| Часть серии по |
| Вайшнавизм |
|---|
 |
| Портал индуизма |
Ramanandi ( IAST Rāmānandī ), также известный как Bairagis или Ramavats ( IAST Rāmāvat ), [1] представляет собой ветвь Вайшнавской Шри Сампрадая из индуизма . [2]
Каста [ править ]
Люди этой касты известны как вайшнавские брамины в Гуджарате, Уттар-Прадеше и Раджастане. В начале 20 века эта секта объявила себя потомками сыновей Рамы , Куши и Лавы . [3]
Номинал [ править ]
Рамананди-сампрадайя - одна из крупнейших и наиболее эгалитарных индуистских сект в Индии, на равнине Ганг и в Непале сегодня. [4] Это в основном подчеркивает культ Рамы , [1] , а также Вишну непосредственно и другие воплощения. [2] Рамананди считаются вайнавами , но являются самой большой группой аскетов, отмечающих праздник Шиваратри , посвященный Шиве . [5] Рамананди- аскеты полагаются на медитацию и строгие аскетические практики, но также верят, что для достижения освобождения им требуется милость Бога. По этой причине раздел TyāgaАскеты Рамананди , в отличие от некоторых аскетов- шайвов , не перерезают священную нить . [6] Они аргументируют это тем, что только Вишу или Рама могут даровать освобождение. [7]
Большинство Рамананди считают себя последователями Рамананды , святого- вайшнава в средневековой Индии. [8] Философски, они находятся в Вишишта-Адвайта ( IAST Viśiṣṭādvaita ) традиции Bhaghavat Раманудже . [1]
Его аскетическое крыло представляет собой крупнейший монашеский орден вайшнавов и, возможно, самый крупный монашеский орден во всей Индии. [9] Есть две основные подгруппы аскетов Рамананди: Тьяги, которые используют пепел для инициации, и Наги, которые представляют собой воинственное крыло. [10]
История [ править ]
Бхактамал , гигантский агиографический труд об индуистских святых и преданных, написанный Рагхавадом в 1660 году [11], был основным текстом для всех вайшнавов, включая Рамананди. [12] Этот текст списки Рамануджа , толкователь Вишишта-Адвайт школы веданты, и Раманандкак святые Рамануджи Сампрадая но Galta Peeth из Ramanandi вайшнавов исключил это, запрещая Рамануджу вайшнавов принимать Шахи snan в Кумбхе Мела . [13] Многие локализованные комментарии к Бхактакамале преподавались юным вайшнавам по всей Индии. В 19 веке распространение печатного станка на равнинах Ганга.Северной Индии позволил широко распространить различные комментарии к тексту. Из них наиболее авторитетным считался Шри Бхактамал Бхагавана Прасада : Тика, Тилак, аур Намвали Сахит . [12] В этом тексте Бхагван Прасад перечисляет 108 выдающихся вайшнавов, начиная с Рамануджи и заканчивая Раманандой. [14] Гуру Рамананды Рагхавананда описывается как эгалитарный гуру, обучавший учеников всех каст. Сам Рамананд описываются как аватар из Рамы , скромного студента с большими йогическими дарованиями, был поручено сформировать свою собственные сампрадают в качестве наказания его гуру. [15] Текст указывает на его рождение в Праяге ок. 1300 г. н.э. [16]
JN Фарквхар , известный миссионер и индолог, опубликовал свою собственную работу на Ramanandi Сампрадае на основе его взаимодействия с различными Рамананди на Кумбха Мела 1918 г. [17] Фарквхар кредиты Рамананд (с. 1400-1470 CE) [18] и его последователи как источник североиндийской практики использования Рам для обозначения Абсолюта . [19] Основываясь на текстовых свидетельствах и сходстве знаков секты между Рамананди и Шри Вайшнавами, Фаркухар приходит к выводу, что Рамананда мигрировал в Бенарес из Тамил Наду.. Он признает, что Рамананда принимал учеников из всех каст и не соблюдал ограничений в вопросах питания. Однако Фаркуар не находит доказательств того, что Рамананда стремился «ниспровергнуть касту как социальный институт». [20] С другой стороны, Сита Рам, автор вайшнавской истории Айодхьи , и Джордж Грирсон , выдающийся лингвист и индолог, представляют Рамананду как святого, который пытался превзойти кастовые разделения средневековой Индии через послание любви и равенства. Ученые также расходятся во мнениях относительно связи Рамананды с Рамануджей. В то время как Фаркуар находит их совершенно не связанными друг с другом, Сита Рам и Грирсон помещают Рамананду в традицию Рамануджи. [21]
Вплоть до девятнадцатого века многие торговые пути в северной Индии охраняли группы воинов-аскетов, в том числе рамананди из племени нага, которых боялись из-за их силы и бесстрашия. [22] Британцы предприняли шаги, чтобы разоружить эти воинственные группы аскетов, но даже сегодня секты все еще сохраняют свои героические традиции. [22]
География [ править ]
Рамананди живут в основном в северной части Индии. [2] Монастыри Рамананди находятся по всей западной и центральной Индии, в бассейне Ганга, в Непальском Тераи и в предгорьях Гималаев. [4] Рамананди распространены по всей Индии , в основном в Гуджарате , Уттар-Прадеше и Раджастане . Большинство индуистских иммигрантов в Тринидад и Тобаго принадлежали к сектам вайшнавов, таким как Рамананди. Индусы в Тринидаде и Тобаго в настоящее время практикуют, основываясь на учении Рамананды. [23]
Святые [ править ]
Святые Дханна и Пипа были среди непосредственных учеников Рамананды. [24] Написанные ими гимны упоминаются в Ади Грант , священном писании сикхов . [25] Секты, основанные святыми Райдасом , Сеной и Малук Дасом, также имеют прямое происхождение от Рамананди. [24]
Поэт-святой Тулсидас , составивший « Рамчаритманы» , был членом этой секты. [1] [2] Его сочинения сделали Вишну и Шиву преданными друг друга и тем самым преодолели разрыв между вайшнавами и шиваитами. Поскольку Тулсидас пытался примирить различные богословские ученые, такие как Рамчандра Шукла , не согласны с тем, что его можно считать исключительно Рамананди. [26]
Некоторые источники говорят, что Джаядева , составивший Гита Говинда , также был членом этой секты. [2] Другие источники классифицируют Джаядева просто как бенгальского вайшнава. [1]
Некоторые источники говорят, что Кабир был учеником Рамананды. [2] Другие источники говорят, что Рамананда был учеником Кабира . [1] Кабир также основал отдельную секту, которая теперь известна как Кабирпантхи . [2] И Равидас, один из известных святых-бхакти и ученик Свами Рамананда, он последователь Рамананди Сампрадаи, а также основал секту Равидасия. [27]
Галерея изображений [ править ]
Храм Рамы Чатурбхудж (Орчха) (Мадхья-Прадеш)
Рам Мандир, Бхубанешвар (Ориша)
Хануман у входа в храм Сита Рамачандрасвами, Бхадрачалам ( Телангана )
Празднования в храме Сита Рамачандрасвами, Бхадрачалам ( Телангана )
См. Также [ править ]
- Рамбхадрачарья
- Секта балмики
- Движение бхакти
- Индуистские наименования
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д е е Michaels 2004 , р. 254.
- ^ Б с д е е г Tattwananda 1984 , с. 10.
- ^ Jaffrelot 2003 .
- ^ а б Бургхарт 1983 , стр. 362.
- Перейти ↑ Michaels 2004 , p. 255.
- Перейти ↑ Michaels 2004 , p. 316, «Носите священную нить» - это отличительный знакаскетов Рамананди в Таблице 33 «Группы и секты аскетов».
- Перейти ↑ Michaels 2004 , p. 256.
- ^ Радж и Харман 2007 , стр. 165.
- ^ Энциклопедия Merriam-Webster 1999 .
- Перейти ↑ Michaels 2004 , p. 316.
- ^ Callewaert & Snell 1994 , стр. 95.
- ^ a b Pinch 1996 , стр. 55.
- ^ Callewaert & Snell 1994 , стр. 97.
- Перейти ↑ Pinch 1996 , p. 56.
- Перейти ↑ Pinch 1996 , pp. 57–58.
- Перейти ↑ Pinch 1996 , p. 57.
- Перейти ↑ Pinch 1996 , p. 60.
- Перейти ↑ Farquhar 1920 , p. 323.
- ↑ Farquhar 1920 , стр. 323–324.
- ↑ Farquhar 1920 , стр. 324–325.
- Перейти ↑ Pinch 1996 , p. 61.
- ^ a b Майклс 2004 , стр. 274.
- Перейти ↑ West 2001 , p. 743.
- ^ а б Фаркуар 1920 , стр. 328.
- ^ Schomer & МакЛеод 1987 , стр. 5.
- ↑ Шукла, 2002 , с. 44.
- ^ Мамта Джа (2013). Сант Равидас Ратнавали . прабхат пракашан. п. 12.
Источники [ править ]
- Burghart, Ричард (май 1983), "Блуждающие подвижники Rāmānandī Разда", история религий , Университет Чикаго Пресс, 22 (4): 361-80, DOI : 10,1086 / 462930 , S2CID 162304284
- Callewaert, Winand M .; Снелл, Руперт (1994), Согласно традиции: агиографические записи в Индии , Отто Харрасовиц Верлаг, ISBN 978-3-447-03524-8
- Фаркуар, JN (1920), Очерк религиозной литературы Индии , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-2086-9
- Джафрелот, Кристоф (2003), Тихая революция в Индии: подъем низших каст в Северной Индии , Лондон: C. Hurst & Co., стр. 196, ISBN 978-1-85065-670-8
- Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстера, Merriam-Webster, 1999, ISBN 978-0-87779-044-0
- Майклс, Алекс (2004), Индуизм: прошлое и настоящее (английский перевод книги, впервые опубликованной в Германии под названием Der Hinduismus: Geschichte und Gegenwart (Verlag, 1998) ed.), Princeton: Princeton University Press
- Пинч, Уильям Р. (1996), Крестьяне и монахи в Британской Индии , Калифорнийский университет Press, ISBN 978-0-520-20061-6
- Raj, Selva J .; Харман, Уильям П. (2007), Работа с божествами: ритуальная клятва в Южной Азии , SUNY Press, ISBN 978-0-7914-6708-4
- Шомер, Карин; МакЛеод, WH (1987), Сантс: исследования религиозной традиции Индии , Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0277-3
- Шукла, Уша Деви (2002), Рамачаритаманаса в Южной Африке , Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-1893-4
- Таттвананда, Свами (1984), Секты вайшнавов, Секты шайва, Поклонение матери (1-е пересмотренное издание), Калькутта: Firma KLM Private Ltd., стр. 10
- Запад, Жаклин (2001), Южная Америка, Центральная Америка и Карибский бассейн 2002 , Psychology Press, ISBN 978-1-85743-121-6
Внешние ссылки [ править ]
- Рамаватс (Рамананди) , Отделение религии и философии, Университет Камбрии
- сампрадайа
| vте Темы индуизма | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| Философия |
|  | |||||||||||||||
| Тексты |
| ||||||||||||||||
| Божества |
| ||||||||||||||||
| Практики |
| ||||||||||||||||
| Связанный |
| ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
