выполнение севы (поклонения) Господу.
См. Также [ править ]
- Бхагавата
- Чайтанья Махапрабху
- Чампаран (Чхаттисгарх)
- Кришна
- Мадхавендра Пури
- Мадхвачарья
- Нимбарка
- Пара Брахман
- Pushtimarg
- Рамануджа
- Шуддхадвайта
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д е е г Shah, JG (1969). Шри Валлабхачарья: его философия и религия . Пуштимаргия Пустакалая.
- ^ "Шуддха-адвайта Брахмваад - Философия Шри Валлабхачарьяджи" . Канкроли основал Фонд Шри Вакпати . Архивировано из оригинального 27 сентября 2007 года . Проверено 6 июня 2007 года . Внешняя ссылка в
|publisher=( помощь ) - ^ Шарма, Говардхана; Париха, Правиначандра Чиманалала (январь 1993 г.). Веданта Чинтамани Бхаратамартанды Пандита . Param Publications. ISBN 81-86045-00-7.
- ^ a b c Констанс Джонс; Джеймс Д. Райан (2006). Энциклопедия индуизма . Информационная база. С. 475–476. ISBN 978-0-8160-7564-5.
- ^ Ричард Барз (1992). Секта Бхакти Валлабхачарьи . Motilal UK Книги Индии. п. 23. ISBN 978-8121505765.
- ^ "Список 84 Baithakjis" .
- ^ a b c Кэтрин Б. Ашер; Синтия Талбот (2006). Индия раньше Европы . Издательство Кембриджского университета. С. 111–112. ISBN 978-0-521-80904-7.
- Перейти ↑ Beck, Guy L (2005). «Кришна как любящий муж Бога» . Альтернативные кришнаиты: региональные и местные вариации на тему индуистского божества . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-7914-6415-1. Проверено 12 апреля 2008 года .
- Перейти ↑ Sharma, VP (1998). Садху и индийская цивилизация . Публикации Anmol PVT. LTD.
- ^ Фаркуар, Джон Никол (1984). Очерк религиозной литературы Индии . Motilal Banarsidass Publishers Pvt. ООО ISBN 978-8-1208-2086-9. Дата обращения 19 мая 2020 .
- ^ "Храм Натхдвара" . Храм Натхдвара . Дата обращения 19 мая 2020 .
- ^ a b c d Прасун, Шрикант (2009). Индийские святые и мудрецы . Пустак Махал. ISBN 9788122310627.
- ^ Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2006). Энциклопедия индуизма . Издание информационной базы. п. 475. ISBN 978-0-8160-7564-5.
- ^ Джонс, Констанс (2007). Энциклопедия индуизма . Нью-Йорк: Издательство информационной базы. п. 475. ISBN 978-0-8160-5458-9.
- ^ Ojha, PN (1978). Аспекты средневекового индийского общества и культуры . BR Pub. Corp .; Нью-Дели: Дистрибьюторы издателей DK.
- ^ a b http://www.nathdwara.in
- ^ Эдвин Фрэнсис Брайант (2007). Кришна: Справочник . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 482. ISBN. 978-0-19-803400-1.
- Перейти ↑ Kincaid, C. (январь 1933). "Рецензия: Imperial Farmans К. М. Джавери". Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (1): 131–132. DOI : 10.1017 / S0035869X00072543 . JSTOR 25194699 . (требуется подписка)
- ^ Анубхашья
Библиография [ править ]
- Шри Субодхини, первый английский перевод, 25 томов / Дели
- Барз, Ричард К. Секта Бхакти Валлабхачарьи. Дели: Томсон Пресс. 1976 г.
Внешние ссылки [ править ]
- Работы Валлабхи или о нем в Internet Archive
- Валлабха в Британской энциклопедии
- Философия Валлабхи , Сурендранатх Дасгупта, 1940 г.
