Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Раджа йога
Титульная страница Раджа Йоги Вивекананды.jpg
Титульный лист издания 1920 г.
АвторСвами Вивекананда
Языкхинди
ПредметФилософия
Дата публикации
1896 г.

Раджа Йога - это книга Свами Вивекананды о « Раджа Йоге », его интерпретации Йога-сутр Патанджали, адаптированной для западной аудитории. [1] Книга была опубликована в июле 1896 года. [2] Она приобрела мгновенный успех и оказала большое влияние на западное понимание йоги . [3]

Содержание и идеи [ править ]

Раджа Йога содержит стенограммы лекций Вивекананды на «Раджа Йога», [4] его интерпретация Патанджали Йога Сутры , [1] и «довольно вольный перевод» Йоги Патанджали Сутры плюс комментарии Вивекананды, который также был ряд переговоров. [5] В нем представлено понимание и интерпретация Вивекананды Йога-сутр Патанджали, «а также выбор учений хатха-йоги на основе убеждений, которыми он разделял со своими учениками». [6] Они включали элементы традиционного индуизма, а также идеи западной науки, идеализма и "неоведантический эзотеризм Брахмо-самаджа и западный оккультизм ",[7] включая месмеризм и «американскую гармоничную религию». [8]

Вивекананда адаптировал традиционные индуистские идеи и религиозность к потребностям и пониманию западной аудитории, которую особенно привлекали западные эзотерические традиции и движения, такие как трансцендентализм и Новая мысль , и которые были знакомы с ними . [9] Важным элементом в его адаптации индуистской религиозности было введение его модели четырех йог, который включает в себя Раджа йогу , его толкование Патанджали Йога сутры , [1] , который предлагает практические средства для реализации божественной силы внутри, что центральное место в современном западном эзотеризме. [9] Три других вида йоги - это классическая карма-йога ( Karma Yoga), Бхакти-йоги и джняна-йоги ( джняна-йоги ).

Интерпретация Вивекананды Йога-сутр Патанджали в основном основана на части аштанга-йоги , восьми ступенях йоги , описанных в Садхана Паде, или практической части. [8] Согласно Де Мичелису, идеи Вивекананды о раджа-йоге в основном состоят из двух разных моделей [8], иногда с третьим «способом мышления»:

  1. Прана модель , которая в основном применяется в первой части, находится под сильным влиянием месмерических верований , которые были популярны в то время, [примечание 1] , а также содержит Хатха-йога учения. Он отводит видное место пране как центральной жизненной силе, которой можно управлять с помощью раджа-йоги. Накопление праны ведет к освобождению и способствует «ускорению [ов] адептов на их эволюционном пути к конечной цели». [8]
  2. Самадхи модель , которая фокусируется на силу ума, находится под сильным влиянием трансцендентализма , Новой Мысли , и Уильям Джеймс «s функциональной психологии . [8] Йога представлена ​​здесь как путешествие ума к истокам посредством медитативной практики. Согласно Вивекананде, «каждый индивидуальный ум является частью« вселенского ума »» [10] [примечание 2], к которому можно воссоединиться, достигнув самадхи . [10]
  3. Третий способ мышления, названный Де Мишелис «неоадваитским», ориентирован на потусторонний мир. Он настаивает на том, чтобы оставить позади «все силы и достижения», чтобы достичь «полностью трансцендентного состояния». Это состояние достигается на последней стадии самадхи и равнозначно отождествлению с пурушей , или «Единым [10] или Сверхдушой Эмерсона [11] cq Абсолютом .

Приложение содержит перевод Йога-сутр Патанджали .

Прием и влияние [ править ]

Раджа-йога мгновенно приобрела успех и оказала большое влияние на западное понимание йоги; Де Мишелис предположил, что это знаменует начало современной йоги , хотя позже она приняла совершенно другие формы. [3] [12] Он представляет экзотические учения культовой среде, которая искала «идеологически знакомые формы практической духовности». [6]

Примечания [ править ]

  1. ^ Сравните Зигмунда Фрейда и его использование гипноза в качестве терапевтического средства. Ранее было отмечено сходство между йогическим трансом и гипнозом.
  2. ↑ Как сформулировал Де Мишелис; не цитата из Вивекананды.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c De Michelis 2004 , стр. 123-126.
  2. ^ Banhatti 1995 , стр. 145.
  3. ^ а б Де Мишели 2004 , стр. 125-126, 149-180.
  4. ^ De Michelis 2004 , стр. 149.
  5. ^ De Michelis 2004 , стр. 149-150.
  6. ^ а б Де Мишели 2004 , стр. 150.
  7. ^ De Michelis 2004 , стр. 150-151.
  8. ^ a b c d e De Michelis 2004 , стр. 151.
  9. ^ а б Де Мишели 2004 , стр. 119-123.
  10. ^ a b c De Michelis 2004 , стр. 153.
  11. ^ De Michelis 2004 , стр. 169.
  12. Перейти ↑ Singleton 2010 , pp. 4–5.

Источники [ править ]

  • Банхатти, Г.С. (1995), Жизнь и философия Свами Вивекананды , Нью-Дели: Атлантика, стр. 145, ISBN 8171562914
  • Де Мишелис, Элизабет (2004), История современной йоги , Continuum
  • Синглтон, Марк (2010), Yoga Body: истоки современной практики осанки , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-539534-1, OCLC  318191988

См. Также [ править ]

  • Учения и философия Свами Вивекананды
  • Карма-йога Свами Вивекананды
  • Джнана-йога Свами Вивекананды
  • Нео-веданта
  • Духовность
  • Недвойственность

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Сооклал, Анил (1993). Философия нео-веданты Свами Вивекананды (PDF) . Нидан . 5 .
  • Рамбачан, Анатананд (1994). Ограничения Писания: переосмысление Вед Вивеканандой . Гавайский университет Press.
  • Команс, Майкл (1993). Вопрос о важности самадхи в современной и классической адвайта-веданте. В: Философия Востока и Запада Vol. 43, No. 1 (январь 1993 г.), стр. 19–38 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Полная книга Раджа Йоги на Archive.org