| Часть серии по | |
| Индуистская философия | |
|---|---|
 | |
| Православный | |
| Гетеродокс | |
| |
Авидья - это санскритское слово, буквальное значение которого - невежество , неправильные представления, недопонимание, неправильное знание, и оно противоположно видье . [1] Он широко используется в индуистских текстах, включая Упанишады , и в других индийских религиях, таких как буддизм и джайнизм , особенно в контексте метафизической реальности. [2] [3] [4]
Авидья во всех дхармических системах представляет собой фундаментальное невежество и неправильное восприятие феноменального мира. [3] Однако индийские религии расходятся во мнениях по поводу деталей, например, индуизм рассматривает отрицание и неправильные представления об Атмане (душе, я) как форме авидьи, а буддизм рассматривает отрицание и неправильные представления об Ан-атмане (не-душа). , не-я) как форма авидьи. [2] [5] [6]
Этимология и значение [ править ]
Авидья (अविद्या) слово ведическая санскрит, и представляет собой соединение «а» и «видья», что означает «не видья». Слово видья является производным от санскритского корня Vid , что означает «знать, воспринимать, видеть, чтобы понять». [1] Следовательно, авидья означает «не знать, не воспринимать, не понимать». Vid * о связанных терминах появляются обширно в Ригведе и других Ведах . [1] Авидья обычно переводится как «невежество» в английских переводах древнеиндийских текстов, иногда как «духовное невежество». [7] [8]
Слово авидья происходит от протоиндоевропейского корня * weid -, что означает «видеть» или «знать». Это родственное от латинского vidēre (которое превратится в «видео») и английского «остроумие».
Хотя авидья в индийской философии переводится как «невежество», утверждает Алекс Уэйман, это неправильный перевод, потому что авидья означает нечто большее, чем невежество. Он предлагает лучше передать термин «мудрость». [2] Этот термин включает в себя не только невежество из темноты, но также омрачение, заблуждения, ошибочное принятие иллюзии за реальность или непостоянство за постоянное или страдание за блаженство или за не-я за себя (заблуждения). [2] Неправильное знание - это еще одна форма авидьи, - утверждает Вэйман. [2]
Авидья представляет собой фундаментальное невежество, заявляют Джонс и Райан, неправильное восприятие феноменального мира. [3] В индуизме авидья включает в себя заблуждение мирской реальности как единственной реальности, как постоянной, хотя она постоянно меняется. [3] Его доктрины утверждают, что существует духовная реальность, состоящая из Атмана-Брахмана, которая является истинной, вечной, нетленной реальностью вне времени. [3] [9] [10]
Тексты [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Май 2016 г. ) |
Авидья в самых ранних ведических текстах - это невежество, а в более поздних ведических текстах эволюционирует и включает все, что является «положительным препятствием» для духовного или недуховного знания. [11] В Упанишадах это понятие включает «недостаток знания, неадекватное знание и ложное знание». [11]
В Адвайта Веданте [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Июнь 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Эффект авидьи состоит в том, чтобы подавить истинную природу вещей и заменить ее чем-то другим. По сути, это не отличается от Майи (произносится Майя) или иллюзии. Авидья относится к индивидуальному Я ( Атман ), в то время как Майя является дополнением к космическому Я ( Брахман ). В обоих случаях он подразумевает принцип разделения переживаемой реальности на субъект («Я») и объект, что подразумевается в человеческом мышлении. Авидья означает то заблуждение, которое разрушает изначальное единство (см .: недвойственность ) того, что реально, и представляет его как субъект и объект, как деятеля и результат действия. Что держит человечество в плену сансарыэто авидья. Это невежество, «незнание, скрывающее нашу истинную сущность и истину мира» [12] , не является недостатком эрудиции ; это незнание природы «Бытия» ( Сат ). Это ограничение, естественное для сенсорного или интеллектуального аппарата человека. Это ответственно за все несчастья человечества. Адвайт веданта считает , что ликвидация этого должна быть единственной целью человечества и что автоматически будет означать реализацию Самости ( Атман ). [13]
Ади Шанкара говорит во введении к своему комментарию к Брахма-сутрам : «Из-за отсутствия различения продолжается естественное человеческое поведение в форме« Я есть это »или« Это мое »; это авидья. наложение атрибутов одной вещи на другую. Установление природы реальной сущности путем отделения наложенной вещи от нее есть видья (знание, озарение) ". В философии Шанкары авидью нельзя отнести ни к «абсолютно существующей», ни к «абсолютно несуществующей».
См. Также [ править ]
- Атма Шатакам
- Авидья (буддизм)
- Майя (иллюзия)
- Клешас (индуизм)
- Мох
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Монье Монье-Вильямс (1872 г.). Санскритско-английский словарь . Издательство Оксфордского университета. п. 918.
- ^ а б в г д Алекс Уэйман (1957). «Значение немудрости (авидья)». Философия Востока и Запада . 7 (1/2): 21–25. DOI : 10.2307 / 1396830 . JSTOR 1396830 .
- ^ a b c d e Констанс Джонс; Джеймс Д. Райан (2006). Энциклопедия индуизма . Издание информационной базы. п. 57. ISBN 978-0-8160-7564-5.
- ^ Ричард Фрэнсис Гомбрих; Кристина Анна Шеррер-Шауб (2008). Буддийские исследования . Motilal Banarsidass. С. 209–210. ISBN 978-81-208-3248-0.
- ^ Сенгейка Майеда (2006). Тысяча учений: Упадешасахасри Шанкары . Motilal Banarsidass. С. 76–78. ISBN 978-81-208-2771-4.
- ^ Трейнор, Кевин (2004). Буддизм: иллюстрированное руководство . Издательство Оксфордского университета. п. 74. ISBN 978-0-19-517398-7.
- ^ Ян Whicher (1998). Целостность йога-даршана: переосмысление классической йоги . Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 110, см. Оба перевода Яна Уичера на одной странице. ISBN 978-0-7914-3815-2.
- ^ Mariasusai Dhavamony (1973). Феноменология религии . Григорианский. п. 297. ISBN. 978-88-7652-474-5.
- ^ [a] M Hiriyanna (2000), Основы индийской философии , Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120813304 , стр. 25, 160-161; [b] Венди Донигер О'Флаэрти (1986), Мечты, иллюзии и другие реальности, University of Chicago Press, ISBN 978-0226618555 , страницы 118-119
- ^ Линн Foulston и Стюарт Эбботт (2009), индуистская Богиня: верования и практики , Sussex Academic Press, ISBN 978-1902210438 , стр 14-16
- ^ а б Бен-Ами Шарфштейн (1998). Сравнительная история мировой философии, A: От Упанишад до Канта . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 376–377 со сносками. ISBN 978-1-4384-1887-2.
- ^ Mohrhoff, Ульрих. «Завеса Авидьи» (PDF) . Международный центр образования Шри Ауробиндо, Пондичерри, Индия. Архивировано из оригинального (PDF) на 2012-04-05 . Проверено 3 июня 2012 .
- ^ "Адвайта бхава" . Индус . 2013-07-14. ISSN 0971-751X . Проверено 8 января 2020 .
