В санскритских текстах, Раджа Йога ( / г ɑː dʒ ə J oʊ ɡ ə / ) была и цель йоги и способ ее достижения. Этот термин также стал современным названием практики йоги [1] [2], когда в 19 веке Свами Вивекананда дал свою интерпретацию Йога-сутр Патанджали в своей книге « Раджа-йога» . [3] С тех пор раджа-йогу по-разному называли ананга-йогой , царской йогой , царским союзом., сахаджа марг и классическая йога .
Этимология и использование
Раджа (санскрит: राज) означает «вождь, лучший в своем роде» или «царь». [4] Таким образом, раджа-йога относится к «главному, лучшему из йоги».
Историческое использование термина раджа-йога встречается в других контекстах, совершенно отличных от его современного использования. В древних и средневековых санскритских текстах это означало наивысшее состояние практики йоги (достижение самадхи ). [2] Хатха Йога Прадипика , например, утверждает , что хатха - йога является одним из способов достижения раджа - йоги.
Раджа-йога обсуждается в « Йогататтва-упанишаде» . [5] Затем он упоминается в комментарии 16-го века к конкретному этапу Йога-сутр Патанджали . [1] Тантрическая работа средневековой эпохи Даттатрейайога-шастра объясняет в 334 шлоках принципы четырех йог: мантра- йоги, хатха-йоги, лайя-йоги и раджа-йоги. [6] Ален Даниэлу утверждает, что в исторической литературе индуизма раджа-йога была одним из пяти известных методов йоги, а четыре других - это хатха-йога , мантра-йога , лайя-йога и шива-йога . [7] Даниэлу переводит это как «Королевский путь к воссоединению Самости с Универсальным Я ( Брахманом )».
Этот термин стал современным ретронимом, когда в 19 веке Свами Вивекананда приравнял раджа-йогу к Йога-сутрам Патанджали. [1] [2] [3] Это значение отличается от значения в « Хатха-йога прадипика» , тексте натха-сампрадаи . [8]
Брахма Кумарис , новое религиозное движение, учит форму медитации , она вызывает «Раджа - йога» , которая не имеет ничего общего ни с постулатами хатха - йоги или Патанджали Йога Сутры . [1]
Современные интерпретации и литература, в которой обсуждается раджа-йога, часто считают Йогасутры Патанджали своим текстовым источником, но многие не принимают ни учения, ни философские основы школы йоги индуизма. [9] Такое смешение концепций привело к путанице в понимании исторической и современной индийской литературы по йоге. [2] [8]
История
В шиваизме
Текст Шайва- йоги, Аманаска , датируемый XII веком н.э. или ранее, представляет собой диалог между Вамадевой и божеством Шивой . Во второй главе текст упоминает раджа-йогу и объясняет, почему она так называется. В нем говорится, что он назван так потому, что позволяет йогину достичь прославленного царя внутри себя, высшее «я». [10] Раджа-йога объявлена целью, при которой человек не испытывает ничего, кроме блаженства невозмутимости, естественного состояния покоя, безмятежности, мира, внутреннего единения и удовлетворения. [1]
Цель и состояние раджа-йоги являются синонимами различных терминов, таких как аманаска , унмани и сахадж . [11] « Хатха-йога-прадипика» (буквально «Немного света о хатха-йоге» ) утверждает это следующим образом: [12]
राजयोगः समाधि श्च उन्मनी च मनोन्मनी | अमरत्वं लयस्तत्त्वं शून्याशून्यं परं पदम || ३ ||
अमनस्कं तथाद्वैतं निरालम्बं निरञ्जनम | जीवन्मुक्तिश्च सहजा तुर्या चेत्येक-वाचकाः || ४ ||
सलिले सैन्धवं यद्वत्साम्यं भजति योगतः | तथात्म-मनसोरैक्यं समाधिरभिधीयते || ५ ||
यदा संक्ष्हीयते पराणो मानसं च परलीयते | तदा समरसत्वं च समाधिरभिधीयते || ६ ||
तत-समं च दवयोरैक्यं जीवात्म-परमात्मनोः | परनष्ह्ट-सर्व-सङ्कल्पः समाधिः सोऽभिधीयते || ७ ||
Радж йог , самадхи, unmani, manonmani, amaratva, Лайя, татво, шунйа , asunya, парам пада,
amanaska, адвайт , niralamba, Ниранджан, дживанмукт , сахадж и турия обозначает то же самое состояние бытия.
Подобно тому, как соль, растворенная в воде, становится с ней единым целым , так и союз Атмана и Манаса (ума) именуется самадхи.
Когда дыхание истощается, а ум становится пралиате (неподвижным, поглощенным), они сливаются в союз, называемый самадхи.
Это равенство, это единство двух, живого «я» и абсолютного «я», когда заканчивается вся санкальпа (желания, пристрастия), называется самадхи.- Хатх Йога Прадипика, 4.3 - 4.7, [12]
Как вид йоги
В некоторых индийских текстах средневековой эпохи, посвященных йоге, раджайога упоминается как один из многих видов йоги. [13] Например, Сарванга йога прадипика, комментарий Сундардаса о брадж-бхашье XVII века, учит трем тетрадам йог. Первая группа - это бхакти-йога , мантра-йога, лайя-йога и карча-йога; вторая группа - это хатха-йога , раджа-йога, лакша-йога и аштанга-йога ; третья - это санкхья- йога, гьяна-йога , брахма-йога и адвайта-йога. Из этих двенадцати Сундардас утверждает, что Раджайога - лучшая йога. [13]
Как система йоги Патанджали
Одно из значений раджа-йоги - это современный ретроним, введенный Свами Вивеканандой, когда он приравнял раджа-йогу к Йога-сутрам Патанджали . [2] [1] [3] После его распространения в первой половине 1-го тысячелетия нашей эры многие индийские ученые рассмотрели его, а затем опубликовали свои бхашьи (заметки и комментарии) к нему, которые вместе образуют канон текстов, называемых Патанджалайогашастрой ( «Трактат о йоге Патанджали»). [14] [15]
Согласно Акселю Майклсу, « Йога-сутры» построены на фрагментах текстов и традиций древней Индии. [16] Согласно Фейерштейну, « Йога-сутры» представляют собой концентрацию двух различных традиций, а именно «восьмиступенчатой йоги» (аштанга-йога) и йоги действия ( крийя-йоги ). [17] Часть крийя-йоги содержится в главе 1, главе 2, стихи 1-27, главе 3, за исключением стиха 54, и главе 4. [17] «Йога восьми конечностей» описана в главе 2, стихах 28-55, и глава 3 стихи 3 и 54. [17]
Ларсон отмечает, что существует множество параллелей в концепциях древних философских школ санкхьи , йоги и абхидхармы , особенно со 2-го века до нашей эры до 1-го века нашей эры. [18] Йога-сутры Патанджали могут быть синтезом этих трех традиций. Йога-сутры из индуистской школы санкхьи заимствуют «рефлексивное различение» ( адхьявасайя ) пракрити и пуруши (дуализма), его метафизический рационализм, а также его три эпистемических метода обретения надежного знания. [18] Из идеи ниродхасамадхи в абхидхарма-буддизме , предполагает Ларсон, «Йога-сутры» принимают стремление к измененному состоянию осознания, но в отличие от буддизма, который считает, что нет ни «я», ни души, йога является физикалистской и реалистичной, как санкхья, и полагает, что каждый человек имеет я и душа. [18] Третья концепция Йога-сутры, синтезируемая в своей философии, - это древние аскетические традиции изоляции, медитации и самоанализа, а также идеи йоги из индийских текстов 1-го тысячелетия до н.э., таких как Катха Упанишад , Шветашватара Упанишад и Майтри Упанишад . [18]
Исламский период
В начале 11 века персидский ученый Аль Бируни посетил Индию, прожил с индусами 16 лет и с их помощью перевел несколько значительных санскритских сочинений на арабский и персидский языки. Одним из них были Йогасутры Патанджали. [19] [20] [21] Помимо в целом точных переводов, текст Аль Бируни существенно отличается от рукописей Йогасутры, обнаруженных в Индии в 19 веке. Записи Аль Бируни помогли современным ученым установить, что рукопись Йогасутры Патанджали существовала в Индии во многих версиях, каждая с множеством комментариев индуистских ученых. Некоторые из этих версий и комментариев утеряны или еще не найдены. [19] Перевод Аль Бируни сохранил многие из основных тем философии йоги индуизма, но некоторые сутры и аналитические комментарии были переформулированы, чтобы сделать его более совместимым с исламским монотеистическим богословием. [19] [22] Версия Йога-сутр Аль Бируни достигла Персии и Аравийского полуострова примерно к 1050 году нашей эры.
В индийской исторической хронологии , отмеченной приходом ислама в Индию в двенадцатом веке, дальнейшее развитие и литература по философии йоги индуизма пришла в упадок. [23] К XVI веку философия йоги Патанджали почти исчезла. [24] Йогу сохранили садху (аскеты, санньяси ) Индии. Некоторые элементы индуистской йоги были приняты суфийской сектой мусульман Индии. [25] [26] Суфии-мусульмане время от времени принимали и защищали индуистскую традицию йоги во время исламского правления Индии, а иногда помогали преследованию и насилию против этих индуистов. [27] Император Великих Моголов Акбар , известный своей синкретической терпимостью, был привлечен и покровительствовал философии йоги индуизма. [28]
Сравнение с буддизмом
Ученый-йога Стивен Коуп определяет следующие сходства между раджа-йогой и буддизмом . Он отмечает, что эти две философии не одинаковы, но поразительно похожи, поскольку у них был длительный период обмена до 500 г. н.э. [29]
Аспекты [29] | Раджа-йога [29] | Буддизм [29] |
---|---|---|
Основные проблемы | Духкха (страдание) Ясное видение реальности | |
Метод решения проблемы 1. Воспитание умелого поведения | Ямы (ограничения), Ниямы (обряды) | Сила (этические практики) |
Метод решения проблемы 2: культивируйте концентрированные состояния | Дхарана (концентрация), Дхьяна (медитация) | Самадхи |
Метод решения проблемы 3. Используйте состояния для исследования себя | Самьяма (т.е. дхарана, дхьяна, самадхи) | Випассана , другие практики прозрения |
Взгляд на обычную реальность | 4 Ошибочные убеждения - постоянство, - реальность тела, - что страдание - это счастье, - что тело / ум - истинное Я | 3 Знака Существования , скрытые ошибкой: - аничча (непостоянство) - анатта (не-я) - духкха (страдание) |
Конец страданий | Кайвалья (эмансипация) | Нирвана («развязывание» построений) |
Общие концепции | ниродха (прекращение) клеш (недуг) карма (действие) самвег (срочность) праджне (интуитивная мудрость) самскары (неосознанное рисунок) Майтр / Метта (любящая доброта) | |
Общие подходы | Прямое исследование реальности (не метафизика ) с использованием самообучения, уверенности в себе, самоосвобождения |
Смотрите также
- Хатха йога
- Крийя Йога
- Кундалини йога
- Бхакти йога
- Читтабхуми
- Джнана-йога
- Карма-йога
- Синсин-тойцу-до , японская йога
- Самьяма , комбинированная практика концентрации, медитации и единения.
Рекомендации
- ^ a b c d e f Джейсон Берч (2013), Раджайога: Реинкарнация царя всех йог, Международный журнал индуистских исследований , том 17, выпуск 3, страницы 401–444
- ^ а б в г д Маллинсон-1 2011 .
- ^ а б в г Свами Вивекананда, Раджа Йога , ISBN 978-1500746940
- ^ Санскритско-английский словарь раджи Монье-Вильямса, Кельнский цифровой санскритский лексикон, Германия
- ^ Айянгар, Т. Р. Шриниваса (1938). Йога-упанишады . Библиотека Адьяра. п. 301.
- ^ Антонио Rigopoulos (1998), Даттатрея: Бессмертный гуру, йог и Avatara, Университет штата НьюЙорк Пресс, ISBN 978-0791436967 , стр. 62
- ^ Ален Даниэлу (1991), Йога: овладение секретами материи и Вселенной, ISBN 978-0892813018 , главы 1-12
- ^ а б Маллинсон-2 2011 .
- ^ Jason Birch (2013), раджайоге: реинкарнаций короля всех йог, Международный журнал индуистских исследований , том 17, выпуск 3, страницы 404-406
- ^ Jason Birch (2013), The Amanaska: Король всех йог, Ph.D. Диссертация, Оксфордский университет
- ^ Джеральд Джеймс Ларсон и Карл Х. Поттер (2011), Энциклопедия индийских философий: Йога: философия медитации Индии, Том XII, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120833494 , страницы 364, 366
- ^ a b Санскрит и английский: Хатх Йога Прадипика , Панчам Сингх (переводчик), OCLC 897482 , страницы 154-155;
Современный перевод (английский): GW Briggs (2009), Gorakhnāth and the Kānphaṭa Yogīs, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120805644 , стр. 343 - ^ a b Джейсон Берч (2013), Роджайога: Реинкарнация царя всех йог, Международный журнал индуистских исследований , том 17, выпуск 3, страницы 415-416
- Перейти ↑ Maas 2006 .
- ^ Ларсон, стр. 21–22.
- Перейти ↑ Michaels 2004 , p. 267.
- ^ a b c Фейерштейн 1978 , стр. 108.
- ^ a b c d Ларсон, стр. 43-45.
- ^ a b c С. Пайнс и Т. Гельблюм (Переводчики с арабского на английский, 1966 г.), Аль-Бируни (Переводчик с санскрита на арабский, ~ 1035 г. н.э.) и Патанджали, Арабская версия йогасутры Патанджали Аль- Бируни , Бюллетень школы востоковедения и африканистики , Vol. 29, No. 2 (1966), страницы 302-325
- ^ Белый 2014 .
- ^ Hellmut Риттера, ал-Бируни Übersetzung дез Йога-сутра Патанджали де , Оринс, т. 9, No. 2 (31 декабря 1956 г.), страницы 165-200 (на немецком языке)
- ^ Филипп Маас (2013), Краткая историография классической философии йоги, в Периодизации и историографии индийской философии (редактор: Эли Франко), Sammlung de Nobili, Institut für Südasien-, Tibet- und Buddhismuskunde der Universität Wien, ISBN 978-3900271435 , страницы 53-90, OCLC 858797956
- Перейти ↑ White 2014 , pp. 6-9.
- Перейти ↑ White 2014 , pp. 6-16.
- ^ Бонни Г. Смит и др. (2012), Перекрестки и культуры, Том I: К 1450 году: История народов мира, Macmillan, ISBN 978-0312442132 , стр. 428
- ^ Жан Филлиозат (1991), Религия, Философия, Йога: Подборка статей, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120807181 , страницы 215-230, 293-303
- ↑ Джамал Малик (2008), Ислам в Южной Азии: краткая история, Brill Academic, ISBN 978-9004168596 , страницы 185-186
- ^ Дэвид Уайт (2014), Йога Сутра Патанджали - биография , Princeton University Press, ISBN 978-1-4008-5005-1 , страницы 146-152
- ^ а б в г Коп, Стивен (2006). Мудрость йоги: руководство для искателя необычной жизни . Нью-Йорк: Bantam Books. С. 276-278 . ISBN 978-0-553-38054-5. OCLC 64098584 .
дальнейшее чтение
- Йога-сутры Патанджали
- Маас, Филипп А. (2006), Samādhipāda: das erste Kapitel des Pātañjalayogaśāstra zum ersten Mal kritisch ediert , Aachen: Shaker, ISBN 3-8322-4987-7
- Уайт, Дэвид Гордон (2014), Йога-сутра Патанджали: биография , Princeton University Press
- Вуд, Эрнест (1951). Практическая йога, древняя и современная, являющаяся новым независимым переводом йога-афоризмов Патанджали . Райдер и компания.
- Трактаты по йоге
- Ален Даниэлу (1991), Йога: постижение секретов материи и Вселенной , ISBN 978-0892813018 , Приложение D: Основные санскритские трактаты по йоге
- История
- Уайт, Дэвид Гордон (2011), Йога, Краткая история идеи (Глава 1 «Йога на практике») (PDF) , Princeton University Press
- Философия и практика
- Фейерштейн, Георг (1978), Handboek voor Yoga (голландский перевод; английское название « Учебник йоги»)., Анх-Гермес
- Ларсон, Джеральд Джеймс (1998), Классическая санкхья: интерпретация ее истории и значения , Лондон: Мотилал Банарасидасс, ISBN 81-208-0503-8
- Ларсон, Джеральд Джеймс (2008), Энциклопедия индийских философий: Йога: философия медитации Индии , Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-3349-4
- Маэле, Грегор (2007), Аштанга-йога: практика и философия , Библиотека Нового Мира
- Маллинсон-1, Джеймс (2011), «Хатха-йога», Энциклопедия индуизма Брилла, том 3 , БРИЛЛ
- Маллинсон-2, Джеймс (2011), "Nāth Sampradāya", Энциклопедия индуизма Брилла, том 3 , BRILL
- Майклс, Аксель (2004). Индуизм: прошлое и настоящее . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-08952-3.
- Уичер, Ян (1998), Целостность йога-даршана: пересмотр классической йоги , SUNY Press
Внешние ссылки
- Упражнения йоги Thai Journal of Physiological Sciences (сравнивает раджа-йогу с другими видами йоги)
- Раджа-йога, медитация, йога, духовная жизнь (описывает 8 частей раджа-йоги)