Пейр д'Альверн или д'Альверна [1] ( Pèire на современном окситанском языке ; 1130 г. до н.э.) был трубадуром из Оверни (действовал в 1149–1170 гг.) с двадцатью одной [2] или двадцатью четырьмя [3] [4] сохранившимися произведениями. Он сочинял в «эзотерическом» и «формально сложном» стиле, известном как trobar clus . Он выделяется как первый трубадур, упомянутый по имени в « Божественной комедии » Данте . [2] [4]
Согласно его vida , Пейр был сыном бюргера из Клермонской епархии . [5] Как свидетельствует его жизнь , его популярность была велика как при жизни, так и после нее. Говорят, что он был красивым, обаятельным, мудрым и ученым, он был «первым хорошим изобретателем поэзии, который вышел за горы» (то есть Пиренеи ) и путешествовал по Испании. [5] Он провел свое время в Испании при дворе Альфонсо VII Кастильского и его сына Санчо III в 1157–1158 годах. [6] Возможно, что он присутствовал на встрече между Санчо Кастильским, Санчо VI Наваррским иРаймонд Беренгар IV из Барселоны в 1158 году. [7] Автор его vida , в редакционных статьях, считает свои стихи величайшими до тех пор, пока Жиро де Борнель, а его мелодии не были лучшими когда-либо. [5] Анонимный биограф отмечает, что его информация о более поздних годах жизни Пейра исходит от Дальфи д'Альвернья . Было высказано предположение, что Далфи был автором vida . [3]
Согласно обвинению коллеги-трубадура Бернарта Марти , Пейре рано начал религиозную жизнь, но оставил священный орден ради жизни странствующего менестреля. [2] Он может быть тем же человеком, что и Петрус д'Альвенге и Петрюс де Альверна , фигурирующие в сохранившихся документах из Монпелье , датированных 1148 годом . Арагон , а его стихи содержат аллюзии на графов Барселоны и Прованса . Возможно, он следовал моде сеньоров Монпелье своего времени, которые, хотя и были вассаламиграф Тулузский , был неравнодушен к арагонцам. В то же время Пейр заручился поддержкой Раймонда V Тулузского . [4] В своих странствиях он, возможно, провел некоторое время в Кортезоне, при дворе мелкого дворянина и трубадура Рембо д'Оренга . [8]
Пейре писал в основном cansos , которые, как указывает его vida , в его время назывались vers . [5] Он также изобрел «благочестивую песню» и написал шесть таких стихотворений, посвященных серьезным темам религии, благочестия и духовности. [9] Однако даже в его более светских произведениях можно обнаружить морализирующее влияние Маркабру , с которым он, возможно, был знаком в старости. Одна из поздних песен Маркабрю — сатира на раннюю песню Пейра д'Альверна. [4] Сложность Маркабру также была передана Пейру. [4]
Что касается куртуазной любви , Пейр, который рано отказался от религиозной жизни, позже отказался от требований fin'amor («прекрасной любви»). [10] Когда Пейр превозносит любовь Святого Духа над cortez' amors de bon aire («добродушная куртуазная любовь»), он является единственным трубадуром, который когда-либо использовал термин «куртуазная любовь». [10] Маркабрунское влияние можно увидеть и здесь. В более поздней песне Крестового похода Пейр защищал отказ Маркабру от плотского амар . [10] Он защищает gran sabers ni purs («великая и чистая мудрость») через bon'amor («Наряду с Бернаром Марти, Бернаром де Вензаком и Гаводаном Пейре был частью « маркабрунианской школы». [12] Тем не менее, как упоминалось выше, Бернарт Марти напал на Пейра за то, что он претендовал на высший духовный статус:
E quan canorgues si mes
Pey d'Alvernh'en canongia,
a Dieu per que.s prometia
entiers que peuys si fraysses?
Quar si feys, fols joglars es
per que l'entiers pretz cambia. [13]