 Логотип Sringeri Sharada Peetham | |
 Храм Видьяшанкара в Шрингери завершен в 1338 году. | |
| Девиз | Ахам брахмасми |
|---|---|
| Основатель | Ади Шанкарачарья |
| Место расположения |
|
| Координаты | 13 ° 24′59 ″ с.ш., 75 ° 15′07 ″ в.д. / 13.416519 ° N 75.251972 ° E Координаты : 13.416519 ° N 75.251972 ° E13°24′59″N 75°15′07″E / |
Первый Шанкарачарья | Шри Сурешварачарья |
Настоящий Шанкарачарья | Джагадгуру Шанкарачарья Шри Шри Бхарати Тиртха Махасаннидханам |
| Интернет сайт | https://www.sringeri.net/ |
| Часть серии по |
| Адвайта Веданта |
|---|
 |
| Индуистская философия |
Дакшинамная Шри Шарада Питхам или Шри Шрингери Матт - один из четырех основных питамов, основанных святым философом 8-го века Шри Шди Шанкарой для сохранения и распространения Санатана Дхармы и Адвайта Веданты , недвойственности доктрины . Расположенный в Шрингери в районе Чикмагалур в Карнатаке , Индия , это южный Амнайа Питхам среди четырех Чатурамная Питхам, с другими - Дварака Шарада Питам (Гуджарат) на западе, Пури Говардхана Бадхатхам (Восток) и Одишпах.(Уттаракханд) на севере. [1]
Шри Шрингери Матт, как в просторечии называют Питам, расположен на берегу реки Тунга в Шрингери. Комплекс Матт состоит из святынь как на северном, так и на южном берегу реки. Три известных святилищ на северном берегу Tunga посвящены председательствующего божества Pītham и божественности Атма-видья - Шри Шарада , [2] Шри Ади Шанкара , [3] и Джагадгуру Шри Vidyāśankara тиртха, [4] [5] 10-й Джагадгуру Питама. На южном берегу находится резиденция правящего понтифика адхистханама. святыни предыдущих понтификов и Садвидья Сандживини Самскрита Махапатхашала.
Питам традиционно возглавляет понтифик-аскет, принадлежащий к монашескому ордену Дашанами , Джагадгуру Шанкарачарья. Первый понтифик из Pītham был Шри Ади Шанкара старший ученик «s, Шри Sureshvarāchārya , [6] , известный своими трактатами на Веданта - Manasollasa и Naishkarmya-сиддхи. Нынешний понтифик Шри Бхаратхи Тиртха Свамин является 36-м Джагадгуру в непрерывной духовной преемственности понтификов. [7]
Питам - одно из основных индуистских монастырских учреждений, которое исторически координировало традицию смарты и монастырскую деятельность через вспомогательные учреждения в Южной Индии , сохраняло санскритскую литературу и занималось изучением адвайты . [8] Питам управляет несколькими ведическими школами (патхашалами), поддерживает библиотеки и хранилища исторических санскритских рукописей. [9] [10] [11] Наряду с другими индуистскими монастырями Шрингери Мутт принимал активное участие в сохранении Вед, спонсировании студентов и концертов, изучении санскрита и праздновании традиционных ежегодных фестивалей, таких как Шанкара Джаянти и Гуру Пурнима (Вьяса Пурнима). [12]Питам имеет филиалы по всей Индии и поддерживает храмы в нескольких местах. [13] У него также есть социальная программа. [14]
Местоположение [ править ]
Шри Шарада Питам расположен в Шрингери, примерно в 85 километрах (53 мили) к востоку от Удупи и в 100 километрах (62 мили) к северо-востоку от Мангалуру через Западные Гаты, и примерно в 335 километрах (208 миль) к западу-северо-западу от столицы штата, Бангалора . [15] До Шрингери можно добраться из Бангалора и Мангалора по дороге.
История [ править ]
Чатурамная Питхамс [ править ]
Шри Ади Шанкарачарья, выдающийся святой философ 8-го века н.э. и главный представитель Адвайта Веданты, основал четыре питхама (епархии) в Индии для сохранения и распространения Санатана Дхармы и Адвайта Веданты. Это были Шрингери Шри Шарада Питхам (Карнатака) на юге, Дварака Шарада Питхам (Гуджарат) на западе, Пури Говардхан Питхах (Одиша) на востоке и Бадри Джйотишпихах (Уттаракханд) на севере. [16] [17] Он также установил традицию назначения последовательности монашеских папских глав, называемых Джагадгуру, в каждый из четырех монастырей, установив Шри Сурешварачарью, Шри Хастамалакачарью, Шри Падмадачарью и Шри Тотакачарью в качестве первых Джагадгуру Питхамов в Шрингери, Двараке, Пури и Бадри соответственно.
Учреждение Шри Ади Шанкарой [ править ]
Житийная легенда гласит, что Шри Ади Шанкара, путешествуя по Индии, стал свидетелем змеи, открывшей свой капюшон, как зонтик, чтобы защитить беременную лягушку от жаркого солнца на берегу реки Тунга в Шрингери. Делая вывод, что ненасилие среди естественных хищников было врожденным для святого места, Шри Ади Шанкара решил основать Свой первый Питам в Шрингери. Шрингери независимо связан с мудрецом Ришьясрингой, прославившимся Рамаяной, сыном мудреца Вибхандаки. [18]
Шри Ади Шанкара поставил Шри Сурешварачарью , который , как полагают, был таким же, как Манана Мишра , [19] [20] в качестве первого понтифика Пита в Шрингери, прежде чем возобновить свое путешествие по основанию трех оставшихся Питов в Пури, Двараке и Бадаринатхе. В математике содержится одна из четырех махавакьев, Ахам-Брамхасми. В математике есть линия передачи Джагадгуру, восходящая прямо к Шри Ади Шанкарачарье. Настоящий и 36-й Джагадгуру ачарья этого питама - Джагадгуру Бхарати Тиртха Махасвами . Его гуру был Джагадгуру Шри Абхинава Видьятиртха.Махасвами. Назначенный преемник (37-й Джагадгуру ачарья) был назначен в 2015 году и получил имя Йогапатта (монашеское имя) Шри Видхушекхара Бхарати Махасвами. [21]
История Шрингери Пита со времен Ади Шанкары примерно до XIV века неясна, отчасти потому, что источники противоречат датам и событиям, отчасти из-за утраты записей, а также из-за того, что понтифики монастыря принял то же имя, что создало путаницу в понимании сохранившихся записей. [22] Ранние надписи, в которых упоминается Шрингери, написанные письмом нагари и региональным языком каннада, носят дарственный или памятный характер. Хотя они полезны для установления значения матха, им не хватает деталей, которые помогли бы установить раннюю историю. [23] Согласно Герману Кульке, ранняя история Шрингери неизвестна, а самые ранние эпиграфические свидетельства в этом регионе относятся к XII веку и относятся к традиции джайнизма.[24]
Эпоха Виджаянагара [ править ]
История Шрингери Пита после 13-го века, в эпоху Империи Виджаянагара, встречается в литературе матха, а также в кадатах (бухгалтерских записях и надписях различных форм) и санадах (уставах). [25] [26]
Монах и ученый из Шрингери по имени Видьяранья (иногда его называют Мадхава Видьяранья [27] или Мадхавачарья [28] ) был идеологической опорой и интеллектуальным вдохновением для основателей Империи Виджаянагара . [29] [30] [31] Он помог Харихаре I и его брату Букке построить индуистскую армию, чтобы свергнуть мусульманское правление в регионе Декан и восстановить могущественное индуистское королевство из Хампи . По его совету основатели Виджаянагара возглавили обширное освобождение большей части южного полуострова Индии от султанатов, образовавшихся после нескольких вторжений Делийского султаната.. Усилия монаха были поддержаны 10-м и 11-м понтификом Срингери Пита. Позже Видьяранья стал 12-м понтификом Шрингери Питама в 1375 году нашей эры. [30] [29] [27] Вскоре после основания империи Виджаянагара в 1336 году нашей эры правители начали строительство храма Видьяшанкара на месте Шрингери Питхам. Этот храм был завершен в 1338 году. [30] Правители Виджаянагара отремонтировали и построили еще множество индуистских и джайнских храмов в Шрингери-матхе и вокруг него, а также в других местах своей империи. Это период, когда многочисленные надписи помогают установить значение шрингери пита, начиная с 14 века. [32] [33]
Правители Виджаянагара Харихара и Букка подарили сарваманья (освобожденную от налогов) землю в Шрингери и его окрестностях в 1346 году н. монастырь и храмы. [34] [35] О даре свидетельствует надпись на камне, сделанная королем, который благоговейно называет 10-го понтифика Шрингери-матха гуру (советником, учителем). [30] Этот грант стал традицией шести веков, которая закончилась в 1960-х и 1970-х годах, когда центральное правительство Индии ввело в действие закон о земельной реформе, который перераспределил землю. [34]Дар империи Виджаянагара также положил начало региональной благотворительной традиции пожертвований богатым и пожилым людям Шрингери-матху. Матха управлял землей и , следовательно , работает как социально - политическая сеть и земельные гранты учреждения в течение более 600 лет после его религиозной роли и духовной науки. [34] Эти отношения между монастырем и местным населением основывались на общих принципах упчара (гостеприимство, надлежащее поведение) между матхами и населением. [34] Согласно Лиле Прасад, эта упчара руководствуется индуистскими текстами Дхармасутр и Дхармасастр, сохраненными и истолкованными матхами., составленный разными авторами и обычно датируемый второй половиной I тысячелетия до н.э. примерно 400 г. н.э. [36]
Цари Виджаянагара посещали монастырь Шрингери много раз в течение примерно 200 лет и оставляли надписи, восхваляющие монахов, прославляя их знание Вед и их ученость. Монастырь также предоставил администрации империи Виджаянагара руководство по управлению. [30] Потомки правителей империи Виджаянагара регулярно посещали монастырь и делали ряд пожертвований матхам Шрингери, о чем свидетельствуют различные надписи. [37] Они также основали аграхару Видьяраньяпурам с землей для браминов, а в 15 веке установили самую раннюю версию храма Сарадамба, найденную на месте Шрингери Питхам. [37]Традиция создания вспомогательных институтов под руководством Шрингери Питама началась в период империи Виджаянагара. Например, Видьяранья организовал матху в Хампи. [37]
Келади эра [ править ]
После поражения империи Виджаянагара и разрушения Хампи коалицией султанатов Декана, территории империи Виджаянагара столкнулись с политической суматохой. [38] [39] Регион Декан был в значительной степени разделен между пятью исламскими султанатами. Прибрежные районы Карнатака , которые включали Sringiri матх в конечном итоге попал под контроль Nayakas в Keladi от лингаята традиции, который ранее служил в качестве губернаторов для императоров Виджаянагара. [40] [41] Династия Келади поддерживала Шрингири Питам почти 250 лет, с 1499 по 1763 год, когда правление Келади Наяка было положено Хайдер Али, стремящимся создать султанат из Майсура. [42] [43]
Матха Шрингери получал дары и гранты от келади-наяков, о чем свидетельствуют бухгалтерские книги и литература, хранящиеся в монастыре. В отличие от обильных эпиграфических свидетельств эпохи Виджаянагара, имеется мало надписей из истории эпохи Келади, и историю этого периода в основном можно различить из литературных записей. [40] Земли, принадлежавшие монастырю, и товары, предназначенные для его работы, рассматривались наяками как освобожденные от налогов и не облагались никакими тарифами. Кроме того, записи 17-го века показывают, что матха получал особые дары от правителей Лингаята по праздникам, таким как ачаравичары и Дивали . [40] Некоторые князья Наяки учились в школе при монастыре.[40]
Эра маратхов [ править ]
Шрингери-матха был поддержан правителями маратхов, когда они пришли к власти в пост-эпоху Великих Моголов Аурангзеба. В ответ монастырь предоставил маратхам совет, о чем свидетельствуют более двух десятков писем, в основном на языке маратхи и некоторые на санскрите с использованием шрифта каннада. Они сохранились монастырем. Согласно письмам и записям в бухгалтерской книге, правители маратхов доставляли дары и даровали дары монастырю между 1738 и 1894 годами. [44] Письма правителей маратхов обычно написаны на маратхи, а ответы понтифика Шрингери на санскрите. [44] В дополнение к этим записям в монастырской литературе упоминаются земельные наделы от маратхов, а также записи о визите джагадгуру.(понтифик) к маратхам правил такими регионами и городами, как Пуна и Насик. [44]
Религиозно-политическое значение монастыря Шрингери было таково, что и маратхи, и мусульманский правитель Хайдер Али стремились к «сердечным отношениям» с ним. По словам Лилы Прасад, после того, как правитель маратхов Рагхунатха Рао пригласил Джагадгуру Шрингери-матха посетить его, и понтифик принял приглашение, когда Хайдер Али, чья враждебность к маратхам была легендарной, услышал о поездке, Хайдер Али послал Джагадгуру подарки. и эскорт, состоящий из паланкина, пяти лошадей, слона и денег на дорожные расходы. [45]
Маратха разграбляет храм в 1791 г. [ править ]
После третьей англо-майсурской войны в 1791 году между армиями британской коалиции и маратхов и войсками Типу Султана часть побежденного контингента маратхов вернулась через Шрингери. Они разграбили монастырские храмы из золота и меди, статуи, убили нескольких священников-браминов и уничтожили имущество. [46] [47] [48] Новость дошла до Типу Султана , который отправил средства на возмещение ущерба. Типу Султан, мусульманин, также отправил письмо с просьбой к Джагадгуру совершить покаяние и индуистское поклонение для «хорошего дождя и урожая». [46] Ученые интерпретировали это событие как свидетельство религиозной терпимости Типу Султана и хищнических привычек некоторых контингентов в армии маратхов, [46] [47][49] или, альтернативно, в качестве стратегического политического шага Типу Султана, чтобы потребовать от монастыря совершить «суеверные обряды», чтобы «примириться со своими индуистскими подданными и причинить дискомфорт его врагам-маратхам», - цитирует Лилу Прасад. [46]
Увольнение вызвало протест со стороны понтифика матха Шрингери, который начал голодать насмерть на берегу реки Тунга. По словам Шастри, после того, как правитель маратхов пешва узнал о разграблении пиндари, он предпринял корректирующие действия и отправил свои войска, чтобы найти добычу, статуи, золото и медь, чтобы вернуть их вместе с компенсацией. [47] В годы и десятилетия, последовавшие за разграблением пиндари в 1791 году, сердечные отношения и взаимная поддержка между монастырем Шрингери и правителями маратхов вернулись. [50] Виновных никогда не привлекали к книгам, и храму не выплачивалось никакой компенсации. [46]
Британское правление [ править ]
Монастырь Шрингери был историческим политико-религиозным центром, по крайней мере, с 14 века. Наряду с императорами Виджаянагара и мусульманскими правителями Майсура, такими как Хайдер Али и Типу Султан, колониальные британские власти и назначенные ими династии Наяк и Водейар считали монастырь стратегически важным центром региональной политики. [26] Его операции были объектом наблюдения, его сборник индуистских текстов по Дхарме и его рекомендации, учитывая его региональное значение, разыскивались британскими властями. [51] [52]
Монастырские постройки [ править ]
Храмы [ править ]
Шрингери-матха включает в себя два основных храма. Один посвящен Шиве и называется храмом Видья Шанкара, другой - Сарасвати и называется храмом Шарада Амба. Самая ранняя версия храма Шивы была построена в 14 веке богиней Сарасвати в 15 веке. [53]
Храм Видьяшанкара представляет собой сплав традиций индуистской храмовой архитектуры до Виджаянагара со стилями Хойсаласа и Виджаянагара, что придает ему необычный вид. [54] Храм имеет апсидальную форму с его внутренними помещениями и святилищем, построенными по квадратному принципу, в то время как шпиль и внешние стены имеют почти круглый план. [54] Храм установлен на высоком постаменте, как и храмы Хойсала, с подвалом, украшенным скульптурными животными, и балюстрадами с яли по бокам ступеней. [54]На внешних стенах храма Шивы есть большие скульптурные панели, расположенные под прямым углом друг к другу, и на них изображены основные боги и богини ведической традиции и постведического шиваизма, вайшнавизма, шактизма, шауризма (Сурья) и Ганапатья (Ганеша) традиций индуизма. . [54] [55] У основания храма есть рельефные фризы, изображающие большое разнообразие историй из индуистских эпосов и пуран. [56] [57] Святилище имеет лингам, на южной стороне святилища находится Брахма-Саравати, на западной стороне - Вишну-Лакшми, а на северной стороне - Шива-Парвати. [58]
В храм можно попасть с четырех сторон. Внутри храма находится большая мандапа с замысловатыми резными колоннами, несколько вестибюлей с произведениями искусства, святилище с лингамом и проход для обхода вокруг него. Проход открывается к меньшим святыням, посвященным индуистским богам и богиням из различных индуистских традиций. [54] По словам Джорджа Мичелла, нынешний храм Видьяшанкара отражает пристройки 16-го века. [54]
Сарасвати, богиня знаний и искусств в индуистской традиции, является верховным божеством монастыря. В монастырской традиции говорится, что Ади Шанкара установил изображение Сарасвати как Сарадамбы из сандалового дерева в простом святилище, которое было заменено его нынешней золотой копией в эпоху Виджаянагара. Храм был перестроен в 15 веке и расширен в начале 20 века. В храме есть маха-мандапа (главный зал) со скульптурными изображениями саптаматрик (семи матерей). Богиня сидит в золотой колеснице. Наряду с Сарасвати в святилище, в храме есть небольшие святыни Ганеши и Бхуванешвари. [59] Храм Сарадамбда и близлежащие постройки дополнительно содержат библиотеку, ведическую школу, храм Ади Шанкары и другие объекты монастыря.[60] Это был исторический эпицентр ежегодного празднования фестиваля Наваратри в Срингери, а также фестиваля колесниц, который ежегодно проводится в феврале или марте. [61] Храм также дал этому месту свое название, где «Сарада питха» означает «место обучения». [62] Храм был восстановлен в его нынешнем виде в 1916 году. [63]
Библиотека [ править ]
Шрингери матха сохранился и был источником древних санскритских рукописей для ученых. [10] В современном монастыре библиотека находится на первом этаже храма Сарадамба. Он насчитывает около 500 рукописей на пальмовых листах и большую коллекцию бумажных рукописей, большинство из которых на санскрите. Эти рукописи связаны не только с философией Адвайты, но и с классическими предметами, такими как грамматика санскрита, Дхармасутры , этика и искусства. [11] [64]
Организация [ править ]
Sringeri Sharada Peetham за 1200 лет своей деятельности разработала структуру для управления монастырем, его преемственностью и филиалами. [65] Некоторые из ключевых позиций и функций включают:
- Джагадгуру (букв. «Учитель человечества») - понтифик как в духовном, так и в светском смысле. По традиции, целомудренный аскет, он руководит учебными заведениями монастыря и праздниками поклонения. В случае разногласий по поводу работы монастыря, его решение монахи считают обязательным. [66] Он также отвечает за отбор, изучение и выбор кандидата в монахи, который станет его преемником в качестве следующего понтифика. [67]
- Самстана - это административная организация, которая исторически управляла ресурсами, имуществом и пожертвованиями монастыря в соответствии с исторической политикой и руководящими принципами. [68] Это включает в себя храмы, ведические школы, библиотеку, кухню и дома бесплатного кормления для монахов и приезжих паломников в Шрингери и других ответвлениях Шрингери Шарада Питам. До изменения индийского законодательства 1970-х годов в обязанности Самстханы входило управление обширными землями и их арендаторами. [68]
- В монастыре есть ряд чиновников с разными обязанностями. Sarvadhikari является административным смотритель и parupatyagara является менеджером храмов, амильдор (доход коллектора от жильцов на монастырский земельных грантов), то senubova (офицер финансов), то bokkasta (казначей), Аджария-вичара (поведение и этические поведение монахов), райасадавов (писателей писем и сертифицированных посыльных для официальной переписки понтифика) и других. [69] После геополитических потрясений в 18 веке монастырь добавил позицию субедара.(сотрудник по правовым вопросам, который координировал вопросы права и правосудия с королевской администрацией) и киллар (офицер полиции). [69]
У Sringeri Sharada Peetham есть сеть отделений в Индии. Некоторые из основных ветвей включают в себя филиалы в Варанаси, Харидваре, Насике, Гайе, Майсоре, Хайдербаде, Мадурае, Ченнаи, Канчипураме, Тирупати, Коимбаторе, Рамешвараме, Калади, Рамнаде и Бангалоре. Монастырь также курирует ряд ведических исследований и школ санскрита в различных частях Индии. [70] Монастырю принадлежит сельскохозяйственная земля, которую обрабатывают монахи и монастырские работники. [70]
Понтификы современной эпохи [ править ]
Джагадгуру Видхушекара Бхарати был назначен Уттарадхикари из Шрингери Шарадха Питам Джагадгуру Бхаратхи Тиртха Махасвами 23 января 2015 года. Последними пятью Джагадгуру были:
| Имя | Годы как Джагадгуру | Место рождения | Имя Пурвашрамы [71] | Рисунок |
|---|---|---|---|---|
| Саччидананда Шивабхинава Нрусимха Бхарати Махасвами | 1872–1912 гг. | Майсур | Шивасвами | |
| Чандрашекхара Бхарати III Махасвами | 1912–1954 гг. | Кунигал | Нарасимха Шастри | |
| Шри Абхинава Видьятиртха Махасвами | 1954–1989 | Бангалор | Шриниваса Шастри | |
| Шри Бхарати Тиртха Махасвами | 1989-настоящее время | Нарасараопет | Тангирала Ситарама Анджанеюлу | |
| Шри Видхушекхара Бхарати Махасвами (Назначенный преемник) | 2015 – настоящее время | Тирупати | Куппа Венкатешвара Прасад Шарма [72] |
Галерея [ править ]
Раджа Гопура Шрингери Шарада Питама
Главный храм Шарада в Шрингери
Храм Шри Видьяшанкары
Вид спереди храма Видьяшанкара
Дашаватара Вишну изваяна в храме Видьяшанкара
См. Также [ править ]
- Ади Шанкара
- Кудли Срингери Шанкара Матам
- Шанкарачарья
- Калади, Керала - святое место рождения Джагадгуру Ади Шанкарачарьи
- Говардхан Питам (Восток), Пури, Одиша
- Дварака Шарада Питам (Запад), Дваарка, Гуджарат
- Джйотирмат Питам (север), Джотирмат, Бадрикашрам, Уттаракханд
- Шри Канчи Камакоти Питам, Канчипурам, Тамил Наду
- Вишака Шри Сарада Питам
- Джагадгуру Шрингери Шарада Питхам # Гуру Парампара
- Шри Гаудападачарья Матх
- Рамачандрапура Математика
Заметки [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ Дж. Гордон Мелтон (2014). Веры через время: 5000 лет истории религии . ABC-CLIO. С. 574–575. ISBN 978-1-61069-026-3.
- ^ "Шри Шарадамба" . Sringeri Sharada Peetham . Проверено 25 июня 2020 .
- ^ "Шри Ади Шанкарачарья" . Sringeri Sharada Peetham . Проверено 25 июня 2020 .
- ^ "Шри Видьяшанкара" . Sringeri Sharada Peetham . Проверено 25 июня 2020 .
- ^ "Храм Видьяшанкара | Шарада Питам" . Karnataka.com . 22 июня 2011 . Проверено 25 июня 2020 .
- ^ "Шри Сурешварачарья" . Sringeri Sharada Peetham . Проверено 26 июня 2020 .
- ^ "Джагадгурус" . Sringeri Sharada Peetham . Проверено 26 июня 2020 .
- ^ Анна Либера Даллапиккола; Стефани Зингель-Аве Лальмант (1985). Виджаянагара-город и империя: новые направления исследований . Steiner Verlag Wiesbaden. С. 130–137. ISBN 978-3-515-04554-4.
- ^ "Поддержание Санатана Дхармы" . Sringeri Sharada Peetham . Проверено 26 июня 2020 .
- ^ а б Дэвид Пингри (1981). Перепись точных наук на санскрите . Американское философское общество. С. 55–56, 250–260, 317, 410. ISBN 978-0-87169-146-0.
- ^ а б А.К. Шастри 1999 , стр. 10-11.
- ^ Borayin Larios (2017). Воплощая Веды: традиционные ведические школы современной Махараштры . Вальтер Де Грюйтер. С. 75–77. ISBN 978-3-11-051732-3.
- ^ "Филиалы" . Sringeri Sharada Peetham . Проверено 26 июня 2020 .
- ^ «Социальная деятельность» . Sringeri Sharada Peetham . Проверено 26 июня 2020 .
- ^ Ашутош Гоял (2016). Индия - Карнатака . Данные и выставка. С. 70–74. ISBN 978-93-80844-85-5.
- ^ AK Шастри 1999 , стр. 4-5.
- ^ Leela Прасад 2007 , стр. 2-3.
- ^ Харшананда, Свами (2012). Индуистские паломнические центры (2-е изд.). Бангалор, Индия: Ramakrishna Math. С. 135–8. ISBN 978-81-7907-053-6.
- ^ Roodurmum 2002 , стр. 29.
- ^ Kuppuswami Шастри 1984 .
- ^ «Преемник назначен историческому Шараде Питу в Срингери - Таймс оф Индия» . Таймс оф Индия . Проверено 9 августа 2018 .
- ^ AK Шастри 1999 , стр. 6-7.
- ^ AK Шастри 1999 , стр. 6-8.
- ^ Герман Кульке (1993). Короли и культы: формирование и легитимация государства в Индии и Юго-Восточной Азии . Издательство Manohar. С. 231–237. ISBN 9788173040375.
- ^ AK Шастри 1999 , стр. 1-2.
- ^ a b Лила Прасад 2007 , стр. 7-8.
- ^ а б Уильям Дж. Джексон (2016). Голоса Виджаянагара: Изучение истории Южной Индии и индуистской литературы . Рутледж. С. 18–33. ISBN 978-1-317-00193-5.
- ^ Хиллари Родригес (2003). Ритуальное поклонение Великой Богине . Государственный университет Нью-Йорка Press. стр. 347, примечание 16. ISBN 978-0-7914-5400-8.
- ^ а б Лила Прасад 2007 , стр. 67-71.
- ↑ a b c d e А. К. Шастри, 1999 , стр. 21-24.
- Перейти ↑ Burton Stein (1989). Новая Кембриджская история Индии: Виджаянагара . Издательство Кембриджского университета. п. 111. ISBN 978-0-521-26693-2., Цитата: «Храм Видья Шанкары середины XIV века, связанный с Видьяраньей, раджа-гуру основателей [империи Виджаянагара]»
- ^ AK Шастри 1999 , стр. 1-2, 21-33.
- ^ Leela Прасад 2007 , стр. 44-45, 68-73.
- ^ а б в г Лила Прасад 2010 , стр. 175-176.
- ^ Leela Прасад 2007 , стр. 67-72.
- ^ Leela Прасад 2007 , стр. 6-8, 92-94, 105-107.
- ^ a b c А. К. Шастри 1999 , стр. 25-29.
- ^ Lycett, Марк Т .; Моррисон, Кэтлин Д. (2013). «Падение Виджаянагара пересмотрено: политическое разрушение и историческое строительство в истории Южной Индии 1». Журнал экономической и социальной истории Востока . Brill Academic. 56 (3): 433–437. DOI : 10.1163 / 15685209-12341314 .
- ^ Анила Verghese (2002). Хампи . Издательство Оксфордского университета. С. 1–18. ISBN 978-0-19-565433-2.
- ^ а б в г А. К. Шастри 1999 , стр. 34-39.
- Перейти ↑ Burton Stein (1989). Новая Кембриджская история Индии: Виджаянагара . Издательство Кембриджского университета. С. 84–85. ISBN 978-0-521-26693-2.
- ^ AK Шастри 1999 , стр. 41.
- ^ Kodancha Gujjadi Васантха Мадхава (1991). Западная Карнатака: ее аграрные отношения 1500-1800 гг . Навранг. С. 113–114. ISBN 978-81-7013-073-4.
- ^ a b c А. К. Шастри 1999 , стр. 45-48.
- ^ Leela Прасад 2007 , стр. 74-75.
- ↑ a b c d e Лила Прасад 2007 , стр. 74-76.
- ^ a b c А. К. Шастри, 1999 , стр. 48-49.
- ^ Даниял, Шоаиб. «В тот неловкий момент Типу Султан восстановил индуистский храм, разграбленный маратхами» .
- ^ Сурендранат Сен (1993). Исследования по истории Индии (Письма Шрингери Типу Султана) . Азиатские образовательные услуги. С. 155–169. ISBN 978-81-206-0773-6.
- ^ AK Шастри 1999 , стр. 50-51.
- ↑ Лила Прасад, 2007 , стр. 7-8, 75-76, 99-111, 240-241.
- ^ Anand Pandian; Дауд Али (2010). Этическая жизнь в Южной Азии . Издательство Индианского университета. С. 175–177. ISBN 978-0-253-35528-7.
- ^ AK Шастри 1999 , стр. 21-29.
- ^ a b c d e f Джордж Мичелл (17 августа 1995 г.). Архитектура и искусство Южной Индии: Виджаянагара и государства-преемники 1350-1750 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 54–55, 172, 191. ISBN 978-0-521-44110-0.
- ^ AK Шастри 1999 , стр. 107-109.
- ↑ Джордж Мичелл (17 августа 1995 г.). Архитектура и искусство Южной Индии: Виджаянагара и государства-преемники 1350-1750 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 172. ISBN. 978-0-521-44110-0.
- ^ AK Шастри 1999 , стр. 107-108.
- ^ AK Шастри 1999 , стр. 108-109.
- ^ AK Шастри 1999 , стр. 106.
- ↑ Лила Прасад (2006). Поэтика поведения: устное повествование и нравственное бытие в южно-индийском городе . Издательство Колумбийского университета. стр. 8–9, 163–165, 231 примечание 2, 238 примечание 9. ISBN 978-0-231-51127-8.
- ↑ Лила Прасад (2006). Поэтика поведения: устное повествование и нравственное бытие в южно-индийском городе . Издательство Колумбийского университета. С. 67–69, 163–164. ISBN 978-0-231-51127-8.
- ↑ Лила Прасад (2006). Поэтика поведения: устное повествование и нравственное бытие в южно-индийском городе . Издательство Колумбийского университета. п. 37. ISBN 978-0-231-51127-8.
- ^ AK Шастри 1999 , стр. 105.
- ^ Leela Прасад 2007 , стр. 7-8, 64-73.
- ^ AK Шастри 1999 , стр. 75-87.
- ^ AK Шастри 1999 , стр. 75-76.
- ^ AK Шастри 1999 , стр. 77-78.
- ^ а б А.К. Шастри 1999 , стр. 80-84.
- ^ а б А.К. Шастри 1999 , стр. 84-93.
- ^ Б АК Шастри 1999 , стр. 94-95.
- ^ Имя Пурвашрамы относится к имени Джагадгуру до принятия Санньясы .
- ↑ Deccan Herald, провидец Шрингери назначает преемника
Источники [ править ]
- Hiltebeitel, Альф (2002). Индуизм. В: Джозеф Китагава, «Религиозные традиции Азии: религия, история и культура» . Рутледж. ISBN 9781136875977.
- Лила Прасад (2007). Поэтика поведения: устное повествование и нравственное бытие в южно-индийском городе . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-13920-5.
- Лила Прасад (2010). Ананд Пандиан; Дауд Али (ред.). Этическая жизнь в Южной Азии . Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-35528-7.
- AK Shastri (1999), History of Shringeri, 2nd Edition , Karanatak University Press, OCLC 220890841
- Куппусвами Шастри, С. (1984), Брахмасиддхи, Мананамишра , с комментарием Шанкхапани . 2-е изд. , Дели, Индия: Публикации Шри Сатгуру.
- Roodurmum, Pulasth Soobah (2002), Bhāmatī и Vivaraṇa Schools of Advaita Vedānta: A Critical Approach , Дели: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
- Розен, Стивен (2006), Essential Hinduism , Greenwood Publishing Group, ISBN 9780275990060
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Шрингери Шарада Питхэм . |
- Официальный сайт Sringeri Sharada Peetha
- Таттвалока , ежемесячный журнал индуизма, издаваемый Шрингери Шарада Пита
- Фонд Срингери Видья Бхарати, США
- Фонд Срингери Видья Бхарати, Канада
| vте Темы индуизма | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| Философия |
|  | |||||||||||||||
| Тексты |
| ||||||||||||||||
| Божества |
| ||||||||||||||||
| Практики |
| ||||||||||||||||
| Связанный |
| ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
