_and_the_Dancing_Gopis._Pichhavai_from_the_Temple_of_Nathdvara,_Rajasthan,_19_sent._Staatlische_Museen,_Berlin..jpg/440px-Krishna_(Shrinathji)_and_the_Dancing_Gopis._Pichhavai_from_the_Temple_of_Nathdvara,_Rajasthan,_19_sent._Staatlische_Museen,_Berlin..jpg)
_and_the_Dancing_Gopis._Pichhavai_from_the_Temple_of_Nathdvara,_Rajasthan,_19_sent._Staatlische_Museen,_Berlin..jpg){kind=link}
| Часть серии по |
| Вайшнавизм |
|---|
 |
| Портал индуизма |
Пуштимарг ( букв. «Путь питания, процветания»), также известный как Пуштимарг сампрадайа или Валлабха-сампрадайа , является субтрадицией Рудра-сампрадаи ( вайшнавизма ). Он был основан в начале 16 века Валлабхачарьей (1479–1531) и ориентирован на Кришну . [1] [2] бхакти (преданное) школа, пуштимарга был расширен за счет потомков Vallabhacharya, в частности Гасейнджи . Его ценности проистекают из его религиозных практик, посвященных всеобщей любви, и сосредоточены вокруг легендарных любовных пьес юного Кришны, таких как пьесыБхагавата Пурана и связанные с холмом Говардхана . [1] [3] [4] Пуштимарг сампрадайа признает Кришну по множеству имен и эпитетов, таких как Шри Натхджи , Шри Наванитпрайаджи, Шри Маданамоханджи , Шри Матхурешджи, Шри Гокульнатхджи, Шри Виттальнатхджи и Шри Двааркадишджи. [5]
В пуштимарга subtradition присоединяется к Шуддха-Адвайта учения Веданты о Vallabhacharya, тот , который разделяет некоторые идеи с Адвайта Веданты , Вишишта-Адвайта и двайты Веданты . [6] Согласно этой философии, Кришна является верховным существом, источником всего сущего, человеческая душа пронизана божественным светом Кришны, а духовное освобождение является результатом милости Кришны. [7] Школа отвергает аскетический образ жизни и лелеет семейный образ жизни, при котором последователи считают себя участниками и товарищами Кришны, а свою повседневную жизнь - продолжающейся расалилой его творения. [7]Пуштимарг вырос благодаря творчеству и поэзии аштачапа - восьми поэтов Движения Бхакти , включая слепого преданного-поэта Сурдаса . [7] [8]
Его последователи, называемые пуштимарги [2] или пуштимарги-вайшнавами [9] , обычно проживают в северной и западной Индии, особенно в Раджастхане и Гуджарате и его окрестностях, а также в его региональной диаспоре по всему миру. [1] [10] Храм Шринатхджи в Натхдваре - к северу от Удайпура - это их главная святыня, которая берет свое начало в 1669 году, когда субтрадиция жила в страхе и чувствовала себя преследуемой императором Великих Моголов Аурангзебом . Этот храм Натхдвары - один из самых богатых и сложных святилищ Кришны в Индии . [11] [10]
Основатель и история [ править ]
Валлабхачарья родился в семье брахманов телугу в Южной Индии, в семье матери, чей собственный отец был священником при королевском дворе Империи Виджаянагара . [12] Семья Валлабхи сбежала из Варанаси после того, как до них дошли слухи о неизбежном нападении ислама на город, а затем провели первые годы с младенцем Валлабхой, прятавшимся в лесах Чхаттисгарха . [12]
Валлабха получил обычное образование в ведической литературе и других индуистских текстах. Он работал в храмах двора Виджаянагара, а затем совершил многолетнее паломничество к основным священным местам индуизма на Индийском субконтиненте. [12] Он встретил ученых Адвайта Веданты Ади Шанкары , Вишиштадвайты Рамануджи , Двайта Веданты Мадхвачарьи, а также своего современника Чайтанью Махапрабху из Бенгалии. Его визит во Вриндаван на севере убедил его принять и посвятить себя бхакти Кришны и написать свои философские положения на санскрите и некоторые на языке брадж. Его мантра преданности «Шри Кришна Шаранам Мама»(Шри Кришна - мое прибежище) стало мантрой инициации Пуштимарги. [12] Термин пушти для Валлабхи подразумевал «духовное питание», метафору милости Кришны. [12] [13]
Валлабхачарья был крупным исследователем традиции бхакти в индуизме как религиозного движения, которое подчеркивает любовь и милость Бога как самоцель. Валлабхачарья инициировал своего первого ученика Дамодардаса Харшани с мантрой вместе с принципами Пуштимарги. [10]
Когда он умер в 1531 году, Валлабачарья передал руководство своим движением своему старшему сыну Гопинатхе. После смерти Гопинатхи в 1543 году ему наследовал его младший брат Виттхаланатха , ключевая фигура в развитии Пуштимарга. Он систематизировал доктрину движения и умер в 1586 году. После его смерти восемь основных икон Кришны из Пуштимарга были розданы его семи сыновьям, а также одному приемному сыну. [14]Затем последовала некоторая фрагментация, поскольку каждый сын Виттхаланатхи мог давать посвящения и начинать свою собственную независимую линию преемственности, хотя различные ветви оставались объединенными доктриной. Среди потомков Витталанатхи некоторые приобрели престиж как ученые, в том числе Гокуланатха (1552–1641), Харирая (1591–1711) и Пурушоттама (1668–1725). В 19 веке движение уменьшилось и приобрело нежелательную огласку из-за нападений журналиста Карсандаса Мулджи , который обвинил одного из гуру в сексуальных связях с преданными женщинами, что привело к возбуждению дела о клевете Махараджа . [15]
В ХХ веке Пуштимарг процветал благодаря богатству некоторых его членов, в первую очередь гуджаратских торговцев. Гуджаратская диаспора привела к основанию важных центров пуштимарга в США, Канаде, Великобритании, Австралии и Новой Зеландии. [16]
Вера [ править ]
 | Этот раздел, возможно, содержит оригинальные исследования . ( Декабрь 2007 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
- Пушти Марг Потому что Господь доступен только по Его милости. Господа нельзя достичь с помощью данной формулы - Он доступен, только если Он хочет быть достигнутым!
- Рудра Сампрадайя. Потому что отец Шри Валлабхи был инициирован в этой Сампрадае, поскольку знание этой линии было сначала дано Рудре, то есть Господу Шиве.
- Чистый монизм Шуддха-Адвайта, в котором вся вселенная является проявлением Брахмана. Эта философия зависит только от «Брахмана» для объяснения создания вселенной и не зависит от концепции «майя». Следовательно, это «Шуддха». Брахман истинен, вселенная (являющаяся собственным творением Брахмана) также истинна, душа (Джив) является частью (Анш) Брахмана. Следовательно, это «Адвайт».
- Брахмавада Брахман - источник и причина всего сущего во Вселенной. Самая чистая форма монизма в любой религии. Уникально то, что это единственная философия, которая категорически заявляет, что все, абсолютно все идеально таким, какое оно есть. Все пропитано духом Господа, и поскольку Господь вечно совершенен, все совершенно!
Философия [ править ]
- Он основан на философии веданта «Экмевадвитийам Брахм» (высшая истина - один и только один Брахм) и «Сарвам Халу Идам Брахм» (все, что есть, есть Брахм).
- Веды, Брахма-сутры, Бхагавад Гита и Шримад Бхагават - четыре основных священных писания.
- Абсолютная реальность, которую Веды и Брахмсутры называют Брахмом, Гита называет Парматмой, а Шримад Бхагават называет Бхагаваном, по сути, являются единым целым.
- Эта философия называется «Сакар Брахмвад» или «Шуддхадвайт Брахмвад», что является фундаментальной доктриной Махапрабху Шри Валлабхачарьи.
- Путь, по которому следует идти, чтобы достичь наивысшего блаженства, основанный на этом принципе, называется Пуштимарг.
- Тому же Бхагавану нужно с любовью служить в форме Божества, как Шри Кришне, который является «Саччидан и Пурушоттам Парамбрам».
- Это (Пуштимарг) спонтанная, бескорыстная и беспричинная любовь к Шри Кришне.
- Он основан на чистой любви к Шри Кришне.
- Это выражается только в бескорыстном служении Шри Кришне - «Сева».
- Это любовь после осознания истинной природы Шри Кришны.
- Полученные знания не являются средством освобождения.
- Освобождение считается вторичным по сравнению с наслаждением блаженством Шри Кришны.
- Его цель - счастье Шри Кришны.
- Никакая каста, вероисповедание, цвет кожи, пол или возраст не мешают человеку достичь Милости Шри Кришны.
- Он не знает границ, будь то время, место или что-то еще.
- От преданного не требуется отказываться от семейной жизни. Фактически, человек может лучше служить Ему, будучи домохозяином. Это отличается от других философий, которые требуют жизни в созерцании в качестве монаха.
- Все мирские желания направлены на Шри Кришну; в этом случае их не требуется подавлять.
- На мир не смотрят свысока, но с ним обращаются как с творением Шри Кришны, а значит, таким же реальным, как и сам Шри Кришна.
- Шри Кришна - Верховное Божество; все остальные божества пребывают в его форме. Поэтому полная вера возлагается только на Шри Кришну.
- В состоянии освобождения сущность преданного растворяется в блаженной форме Шри Кришны. Однако в бхакти (особенно пушти-бхакти) преданный не ищет освобождения: он наслаждается блаженством Шри Кришны, участвуя в нем как отдельная божественная сущность.
Практики [ править ]
| Этот раздел, возможно, содержит оригинальные исследования . ( Декабрь 2007 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Брахмсамбандха [ править ]
Формальное посвящение в Пуштимарг называется Брахмасамбандха . Абсолютные и исключительные права даровать «Брахмсамбандху» на пути благодати, чтобы преобразовать Обычную дживу (душу) в «Джив» пушти, принадлежат только потомкам Валлабхачарьи , известным как Госвами Балакш - Валлабх кул (Слово «Госвами» буквально означает - тот, кто контролирует все чувства), которого Валлабха Вайшнавы с уважением и любовью называют: «Госвами», «Бава» или «Джай Джай». Они настоящие и прямые потомки Валлабхачарьи Махапрабху. Госвами несут ответственность за «пушти» (буквально означает духовное питание) всех учеников, инициированных ими.
Брахмсабандха - это процесс, при котором после одного полного дня поста (употребления только фруктов и молока) каждому Валлабхкулу Госвами дается кришнаитская «Гадхья-мантра» перед Божеством «Сваруп», после чего предлагаются листья тулси (индийского базилика). к лотосным стопам Господа. Adhikaar (справа) , чтобы выполнить ежедневный «Сева» приходит только после того, как один инициируется в пуштимарга посредством официального предоставления Brahmsambandh на Госвами Валаковы. Без брахмсамбандхи человек не имеет права совершать севу пушт-сваруп (Божества) (сваруп, изливающий благодать, как это было с гопи). [10]
Семь Swaroops поклоняются в Pushtimarg [ править ]
Кришна - главное божество секты. Шри Ямунаджи почитается как его четвертая супруга ( Чатурт Патрани ) и является богиней, которая приказала Шри Валлабхачарье читать Шримад Бхагват ( Шримад Бхагват Параян ) возле ее берегов. Это для Шри Ямунаджи, Шри Валлабхачарьяджи написал Шри Ямунаштакам.
В секте поклоняются нескольким формам / иконам Шри Кришны. Вот основные формы, их описание и где они сейчас находятся.
- Прадхан Пит: Шринатхджи : - Говардханнатхджи (семилетний Шри Кришна) с поднятым Говардханом парватом в левой руке. (Натхадвара - Раджастхан - Индия) Навнит Прияджи : - Младенец Кришна с шариком масла (Махан) в правой руке и маленьким лоти, сферическим сосудом в левой руке, который касается земли. Это swaroops Mukharvind (лицо) является темнооттенок MEGHA-Shyam в то время как тело гаур ярмарка в цвете. (Натхадвара - Раджастан - Индия)
- Пратхам Пит: Матхурадишджи : - Владыка Мадхурьяты - Владыка Сладости в Природе. У Матхурадхишджи изображение с четырьмя руками, а у этого сварупа - круглаястела Питика . (Кота - Раджастан - Индия) Натаварлалджи и Шьямлалджи : - Танцующий Кришна. Это рой Господа Кришны, совершающего Калия-мардан. Натварлалджи делится своим Хавели с Шьямлалджи. Натварлалджи - это Нидхи-сваруп Шри Матхурадхишджи. (Ахемадабад-Гуджарат)
- Двития Пит: Виттхалнатхджи : - Господь, ожидающий, положив руки на талию, после "Cheer Haran Lila". Это отличается от Виттобы в Пандхарпуре. (Натхдвара - Раджастан - Индия)
- Trutiya Peeth: Dwarikadheeshji : - Владыка Дварики - четырехрукий образ Господа. У этого сварупа есть квадратнаястела Питика . Он отличается от двакадиша в двараке (Гуджарат). (Канкрол-Раджастхан)
- Чатурт Пит: Гокул Натхджи : - Владыка Гокуля - четырехрукое изображение Господа, поднимающего гору и играющего на флейте. Его сопровождают 2 свамини. (Гокул - УП - Индия)
- Панчам Пит: Гокул Чандрамаджи: - «Луна» Гокуля - темное изображение Господа, играющего на флейте. Он имеетпозу Трибханги, т.е. согнут с трех сторон - шея, талия и ноги. Этот сваруп принадлежит Маха-раас утсаву во время Шарадпурнимы. (Камван-Раджастхан)
- Сашта Пит: Бала Кришналалджи : - Младенец Кришна с шариком масла в правой руке. Этот swaroop очень похож на Navneetpriyaji, но сильно отличается. (Сурат-Гуджарат) Кальянрайджи : - Кришна с четырьмя руками и стелой в виде треугольника питика. Кальянраиджи - это Нидхи-сваруп Шри Балкришналалджи. (Вадодра-Гуджарат) Мукундраиджи : - Младенец Кришна ползает по маслу. Мукендраиджи также является Нидхи-сварупом Шри Балкришналалджи. (Вадодра-Гуджарат) (Варанаси-УП)
- Саптам Пит: Мадан Моханлалджи : - Этот сваруп сопровождают 2 сваминиджи. (Камван - Раджастан)
Пуштимарг Сева Пракар (преданное поклонение в Пуштимарге) [ править ]
Сева - ключевой элемент поклонения в Пушти Марг. Ожидается, что все последователи будут делать севу своей личной иконе Кришны. В Пушти Марг, где потомки шримада Валлабхчарьяджи проживают и совершают севу своего идола Шри Кришны, называют «хавели» - буквально «особняк». Здесь сева тхакурджи (Шри Кришны) совершается с бхавой Нандалая. Существует распорядок дня, когда мирянам разрешается проходить даршан (поклоняться) божественной иконе 8 раз в день. Валлабкулы украшают икону в соответствии с традициями пушти и следуют красочному календарю фестивалей.
Некоторые из важных аспектов Pushtimarg Seva:
- Рааг (играет и слушает традиционную музыку хавели)
- Бхог (предложение чисто вегетарианской сатвической пищи, не содержащей мяса или таких овощей, как лук, чеснок, капуста, морковь и некоторые другие)
- Вастра и Шрингар (украшение божества красивой одеждой и украшение божества драгоценностями)
Все вышеперечисленные три включены в ежедневную севу (преданное служение), которую все последователи Пуштимарга предлагают своему Тхакурджи (личному божеству Кришны), и все они были традиционно предписаны Госвами Шри Виттхалнатхджи почти пятьсот лет назад. Шри Виттхалнатхджи также называют Гусаинджи (вторым сыном Валлабхачарьи). В RAAG , Bhog и Вестр и shringar предложения ежедневно меняться в зависимости от сезона, даты и времени суток, и это главная причина , почему этот путь настолько красочный и живой.
Сева - самый важный способ достичь Пушти в Пуштимарге, и Валлабхачарья предписал ему в качестве основного принципа. Отсюда вытекают все принципы и постулаты шуддхадвайта-вайшнавизма.
Паломничество [ править ]
Байтхак или Бетак, буквально «сиденье», это место, которое последователи Пуштимарга считают священным для проведения религиозных ритуалов. Эти сайты разбросаны по всей Индии и в основном сосредоточены в регионе Брадж в Уттар-Прадеше и в западном штате Гуджарат. Всего 142 байтака считаются священными; 84 из Валлабхачарьи, 28 из его сына Виттхаланатха Гусаинджи и 30 из его семи внуков. Они отмечают публичные события в своей жизни. Некоторые из них ограничены или дурны. [17]
Фестивали [ править ]
Пушти Марг известен своими бесчисленными красочными фестивалями. Иконы (упомянутые выше) красиво одеты и украшены драгоценностями, чтобы соответствовать сезону и настроению фестиваля. Все фестивали сопровождаются прекрасным вегетарианским застольем, которое предлагается божеству, а затем раздается среди мирян. Большинство фестивалей отмечают
- важное событие в жизни Шри Кришны
- отпраздновать рождение одного из главных аватаров Вишну (Рам Навами, Нруши Джаянти, Джанмаштами (Кришна), Ваман Двадаши)
- фестивали смены времен года
- благоприятный повод для установки иконы на хавели (прошлое или настоящее)
- дни рождения лидеров сект и их потомков
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
|
|
Хавели Сангит (Киртан) [ править ]
Киртаны - это религиозные гимны, написанные ашт-сакхами для Шринатхджи и о нем. Инструменты, на которых играют во время Киртана, включают занз, манджира, дхолак, пахавадж / мруданг, дафф, тампура, вина, фисгармония, табла и т. Д.
Доктрина [ править ]
| Этот раздел, возможно, содержит оригинальные исследования . ( Декабрь 2007 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Работы Валлабхачарьи занимают центральное место в Пуштимарге. Он написал комментарии к санскритским писаниям, Брахма-сутрам (Анубхасья [18] ) и Шримад Бхагватам (Шри Субодхини джи, Таттварт Дип Нибандх).
Шодаш Грантас [ править ]
Кроме того, чтобы помочь преданным на этом пути преданности, он написал 16 стихов, которые мы знаем как Шодаша Грантхи. Это были ответы преданным. Стихи определяют практическое богословие Пуштимарги.
Шодаш Грантхи (доктрины) служат маяком для преданных. Они говорят о возрастающей любви к Шри Кришне через Севу (служение) и Смарану (памятование). Эти доктрины - способ Махапрабху ободрять и вдохновлять преданных на этом пути благодати. Центральное послание Шодаша Грантх - полное подчинение Господу. Госвами может направить страстную душу на путь любовной преданности и служения Шри Кришне. Стихи объясняют типы преданных, способ подчинения и награду за севу, а также другие практические наставления. Преданный воспитывается милостью Господа.
- Шри Ямунастакам: ода Шри Ямуне Махарани
- Баала Бодхах: Руководство для новичков на пути преданности
- Сиддхант-Муктавали: Нить жемчуга, состоящая из принципов / основ Пуштимарга.
- Пушти-Праваха-Марьядабхедах: различные характеристики разных типов душ (восприимчивость к милости Господа)
- Сиддхант-Рахасья: секрет принципов
- Навратна: девять драгоценностей наставлений (бесценные наставления для преданного)
- Антах-Каран-Прабодхах: Утешение сердца (просьба к собственному сердцу)
- Вивек-Дхайри-Аашрай: осмотрительности, терпения и подчинения
- Шри Крушна Аашрай: Принимая приют Шри Крушны
- Chatuhshloki: Четыре стиха (Verser), иллюстрирующие четыре принципа жизни; Дхарма, Арт, Кам, Мокш
- Бхакти-вардхини: увеличение преданности
- Джал-Бхед: 21 вид ораторов (вакта) .
- Панча-падьяани: 3 типа слушателей (шрота)
- Санньяса-Нирная: Решение об отречении
- Нирод-Лакшанам: определение характеристик непривязанности
- Сева-пхалам: награда за совершение севы (поклонения) Господу.
Помимо Шодаша Грантса, Шри Валлабхачарья написал следующие книги Грантов:
- Анубхашья на 5 Брахамасутре (Неполное)
- Бхашья по 6 Джаймини-сутре (неполное)
- Бхашья на Гаятри
- Пурвамиманса-Бхашья-Карика
- 'Субодхини' комментарий к Бхагават-пуране (неполный)
- 'Сукшматика' комментарий к Бхагават-пуране (неполный)
- Бхагават Дашама-скандха Анукраманика
- Патраваламбанам
- Шикша-шлока
- ТАТВАРТАДИПНИБАНДХА 1.Шастрартха-пракаранам 2.Сарванирная-пракаранам 3. Бхагаватартха-пракаранам
- STOTRA: -Madhurashtakam -Parivrdhashtakam, -Shri Krishnashtakam, -SriGirirajadharyashtam, -Premamrtam -Shri Gopijanavallabhashtakam и т.д.
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Валлабхачарья , Британская энциклопедия, Мэтт Стефон и Венди Донигер (2015)
- ^ a b Ким, Ханна Х. (2016), «В служении Богу и географии: прослеживание пяти столетий Валлабхачарьи сампрадаи. Рецензия на книгу: Увидеть Кришну в Америке: индуистская традиция бхакти Валлабхачарьи в Индии и ее движение на Запад» , Э. Аллен Ричардсон ", Публикации 29 факультета антропологии , Университет Адельфи
- ^ Э. Аллен Ричардсон (2014). Видеть Кришну в Америке: индуистская традиция бхакти Валлабхачарьи в Индии и ее движение на Запад . Макфарланд. С. 12–21. ISBN 978-1-4766-1596-7.
- ↑ Эдвин Ф. Брайант (2007). Кришна: Справочник . Издательство Оксфордского университета. С. 477–484. ISBN 978-0-19-972431-4.
- ^ Э. Аллен Ричардсон (2014). Видеть Кришну в Америке: индуистская традиция бхакти Валлабхачарьи в Индии и ее движение на Запад . Макфарланд. С. 5–6. ISBN 978-1-4766-1596-7.
- ^ Э. Аллен Ричардсон (2014). Видеть Кришну в Америке: индуистская традиция бхакти Валлабхачарьи в Индии и ее движение на Запад . Макфарланд. С. 20–23, 189–195. ISBN 978-1-4766-1596-7.
- ^ a b c Лохтефельд, Джеймс Дж. (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: NZ . Розен Паблишинг. С. 539-540 . ISBN 978-0823931804.
- ^ Ричард Кейт Барз (1976). Секта Бхакти Валлабхачарьи . Томсон Пресс. С. 1–5. ISBN 978-8-1215-05765.
- ^ Harirāya (1972). 41 [т.е. Икаталиса] бане шикшапатра: муна шлока, шлокартха, эвам вйакхья сахита (на хинди). Шри Вайшнава Митра Манала. п. 297.CS1 maint: дата и год ( ссылка )
- ^ a b c d Джиндель, Раджендра (1976). Культура священного города: социологическое исследование Натхдвары . Популярный Пракашан. С. 21–22, 34, 37. ISBN 978-8-17154-0402.
- ^ Венди Донигер (1999). Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер . Мерриам-Вебстер. п. 781 . ISBN 978-0-87779-044-0.
- ^ а б в г д Констанс Джонс; Джеймс Д. Райан (2006). Энциклопедия индуизма . Информационная база. С. 475–477. ISBN 978-0-8160-7564-5.
- ^ Э. Аллен Ричардсон (2014). Видеть Кришну в Америке: индуистская традиция бхакти Валлабхачарьи в Индии и ее движение на Запад . Макфарланд. п. 41. ISBN 978-1-4766-1596-7.
- ^ Ричард Кейт Барз (1976). Секта Бхакти Валлабхачарьи . Томсон Пресс. С. 54–55. ISBN 978-8-1215-05765.
- ^ Ричард Кейт Барз (1976). Секта Бхакти Валлабхачарьи . Томсон Пресс. С. 42–43. ISBN 978-8-1215-05765.
- ^ Э. Аллен Ричардсон (2014). Видеть Кришну в Америке: индуистская традиция бхакти Валлабхачарьи в Индии и ее движение на Запад . Макфарланд. ISBN 978-1-4766-1596-7.
- ↑ Э. Аллен Ричардсон (8 августа 2014 г.). Видеть Кришну в Америке: индуистская традиция бхакти Валлабхачарьи в Индии и ее движение на Запад . Макфарланд. С. 31–33. ISBN 978-1-4766-1596-7. Архивировано 24 августа 2017 года.
- ^ "АНУ БХАШЬЯ" . 13 мая 1921 г. - через Интернет-архив.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Э. Аллен Ричардсон. Видеть Кришну в Америке: индуистская традиция бхакти Валлабхачарьи в Индии и ее движение на Запад. Джефферсон: МакФарланд, 2014. 240 с. ISBN 978-0-7864-5973-5 .
- Путь Милости: общественная организация и храмовое поклонение в секты вайшнавов. Питер Беннетт. Дели: Hindustan Publishing Corporation, 1993. xi, 230 с.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Pushtimarg . |
- шодаш-грантхс-бай-валлабхаачарья шодаш-грантхс-валлабхаачарья (1550 г.)
- Пустимарг Сахитья Мота Мандир Мумбаи
- Официальный сайт главного офиса Пуштимарга в Натхдваре
- Шринатджи Натхдвара
