Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Пенелопа (значения) .
Одиссей и Пенелопа - Франческо Приматиччо (1563)

Пенелопа ( / р ə п ɛ л ə р я / pə- НЕЛ -ə-пи ; греческий : Πηνελόπεια , Pēnelópeia или греческий : Πηνελόπη , PENELOPE ), символ в Homer «s Odyssey . Ее имя традиционно ассоциируется с супружеской верностью, поскольку она известна своей верностью Одиссею, за которого замужем, несмотря на то, что у нее было много женихов, пока он отсутствовал.

Этимология [ править ]

Умалчивается по Исихому как «какому - то птице» [1] (сегодня произвольно отождествляется с свиязью , к которому Линней дали бином Anas Пенелопы ), где -elōps (-έλωψ) является общим догреческим суффиксом для хищных животных; [2] однако семантическая связь между именем собственным и глоссом не ясна. В народной этимологии , Пенелопа (Πηνελόπη) обычно понимается сочетать греческое слово Пене (πήνη), « уток », и OPS(ὤψ), «лицо», которое считается наиболее подходящим для хитрого ткача, мотивацию которого трудно расшифровать. [3] Роберт С.П. Бикес считал, что это имя было догреческим и связано с pēnelops (πηνέλοψ) [4] или pēnelps (πηνέλωψ).

Роль в « Одиссее» [ править ]

Пенелопа женат на главного героя, царя Итаки , Одиссей (Улисс в римской мифологии), и дочь Icarius из Спарты и перибея (или Polycaste ). У нее есть только один сын от Одиссея, Телемах , который родился незадолго до того, как Одиссея призвали участвовать в Троянской войне . Она ждет двадцать лет для окончательного возвращения Одиссея, [5] , во время которого она разрабатывает различные стратегии задержки женитьбы любых из 108 [6] женихов ( во главе с Антиной и в то числе Agelaus , амфин , Ctessippus,Demoptolemus , ELATUS , Euryades, евримы и Peisandros ).

По возвращении Одиссей, замаскированный под старого нищего, он обнаруживает, что Пенелопа осталась верна. Она изобрела уловки, чтобы задержать женихов, одна из которых состоит в том, чтобы притвориться, будто плетет погребальную пелену для престарелого отца Одиссея Лаэрта, и заявлять, что выберет жениха, когда закончит. Каждую ночь в течение трех лет она расстегивает часть савана, пока Меланто , раб, не обнаруживает ее хитрости и не показывает ее женихам. [7]

«Пенелопа » Франклина Симмонса, мрамор, 1896 год. Экспозиция в музее Де Янга в Сан-Франциско.

Из-за ее усилий отложить повторный брак, Пенелопа часто рассматривается как символ супружеской верности. [8] Но поскольку Афина хочет, чтобы она «показалась ухаживающим, чтобы она могла заставить их сердца трепетать и завоевать большую честь от своего мужа и сына, чем прежде», Пенелопа в конце концов предстает перед женихами (XVIII, 160). –162). Как комментирует Ирен де Йонг:

Как это часто бывает, именно Афина берет на себя инициативу в придании истории нового направления ... Обычно мотивы смертного и бога совпадают, но здесь их нет: Афина хочет, чтобы Пенелопа раздувала желание женихов к ней и (тем самым) сделать ее более уважаемой мужем и сыном; У Пенелопы нет реального мотива ... она просто чувствует беспрецедентный импульс встретиться с мужчинами, которых она так ненавидит ... добавляя, что она может воспользоваться этой возможностью, чтобы поговорить с Телемахом (что она действительно сделает). [9]

Пенелопа , бронза Эмиля-Антуана Бурделя

Она неоднозначна, по-разному просит Артемиду убить ее и, по-видимому, рассматривает возможность выйти замуж за одного из женихов. Когда замаскированный Одиссей возвращается, она объявляет в своем длинном интервью замаскированному герою, что тот, кто может натянуть жесткий лук Одиссея и выстрелить стрелой через двенадцать голов топора, может получить ее руку. «Для сюжета« Одиссеи » , конечно, ее решение является поворотным моментом, ходом, который делает возможным давно предсказанный триумф возвращающегося героя». [10]

Ведутся споры о том, знает ли Пенелопа, что за маскировкой стоит Одиссей. Пенелопа и женихи знают, что Одиссей (если бы он на самом деле присутствовал) легко превзошел бы их всех в любом тесте на мужские навыки, поэтому она могла намеренно начать соревнование как возможность для него раскрыть свою личность. С другой стороны, поскольку Одиссей, кажется, единственный человек (возможно, за исключением Телемаха), который действительно может использовать лук, она могла просто еще больше откладывать свой брак с одним из женихов. [11]

Когда начинается соревнование с луком, ни один из женихов не может натянуть лук, кроме Одиссея, который выигрывает соревнование. Сделав это, он продолжает убивать жених-начало с Антиной , которого он находит пить из своей чашки-с помощью Телемаха, Афины и двумя рабов, Евмей свинопасом и Филетий пастушков. Одиссей теперь явил себя во всей своей красе (с небольшим изменением Афины); все же Пенелопа не может поверить, что ее муж действительно вернулся - она ​​опасается, что это, возможно, замаскированный бог, как в истории об Алкмене, - и испытывает его, приказывая своей рабыне Эвриклеепереставить кровать в их брачном зале. Одиссей возражает, что это невозможно сделать, так как он сам застелил кровать и знает, что одна из ее ножек - это живая маслина . Пенелопа, наконец, признает, что он действительно Одиссей, момент, который подчеркивает их homophrosýnē (ὁμοφροσύνη, «единомыслие»). [12] Гомер подразумевает, что с этого момента Одиссей будет жить долгой и счастливой жизнью вместе с Пенелопой и Телемахом, мудро управляя своим королевством и пользуясь широким уважением и большим успехом. [13]

В некоторых ранних источниках, таких как Пиндар , родители Пана - Аполлон и Пенелопа. [14] Геродот (2.145), Цицерон ( ND 3.22.56), Аполлодор (7.38) и Гигин ( Fabulae 224) все описывают Гермеса и Пенелопу как своих родителей. Павсаний 8.12.5 записывает историю о том, что Пенелопа на самом деле изменила Одиссею, который по возвращении изгнал ее в Мантинею. Источник 5-го века нашей эры Дионисия по Нонну (14.92) называет Пенелопу Мантинейской в матери Аркадии Пэна. Другие источники ( Дурис Самосский; комментатор Вергилия Сервий ) сообщает, что Пенелопа занималась сексом со всеми 108 женихами в отсутствие Одиссея и в результате родила Пана. [15] Этот миф отражает народную этимологию, которая приравнивает имя Пана (Πάν) к греческому слову «все» (πᾶν). [16]

Иконография [ править ]

Золотое кольцо глубокой печати , Сирия, последняя четверть V века до нашей эры ( Лувр )

Пенелопа узнаваема в греческих и римских произведениях, от аттических вазовых картин - художника Пенелопы узнают по ее изображениям - до римских скульптур, копирующих или импровизирующих классические греческие модели, по ее сидячей позе, по ее рефлексивному жесту, когда она подпирала щеку. на ее руке и на ее скрещенных в защите коленях, отражающих ее долгое целомудрие в отсутствие Одиссея, необычная поза для любой другой фигуры. [17]

Латинская традиция [ править ]

Латинские ссылки на Пенелопу вращались вокруг ее сексуальной верности отсутствующему Одиссею. Он соответствовал брачному аспекту римского общества, представляя спокойствие достойной семьи. [18] Она упоминается различными классическими авторами, включая Плавта , [19] Проперция , [20] Горация , Овидия , Марсьяля и Статия . Использование Пенелопы в латинских текстах послужило основой для ее постоянного использования в Средние века и в эпоху Возрождения как изображение целомудренной жены. Это было подкреплено тем, что святой Иероним назвал ее среди язычниц, славившихся своим целомудрием.

Примечания [ править ]

  1. ^ Γλῶσσαι .
  2. ^ Лемма Zeno.org, связывающая πηνέλωψ (род. Πηνέλοπος) и <χην (ά) λοπες> · ρνεα (хищники) ποιά. ὅπερ ἔνιοι <χηναλώπεκες> .
  3. ^ Для мифологии ткачества см Плетение (мифология) .
  4. ^ RSP Beekes (2009). Этимологический словарь греческого языка . Брилл. п. 1186.
  5. ↑ Одиссей проводит десять лет в Троянской войне и десять лет путешествует домой .
  6. ^ Гомер. Одиссея, книга XVI, в «Илиаде» и «Одиссее» . Пер. Сэмюэл Батлер. п. 628. ISBN 978-1-4351-1043-4 
  7. ↑ Сент-Клер, Кассия (2018). Золотая нить: как ткань изменила историю . Лондон: Джон Мюррей. С. 11–12. ISBN 978-1-4736-5903-2. OCLC  1057250632 .
  8. ^ JW Mackail, Пенелопа в Одиссее (Cambridge University Press, 1916)
  9. ↑ Ирэн де Йонг. (2001). Нарратологический комментарий к «Одиссее» , стр. 445. Cambridge University Press, ISBN 0-521-46844-2 
  10. ^ Бернард Нокс . (1996). Введение в перевод «Одиссеи» Роберта Фаглза с. 55.
  11. ^ Рис, Стив, "Раннее признание Пенелопой Одиссея с неоаналитической и устной точки зрения", Литература колледжа 38.2 (2011) 101-117. Пенелопа: раннее признание Одиссея
  12. ^ Остин, Норман (1975). Стрельба из лука в темноте Луны: поэтические проблемы в Одиссее Гомера . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 231.
  13. ^ Лаволл, Талман, Паттерсон, Джеймс, Спакс. «Антология Нортона: западная литература». Одиссея ». Нью-Йорк, Лондон. 1984.
  14. ↑ Пиндар, о. 90 ( Bowra )
  15. ^ Сноска в библиотеке Аполлодор (в Афинах) ,редакцией E. Capps доктора философии, LL.D .; TE Page, Litt.D .; WHD Rouse, Litt.d .; Сборник социальной антропологии Вебстера, стр. 305
  16. ^ Гомерический Гимн Пану обеспечивает самый ранний пример этой игрой слов, предполагаячто имя Пана был рожден от тогочто онвосторге «все» боги.
  17. ↑ Но сравните, за необычным исключением, сидящегоигрока на авлосе на Троне Людовизи .
  18. ^ Mactoux, Мари-Мадлен (1975). Pénélope: Légende et Mythe . Париж: Анналы Литератур де Басансонский университет. С. 129–30.
  19. ^ Никсон, Пол (1968). Плавт . Лондон: William Heinemann Ltd. Она упоминается в первых строках пьесы Стих.
  20. ^ Проперций (2004). Полные Элегии Проперция . Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета.см. Элегии 2.6; 2.9 и 3.12. Проперций был одним из немногих латинских авторов, упоминавших ткацкую уловку Пенелопы.

Источники [ править ]

Первоисточники [ править ]

  • Гомер, Одиссея
  • Овидий , Герой I
  • Лактанций Плакида , Commentarii в Statii Thebaida

Вторичные источники [ править ]

  • Амори, Энн (1963), «Воссоединение Одиссея и Пенелопы», в очерках Чарльза Х. Тейлора (ред.) Об Одиссее: Избранная современная критика . Блумингтон: Издательство Индианского университета, стр. 100–36.
  • Клейтон, Барбара (2004), Поэтика пенелопов: переосмысливая женское начало в Одиссее Гомера . Лэнхэм, Мэриленд и Оксфорд: Lexington Books.
  • Коэн, Бет (1995, ред.), Сторона прялки: представление женщины в одиссее Гомера . Нью-Йорк и Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Доэрти, Лиллиан Э. (1995), песни сирен: пол, аудитория и рассказчики в Одиссее . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press.
  • Фелсон, Нэнси (1994). О Пенелопе: от персонажа к поэтике. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  • Финли, М. И. Мир Одиссея , Лондон. Пеликан Букс (1962).
  • Холл, Эдит (2008), Возвращение Улисса: культурная история одиссеи Гомера . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris.
  • Хейлбрун, Кэролайн Г. (1991), «Что Пенелопа расплывала?», В Хайльбруне, «Мать Гамлета и другие женщины: феминистские эссе по литературе» . Лондон: Женская пресса, стр. 103–11.
  • Хейтман, Ричард (2005), принимая ее серьезно: Пенелопа и сюжет одиссеи Гомера. Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета. ISBN 0-472-11489-1 . 
  • Кац, Мэрилин Артур (1991), Слава Пенелопы: значение и неопределенность в Одиссее . Принстон: Издательство Принстонского университета.
  • Марквардт, Патрисия А. (1985), «Пенелопа« ΛΥΤΡΟΠΟΣ », Американский журнал филологии 106, 32-48.
  • Рис, Стив, "Раннее распознавание Пенелопой Одиссея с неоаналитической и устной точки зрения", Литература колледжа 38.2 (2011) 101-117. Пенелопа, раннее распознавание, Одиссей
  • Ройсман, Ханна М. (1987), «Возмущение Пенелопы», Труды Американской филологической ассоциации 117, 59-68.
  • Шейн, Сет Л. (1996, ред.), Чтение Одиссеи: Избранные интерпретирующие эссе. Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-04440-6 
  • Воль, Виктория Джосселин (1993), «Стоя у статмоса: создание сексуальной идеологии в Одиссее », Аретуза 26, 19-50.
  • Цейтлин, Фрома (1996). «Образ верности в« Одиссее » Гомера в« Фроме Цейтлин »,« Игра другого: гендер и общество в классической греческой литературе » . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 19–52.
  • Зерба, Мишель (2009), «Что знала Пенелопа: сомнения и скептицизм в« Одиссее »», Classical Quarterly 59, 295-316.

Внешние ссылки [ править ]

  • Одиссея на английском языке по проекту Персей
  • Пенелопа распутывает паутину - картина Пенелопы Джозефа Райта из Дерби (из музея Гетти)
  • «Пенелопа и женихи» , картина Джона Уильяма Уотерхауса; изучить другие картины с изображением Пенелопы