Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Perdurantism или теория perdurance философская теория постоянства и идентичности . [1] Пердурантистская точка зрения состоит в том, что у человека есть различные временные части на протяжении всего своего существования. Пердурантизм обычно преподносится как антипод эндурантизма , взгляда на то, что индивид полностью присутствует в каждый момент своего существования. [1]

Использование слов «терпеть» и «стойкость» для различения двух способов, с помощью которых можно думать, что объект сохраняется, можно проследить до Дэвида Келлогга Льюиса (1986). Однако современные дебаты продемонстрировали трудности в определении пердурантизма (а также эндурантизма). Например, в работе Теда Сидера (2001) было высказано предположение, что даже устойчивые объекты могут иметь временные части, и более точно определить пердурантизм как утверждение, что объекты имеют временную часть в каждый момент своего существования. В настоящее время не существует общепризнанного определения пердурантизма. [a] Другие утверждают, что этой проблемы можно избежать, создав время как непрерывную функцию , а не как дискретную .

Пердурантизм также называют « четырехмерным » (в частности, Тедом Сидером), но пердурантизм также применяется, если кто-то полагает, что существуют временные, но непространственные абстрактные сущности (например, нематериальные души или универсалии типа, принятого Дэвидом Малетом Армстронгом ) . [2]

Теоретики червя и теоретики сцены [ править ]

Пердурантисты делятся на две отдельные подгруппы: теоретиков-червей и теоретиков сцены.

Теоретики червя считают, что постоянный объект состоит из различных временных частей, которые у него есть. Можно сказать, что сохраняющиеся объекты расширяются во временном измерении блочной вселенной так же, как физические объекты расширяются в пространстве. Таким образом, они верят, что все существующие объекты являются четырехмерными «червями», которые простираются в пространстве-времени, и что вы ошибаетесь, полагая, что стулья, горы и люди просто трехмерны. [3] [4]

Теоретики стадии рассматривают обсуждение сохраняющихся объектов как разговор о конкретной временной части или стадии объекта в любой момент времени. Таким образом, можно сказать, что субъект существует только в течение мгновенного периода времени. Однако есть и другие временные части в другое время, с которыми этот предмет связан определенным образом (Сидер говорит о «модальных двойных отношениях» [5], в то время как Хоули говорит о «неюмовских отношениях»), так что когда кто-то говорит, что они были ребенком, или что они будут пожилым человеком, эти вещи верны, потому что они имеют особое «идентичное» отношение к временной части, которая является ребенком (которая существует в прошлом) или временной частью, которая пожилой человек (существующий в будущем). Теоретиков сцены иногда называют " эксдурантисты ".

Утверждалось, что следует отдавать предпочтение теории стадий, в отличие от теории червя, поскольку она точно учитывает содержание нашего опыта. Последнее требует, чтобы мы в настоящее время переживали более одного момента нашей жизни, в то время как на самом деле мы обнаруживаем, что переживаем только один момент времени, в соответствии с представлением на сцене. [6] [7] [8] Однако, с другой стороны, как утверждает Stuchlik (2003), теория стадии не будет работать при возможности нестабильного времени., который утверждает, что для каждого интервала времени существует подинтервал, и, согласно Циммерману (1996), было много самопровозглашенных пердурантистов, которые полагали, что время хаотично или не содержит мгновений. Некоторые пердурантисты думают, что идея мусора означает отсутствие мгновений, поскольку они определяют их как интервалы времени без подинтервалов.

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Смотрите также: Маккиннон (2002) и Меррикс (1999)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Временные части - Стэнфордская энциклопедия философии
  2. ^ Брайан Гарретт (2011). Что это называется метафизикой? . Тейлор и Фрэнсис. С. 54–55. ISBN 978-1-136-79269-4.
  3. ^ Дуглас Ehring (25 августа 2011). Тропы: свойства, объекты и ментальная причинность . Издательство Оксфордского университета. п. 100. ISBN 978-0-19-960853-9.
  4. ^ Тимоти Д. Миллер (2007). Непрерывное создание, постоянство и вторичная причинность: очерк метафизики теизма . С. 75–77. ISBN 978-0-549-39708-3.
  5. ^ Sider, Теодор (1996-09-01). "Весь мир - сцена". Австралазийский журнал философии . 74 (3): 433–453. DOI : 10.1080 / 00048409612347421 . ISSN 0004-8402 . 
  6. ^ Балашов, Ю. (2015). Испытывать настоящее. Эпистемология и философия науки, 44 (2), 61-73.
  7. ^ Скоу, B. (2011). Опыт и течение времени . Философские перспективы, 25 (1), 359-387.
  8. ^ Парсонс, Дж. (2015). Феноменологический аргумент в пользу теории стадии . Анализ, 75 (2), 237-242

Библиография [ править ]

  • Балашов, Ю. (2015). Испытывать настоящее . Эпистемология и философия науки, 44 (2), 61-73.
  • Льюис, Д.К. 1986. О множественности миров Оксфорд: Блэквелл.
  • Маккиннон, Н. 2002. « Отличие выносливости / стойкости », Австралазийский философский журнал 80: 3 стр. 288-306.
  • Merricks, Т. 1999. « Постоянство, части и презентизм », Нус 33 р. 421-38.
  • Парсонс, Дж. (2015). Феноменологический аргумент в пользу теории стадии . Анализ, 75 (2), 237-242
  • Сидер, Т. 2001. Четырехмерность Оксфорд: Clarendon Press.
  • Сидер, Т. 1996. «Весь мир - сцена». Австралазийский философский журнал 74 (3) с. 433-453.
  • Скоу, Б. (2011). Опыт и течение времени . Философские перспективы, 25 (1), 359-387.
  • Джошуа М. Стучлик " Не все миры являются ступенями " Философские исследования Vol. 116, № 3 (декабрь 2003 г.), стр. 309–321.
  • Циммерман, Д. 1996. « Настойчивость и презентизм », Philosophical Papers 25: 2.

Внешние ссылки [ править ]

  • Временные части в Стэнфордской энциклопедии философии