| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
Бхакти-йога , также называемая бхакти-марга (буквально путь бхакти ), - это духовный путь или духовная практика в индуизме, сосредоточенная на любовной преданности любому личному божеству . [1] [2] Это один из трех путей в индуизме, ведущих к мокше , другие пути - это джняна-йога и карма-йога .
Традиция имеет древние корни. Бхакти упоминается в Шветашватара-упанишаде, где это просто означает участие, преданность и любовь к любым усилиям. [3] [4] Бхакти-йога как один из трех духовных путей к спасению подробно обсуждается в Бхагавад-гите . [5] [6] [7]
Личный бог меняется в зависимости от преданного. [8] [9] Он может включать в себя бога или богиню, таких как Ганеша , Кришна , Радха , Рама , Сита , Вишну , Шива , Шакти , Лакшми , Сарасвати , Парвати , Дурга и Сурья среди других.
Бхакти Марга с участием этих божеств выросло с Бхакти движения , начиная примерно с середины 1 - го тысячелетия н.э., из Тамил Наду в Южной Индии. Движение возглавили шайва- наянары [10] и вайшнавы- альвары . Их идеи и практики вдохновляли поэзию бхакти и преданность по всей Индии в XII-XVIII веках нашей эры. [11] [10] Бхакти марга является частью религиозной практики вайшнавизма , шиваизма и шактизма . [12] [13] [14]
Преданность также может быть безличной, как это обсуждается в книге Свами Прабхавананды «Путь божественной любви Нарады».
Философия [ править ]
Санскритское слово бхакти происходит от корня бхадж , что означает «разделять, разделять, приобщаться, участвовать, принадлежать». [2] [15] [16] Это слово также означает «привязанность, преданность, нежность, почтение, вера или любовь, поклонение, благочестие к чему-то как духовному, религиозному принципу или средству спасения». [17]
Термин йога буквально означает «союз, иго» и в этом контексте означает путь или практику для «спасения, освобождения». [13] йоги называют здесь является «объединяясь, союзом» своего Атмана (правда самого) с понятием Верховного Брахмана (истинная реальность). [13] [18] [19]
Согласно Самрату Кумару, бхакти-йога - это индийская традиция «мистицизма божественной любви», духовный путь, «синоним глубокого понимания единства и гармонии вечной личности с Божеством (вселенским Существом) и всеми существами, постоянное наслаждение. ". [20] Согласно Yoga Journal, ученый-йогин Дэвид Фроули пишет в своей книге, что бхакти-йога «состоит из концентрации ума, эмоций и чувств на Божественном». [21]
Бхагавад Гита [ править ]
Бхакти-йога - одна из трех йог, которым учат в Бхагавад-гите . [13] Бхакти-йога - это, по словам Питера Бишопа, любовная преданность преданного личному богу как путь к духовности. [22] Два других пути - это гьяна-йога , путь мудрости, где индивидуум стремится к знанию и интроспективному самопониманию как духовной практике, в то время как карма-йога - это путь добродетельных действий (карма), не ожидая ни награды, ни последствий за правильные поступки. , или нишкама карма . [13] [22] Позже новые движения в индуизме добавили раджа-йогу.как четвертый духовный путь, но это не принято повсеместно в отличие от других трех. [23] [24]
Бхагавата Пурана [ править ]
Бхагавата Пурана является популярным и влиятельным текстом в традициях вайшнавизма, и обсуждает Ишвар пранидхан (преданность личного бога). [25] Санскритский текст представляет различные формы бхакти специально для воплощений Вишну , особенно в терминах «Нараяна, Кришна». Согласно Эдвину Брайанту и другим ученым, [26] бхакти-йога, изложенная в этом тексте, основана на Йога-сутрах Патанджали и Бхагавад-гите , и они сосредоточены на «абсолютных истинах индивидуального я и его любовных отношениях с личным богом». ". [25] [27] Изложение в Бхагавата Пуранене в абстрактных терминах, а посредством «очаровательных и восхитительных историй, захватывающих сердце и ум», - утверждает Брайант, - цель бхакти-йоги. [25]
Традиции [ править ]
Индуизм в своих священных писаниях, таких как глава 7 Бхагавад-гиты , выделяет четыре типа преданных, практикующих бхакти-йогу. [28] [29] [30] Некоторые практикуют ее, потому что они находятся в тяжелом состоянии или испытывают стресс из-за беспокойства или жизненных обстоятельств и видят в бхакти-йоге форму облегчения. Второй тип практикуют бхакти-йогу, чтобы узнать о боге из любопытства и интеллектуальных интриг. Третий тип ищет награды в этой или загробной жизни с помощью своей бхакти-йоги. Четвертые - это те, кто любит Бога, движимый чистой любовью, не зная и не ищущих ничего, кроме этого опыта любовного союза. [28] [29]
Согласно этим индуистским текстам, наивысший духовный уровень - четвертый, тот, кто предан из-за своего знания любви. [30] [33] Бхагавадгит утверждает , что все четыре типа Бхакти йог благородна , потому что их стремление к бхакти - йоге , рано или поздно начинает путешествие по пути духовности, он сохраняет один от негатива и зла кармы , это вызывает духовное трансформация к цели Бхакти-йоги, «познать Бога как сущность внутри себя и свое истинное Я всегда с Богом». [30] [33] [29]
Основные традиции включают шайву , поклоняющуюся богу Шиве ; вайшнав , которые поклоняются богу Вишну (или его аватар , таких как Кришна и Рама ); и Шакта , поклоняющаяся богине Шакти (или ее аватарам, таким как Дурга , Кали , Лакшми и Парвати ). Все они рассматриваются как проявления или аспекты одной и той же метафизической реальности, называемой в индуизме Брахманом . [2] [32]
Панчаятана пуджа [ править ]
Панчаятана пуджа - это форма бхакти, встречающаяся в индуистской традиции смарта . [34] Он состоит из одновременного поклонения нескольким божествам: Шиве , Вишну , Шакти , Сурье и Ишта-дэвате, например Ганеши или Сканде, или любому личному богу, выбранному преданным. [35] [36] [37]
С философской точки зрения традиция смарта подчеркивает, что все изображения ( мурти ) являются символами сагуны Брахмана , средства размышления об абстрактной Высшей Реальности, называемой ниргуна Брахман. Пять или шесть икон рассматриваются Смартасом как множественные представления одного Сагуна Брахмана (то есть личного Бога с формой), а не как отдельные существа. Конечная цель этой практики - отказаться от использования икон, а затем следовать философскому и медитативному пути к пониманию единства Атмана (души, «я») и Брахмана как «То, что есть Ты». [35] [38]
Шайва Сиддханта [ править ]
Śaivasiddhānta традиция способствует Бхакти йогу, подчеркивая любящую преданность Шиве. [39] [40] Его богословие представляет три универсальных реальности: пашу (индивидуальная душа), пати (господин, Шива) и паша (рабство души) через невежество, карму и майю . Традиция учит этическому образу жизни, служению обществу и через свою работу, любовному поклонению, практике йоги и дисциплине, непрерывному обучению и самопознанию как средствам освобождения индивидуальной души от рабства. [41] [42]
Историческая литература Шайва-сиддханты - это огромное количество текстов. [43] Практики Шайва-сиддханты сосредоточены на абстрактных идеях духовности, [43] поклонении и любовной преданности Шиве как Сада-Шиве и учат авторитету Вед и Шайва-агам. [44] [45] [46]
Шакти Бхакти [ править ]
Бхакти богини - еще одна важная традиция, встречающаяся в шактизме . [48] Теология единства и единства «божественной Богини и преданного», их вечная бесстрашная любовь друг к другу - это тема Деви Гиты , текста, включенного в Деви-Бхагавата Пурану . Конкретные практики бхакти-йоги среди шактистов аналогичны таковым в других традициях индуизма. [49] [50] Преданность Шакте распространена в восточных штатах Индии, особенно в Западной Бенгалии . Личный бог здесь варьируется и включает Дургу , Тара Ма (буддийское влияние), Кали и в меньшей степени.Сарасвати , Лакшми , Бхарат Мата (богиня земли), согласно Джун МакДэниел. [50]
[ править ]
Традиция бхакти-йоги исторически больше всего ассоциируется с вайшнавизмом. Личный бог здесь - Вишну или один из его аватаров . Во многих регионах любовная преданность либо Вишну-Лакшми (бог-богиня) вместе, либо через Лакшми, которую считают шакти Вишну. [51] [52] Конкретный аватар варьируется в зависимости от преданного и региона, но наиболее распространенными являются Кришна и Рама . [32] [53] [54]
Чайтанья Махапрабху [ править ]
В ориентированных на Кришну традициях вайшнавизма « Чайтанья-чаритамрита » Кришнадаса Кавираджа интерпретирует раздел 7.5.23-24 « Бхагавата-пураны», чтобы научить девяти типам бхакти- садханы словами Прахлады . Дэвид Хаберман переводит их следующим образом: [55]
(1) шравана («слушание» библейских историй о Кришне и его товарищах), (2) киртана («восхваление»; обычно относится к экстатическому групповому пению), (3) смарана («вспоминание» или сосредоточение ума на Вишну. ), (4) пада-севана (оказание служения), (5) арчана (поклонение образу), (6) вандана (поклонение), (7) дасья (служение), (8) сакхья (дружба) и ( 9) атма-ниведана (полное отречение от себя).
Эти девять принципов преданного служения были включены Рупой Госвами и связаны с Чайтаньей Махапрабху как неотъемлемая часть духовной практики, сосредоточенной на Кришне. [55]
Мехер баба [ править ]
Движение, возглавляемое Мехером Бабой, заявляет, что «из ряда практик, ведущих к конечной цели человечества - реализации Бога, - бхакти-йога является одной из самых важных. Практически все человечество озабочено бхакти-йогой , которая: простыми словами, означает искусство поклонения. Но его следует понимать во всех его истинных аспектах, а не только в узком и поверхностном смысле, в котором этот термин обычно используется и интерпретируется. Глубокое поклонение, основанное на высоких идеалах философия и духовность, побуждаемые божественной любовью, несомненно, составляют истинную бхакти-йогу ». [56]Пашаян соглашается с тем, что бхакти-йоги находятся на коврике, разнося пиццу, в академических кругах, в политике и международных отношениях. Там, где вы меньше всего этого ожидаете, в комнате с вами находится бхакти-йог, благодаря которому общие точки соприкосновения могут быть актуализированы в продуктивных решениях сегодняшних важнейших проблем, а проблемы могут быть решены. [57]
См. Также [ править ]
- Гуру-йога
- Нарада Бхакти Сутра
- Киртан
Ссылки [ править ]
- ^ Karen Pechelis (2014), воплощение Бхакти, Oxford University Press, ISBN 978-0195351903 , стр 19-24
- ^ a b c Катлер, Норман (1987). Песни опыта . Издательство Индианского университета. С. 1–2. ISBN 978-0-253-35334-4.
- ^ Дойссен, шестьдесят Упанишады Веды, Том 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120814684 , страница 326
- ^ Макс Мюллер, Шветашватара Упанишад , Упанишады, Часть II, Oxford University Press, стр. 267
- ^ Джон Лохтефельд (2014), Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Rosen Publishing НьюЙорк, ISBN 978-0823922871 , страницы 98-100,также увидеть статьи о bhaktimārga и jnanamārga
- Перейти ↑ Klostermaier, Klaus (1989). Обзор индуизма . SUNY Нажмите. С. 210–212. ISBN 978-0-88706-807-2.
- ^ Karen Pechelis (2014), Воплощение Бхакти, Oxford University Press, ISBN 978-0195351903 , страницы 14-15, 37-38
- ^ Бхакти , Британская энциклопедия (2009)
- ^ Karen Pechelis (2011), Бхакти традиции, в континууме Компаньоне индуистских исследований (редакторов: Джессика Фрейзер, Гэвин Flood), Блумсбери, ISBN 978-0826499660 , страницы 107-121
- ^ a b Эмбри, Эйнсли Томас ; Стивен Н. Хэй; Уильям Теодор Де Бари (1988). Источники индийской традиции . Издательство Колумбийского университета. п. 342. ISBN. 978-0-231-06651-8.
- Перейти ↑ Flood, Gavin (1996). Введение в индуизм . Издательство Кембриджского университета . С. 131 . ISBN 978-0-521-43878-0.
- ^ Райнхарт, Робин. Современный индуизм: ритуал, культура и практика . ABC-CLIO. С. 45, 51. ISBN 978-1-57607-905-8.
- ^ а б в г д Майкл С. Брэнниган (2010). Достижение баланса: учебник по традиционным азиатским ценностям . Роуман и Литтлфилд. С. 18–22. ISBN 978-0-7391-3846-5.
- ^ Самрат S Kumar (2010). Бхакти - Йога любви: трансрациональные подходы к изучению мира . LIT Verlag Münster. С. 35–37 со сносками. ISBN 978-3-643-50130-1.
- ^ Pechilis Прентис, Карен (1999). Воплощение Бхакти . США: Издательство Оксфордского университета. п. 24. ISBN 978-0-19-512813-0.
- ^ Вернер, Карел (1993). Божественная любовь: изучает бхакти и религиозный мистицизм . Рутледж. п. 168. ISBN 978-0-7007-0235-0.
- ^ См. Monier-Williams , Sanskrit Dictionary , 1899.
- ↑ Прабхупада, Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами. «Бхагавад Гита, глава 14, стих 27» . vedabase.io . Проверено 25 июля 2020 .
- ↑ Прабхупада, Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами. «Бхагавад Гита, глава 18, стих 54» . vedabase.io . Проверено 25 июля 2020 .
- ^ Самрат S Kumar (2010). Бхакти - Йога любви: трансрациональные подходы к изучению мира . LIT Verlag Münster. С. 12–13. ISBN 978-3-643-50130-1.
- ^ «Что такое бхакти-йога» . Проверено 17 сентября 2018 года .
- ^ а б Гордон С. Уэйкфилд (1983). Вестминстерский словарь христианской духовности . WJK Press. С. 46–47. ISBN 978-0-664-22170-6.
- ^ Родерик Hindery (1978). Сравнительная этика в индуистских и буддийских традициях . Motilal Banarsidass. С. 26–27. ISBN 978-81-208-0866-9.
- ^ Джордж Д. Криссайдс (2012). Исторический словарь новых религиозных движений . Роуман и Литтлфилд. п. 285. ISBN 978-0-8108-6194-7.
- ^ a b c Эдвин Ф. Брайант (2017). Бхакти-йога: рассказы и учения из Бхагавата-пураны . Фаррар, Штраус и Жиру. С. 1–7. ISBN 978-0-374-71439-0.
- ^ Ллойд Пфлюгер (2008). Кнут А. Якобсен (ред.). Теория и практика йоги: «Очерки в честь Джеральда Джеймса Ларсона» . Motilal Banarsidass. С. 36–44. ISBN 978-81-208-3232-9.
- ^ Грегор Maehle (2011). Аштанга-йога: практика и философия . Библиотека Нового Света. С. 160–163. ISBN 978-1-57731-986-3.
- ^ а б Джон А. Граймс (1996). Краткий словарь индийской философии: санскритские термины, определенные на английском языке . Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 84. ISBN 978-0-7914-3067-5.
- ^ а б в Варгезе Малпан (1992). Сравнительное изучение Бхагавад-гиты и духовных упражнений святого Игнатия Лойолы по процессу духовного освобождения . ФУНТ СТЕРЛИНГОВ. С. 147–152. ISBN 978-88-7652-648-0.
- ^ a b c Джек Хоули (2011). Бхагавад Гита: решение для жителей Запада . Библиотека Нового Света. С. 71–73. ISBN 978-1-60868-057-3.
- ^ Брант Кортрайт (2010). Интегральная психология: йога, рост и открытие сердца . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 177–178. ISBN 978-0-7914-8013-7.
- ^ a b c Стивен Филлипс (2009). Йога, карма и возрождение: краткая история и философия . Издательство Колумбийского университета. С. 148–156. ISBN 978-0-231-14484-1.
- ^ a b Уинтроп Сарджент (2009). Кристофер Ки Чаппл (ред.). Бхагавад Гита: двадцать пятая годовщина издания . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 332–347. ISBN 978-1-4384-2842-0.
- ^ Гудрун Bühnemann (2003). Мандалы и янтры в индуистских традициях . BRILL Academic. п. 60. ISBN 978-9004129023.
- ^ а б Джеймс К. Харл (1994). Искусство и архитектура Индийского субконтинента . Издательство Йельского университета. стр. 140 -142, 191, 201-203. ISBN 978-0-300-06217-5.
- Перейти ↑ Gavin D. Flood (1996). Введение в индуизм . Издательство Кембриджского университета. п. 17 . ISBN 978-0-521-43878-0.
- ↑ Диана Л. Экк (1998). Даршан: Увидеть Божественный Образ в Индии . Издательство Колумбийского университета. п. 49. ISBN 978-0-231-11265-9.
- ^ Четыре наименования индуизма , Основы индуизма, Индуистский монастырь Кауаи
- ^ Mariasusai Dhavamony 1971 , стр. 14-22, 257-258.
- Перейти ↑ P. Arunachalam (2004). Бронзы Полоннарувы и поклонение Шиве и символика . Азиатские образовательные услуги. п. 22. ISBN 978-81-206-1929-6.
- ^ Шайва Сиддханта , Британская энциклопедия (2014)
- ^ S Parmeshwaranand (2004). Энциклопедия шиваизма . Sarup & Sons. стр. 210 -217. ISBN 978-81-7625-427-4.
- ^ a b Сандерсон 1988 , стр. 668-669.
- ^ Хилько Wiardo Schomerus 2000 , стр. 1-7, 29-37, 44-49.
- ^ Констанс Джонс; Джеймс Д. Райан (2006). Энциклопедия индуизма . Издание информационной базы. С. 375–376. ISBN 978-0-8160-7564-5.
- ^ Rohan А. Dunuwila (1985). Шайва-сиддханта-теология: контекст индуистско-христианского диалога . Motilal Banarsidass. С. 29–30, 66–73. ISBN 978-0-89581-675-7.
- ^ С. Пандей (1965), Мирабаи и ее вклад в Бхакти движения , истории религий, Vol. 5, № 1, страницы 54-73
- ^ Лаура Амаззоне (2012). Богиня Дурга и Священная женская сила . Университетское издательство Америки. С. 45–51. ISBN 978-0-7618-5314-5.
- ^ С. Маккензи Браун. Деви Гита: Песня Богини: перевод, аннотации и комментарии . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 208–210. ISBN 978-0-7914-9773-9.
- ^ а б Джун МакДэниел (2004). Подношение цветов, кормление черепов: популярное поклонение богине в Западной Бенгалии . Издательство Оксфордского университета. С. 11–13, 209–221, 265–266. ISBN 978-0-19-534713-5.
- ^ Сабапати Куландран (2004). Благодать в христианстве и индуизме . Джеймс Кларк и компания, стр. 174–177. ISBN 978-0-227-17236-0.
- ^ Барбара А. Holdrege (2015). Бхакти и воплощение: создание божественных и преданных тел в Кришна-бхакти . Рутледж. С. 51–59. ISBN 978-1-317-66910-4.
- ^ Самрат S Kumar (2010). Бхакти - Йога любви: трансрациональные подходы к изучению мира . LIT Verlag Münster. С. 35–43. ISBN 978-3-643-50130-1.
- ↑ Джун МакДэниел (2012), Роль йоги в некоторых бенгальских традициях бхакти: шактизм, гаудия-вайшнавизм, Баул и Сахаджия Дхарма, Журнал индуистских исследований, том 5, выпуск 1, стр. 53-74
- ^ a b Хаберман, Дэвид Л. (2001). Действовать как путь к спасению . Motilal Banarsidass. С. 133–134. ISBN 978-81-208-1794-4.
- ↑ Баба, Мехер : Путь любви , Sheriar Press, 2000, стр. 57-58.
- ^ https://www.amazon.com/Stories-Bhakti-Yogi-R-Pashayan/dp/1625635079
Библиография [ править ]
- Мариасусай Дхавамони (1971). Любовь к Богу согласно Шайва Сиддханте: исследование мистицизма и теологии шиваизма . Кларендон Пресс.
- Джинин Д. Фаулер (2012). Бхагавад Гита: текст и комментарии для студентов . Sussex Academic Press. ISBN 978-1-84519-520-5.
- Джинин Д. Фаулер (2002). Перспективы реальности: введение в философию индуизма . Sussex Academic Press. ISBN 978-1-898723-93-6.
- Сандерсон, Алексис (1988). «Шиваизм и тантрические традиции». В S Sutherland; и другие. (ред.). Мировые религии . Рутледж.
- Хилко Виардо Шомерус (2000). Шайва Сиддханта: Индийская школа мистической мысли: представлена как система и задокументирована из оригинальных тамильских источников . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1569-8.
| vте Темы индуизма | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| Философия |
|  | |||||||||||||||
| Тексты |
| ||||||||||||||||
| Божества |
| ||||||||||||||||
| Практики |
| ||||||||||||||||
| Связанный |
| ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
