Во время Черной смерти произошла серия жестоких нападений, массовых преследований и массовых убийств евреев . Еврейские общины были ложно обвинены во вспышках Черной смерти в Европе с 1348 по 1351 год.
Задний план
Официальная политика церкви в то время заключалась в защите евреев, потому что Иисус был евреем. Однако на практике евреи часто становились объектами христианской ненависти. [1] Когда чума охватила Европу в середине 14-го века, уничтожив почти половину населения, люди мало знали об этой болезни и искали объяснение.
Евреев часто считали козлами отпущения, и распространялись обвинения в том, что они вызвали болезнь, умышленно отравив колодцы . [2] [3] Это вероятно потому, что они пострадали меньше, чем другие люди, [4] [5], поскольку многие евреи предпочли не использовать общие колодцы в городах. [1] Евреев также иногда с помощью пыток заставляли признаться в отравлении колодцев. [1]
Преследования и массовые убийства
Первая резня, напрямую связанная с чумой, произошла в апреле 1348 года в Тулоне , Прованс , где был разграблен еврейский квартал, и сорок евреев были убиты в своих домах. Вскоре после этого вспыхнуло насилие в Барселоне , Испания , и в других каталонских городах. [6] В 1349 году резня и преследования распространились по Европе, включая резню в Эрфурте, резню в Базеле , резню в Арагоне и Фландрии . [7] [8] 2 000 евреев были сожжены заживо 14 февраля 1349 года во время резни в Страсбурге в День святого Валентина , когда чума еще не поразила город. Пока тлел пепел, христиане, жители Страсбурга, просеивали и собирали ценные вещи евреев, не сгоревшие в огне. [9] [10] Многие сотни еврейских общин были уничтожены в этот период. В 510 еврейских общинах, разрушенных за этот период, некоторые члены покончили с собой, чтобы избежать преследований. [11] Весной 1349 года еврейская община Франкфурта-на-Майне была уничтожена. За этим последовало уничтожение еврейских общин в Майнце и Кельне . 3000-тысячное еврейское население Майнца первоначально защищалось и сумело сдержать нападавших христиан. Но в конце концов христианам удалось подавить еврейское гетто и убить всех его евреев. [9]
В Шпейере трупы евреев складывали в винные бочки и бросали в Рейн. К концу 1349 года худшие из погромов в Рейнской области закончились . Но примерно в это время начались массовые убийства евреев возле ганзейских поселков на Балтийском побережье и в Восточной Европе. К 1351 году произошло 350 инцидентов антиеврейских погромов и было уничтожено 60 крупных и 150 мелких еврейских общин.
Причины гонений
Есть много возможных причин, по которым евреи были обвинены в причинении чумы. Одна из причин заключалась в том, что в XIV веке существовало общее чувство антисемитизма. [4] Евреи также были изолированы в гетто, что означало, что в некоторых местах евреи пострадали меньше. [12] [13] Кроме того, существует множество еврейских законов, поощряющих чистоту: еврей должен вымыть руки перед тем, как съесть хлеб, а после посещения туалета у евреев было принято мыться один раз в неделю перед субботой, труп перед захоронением нужно мыть и т. д. [5]
Ответы правительства
Во многих городах гражданские власти либо мало сделали для защиты еврейских общин, либо фактически подстрекали мятежников. [14]
Нападения привели к перемещению евреев Северной Европы на восток в Польшу и Литву , где они оставались в течение следующих шести веков. Король Польши Казимир III с энтузиазмом предоставил евреям убежище и защиту. Это согласуется с его предыдущими указами по отношению к евреям. 9 октября 1334 года Казимир подтвердил привилегии, предоставленные евреям в 1264 году Болеславом V целомудренным. Под страхом смертной казни он запретил похищение еврейских детей с целью принуждения к христианскому крещению и сурово наказал за осквернение еврейских кладбищ. Поэтому раньше царь был благосклонен к евреям. [15] Он также был заинтересован в использовании экономического потенциала евреев. [16]
Вид на католическую церковь
Папа Климент VI (бенедиктинец французского происхождения, Пьер Роже) пытался защитить еврейские общины, издав в 1348 году, 6 июля и 26 сентября, две папские буллы , заявив, что те, кто возложили ответственность за чуму на евреев, были «соблазнены этим». лжец, дьявол ». Далее он подчеркнул, что «не может быть правдой, что евреи в результате такого ужасного преступления явились причиной или поводом для чумы, потому что во многих частях мира та же чума, по скрытому суду Божьему, поразила и поражает самих евреев и многие другие расы, которые никогда не жили рядом с ними ». [17] Он призвал духовенство принять меры для защиты евреев и предложил им папскую защиту в городе Авиньон . В этом Клименту помогли исследования его личного врача Ги де Шолиака , который на основании своего лечения инфицированных утверждал, что евреи не виноваты. [18]
Усилия Климента были частично свергнуты новоизбранным императором Священной Римской империи Карлом IV, лишившим имущества евреев, погибших в ходе беспорядков, что дало местным властям финансовый стимул закрывать глаза. [19]
Последствия
Когда в 1350 году стихла чума, уменьшилось и насилие над еврейскими общинами. В 1351 году чума и немедленное преследование прекратились, хотя фон преследований и дискриминации остался. Зиглер (1998) отмечает, что «в резне не было ничего уникального». [20] Через 20 лет после Черной смерти резня в Брюсселе (1370 г.) уничтожила бельгийскую еврейскую общину. [21]
Еврейские сказки о Черной смерти в ранний современный период
Несмотря на то, что это рассказывалось почти 350 лет, не было письменных отчетов о Черной смерти в еврейских сказках до 1696 года, написанных Ифтахом Йосефом бен Нафтали Хиртс Сегалом Манцпахом в Майсе Ниссим. Юзпа Шаммес, как его часто называют, был писцом и шаманом в течение нескольких десятилетий в сообществе червей. Его отчеты призваны показать, что евреи не бездельничали, но что они приняли меры против того, чтобы неизбежно стать козлами отпущения. Несмотря на утверждение Юзпы о том, что евреи боролись против массовых убийств, существуют противоречивые сведения, в которых утверждается, что не было никаких доказательств «вооруженного сопротивления». [22] Эти противоречивые сказки демонстрируют влияние устной традиции, которой манипулируют в соответствии с определенными обстоятельствами.
Смотрите также
- Хронология антисемитизма
- Преследование евреев
- Резня в Эрфурте 1349 г.
- Черная смерть в средневековой культуре
- Черная смерть в Священной Римской империи
- История евреев в Кельне § Средневековые погромы в Кельне
Рекомендации
- ^ a b c Дайан Захлер (2009). Черная смерть . Книги двадцать первого века. С. 64–. ISBN 978-0-8225-9076-7.
- ^ Анна Фоа (2000). Евреи Европы после Черной смерти с. 146 «Для этого было несколько причин, в том числе, как предполагалось, соблюдение законов гигиены, связанных с ритуальными практиками, и меньшая заболеваемость алкоголизмом и венерическими заболеваниями»
- ^ Ричард С. Леви (2005). Антисемитизм с. 763 «Паника возникла снова во время бедствия Черной смерти в 1348 году, когда повсеместный террор вызвал возрождение обвинения в отравлении колодцев. В районах, где евреи, казалось, умирали от чумы в меньшем количестве, чем христиане, возможно, из-за лучшей гигиены и большего количества людей. изоляция, низкий уровень смертности свидетельствовали о вине евреев ".
- ^ а б «Обвинение евреев в Черной смертельной чуме» . www.sixmillioncrucifixions.com . Проверено 9 июня 2016 .
- ^ а б «Черная смерть» . www.jewishhistory.org . Проверено 9 июня 2016 .
- ^ Анна Фоа (2003). Евреи Европы после черной смерти . п. 13.
- ↑ Codex Judaica: хронологический указатель еврейской истории ; п. 203 Маттис Кантор (2005). «1349 г. Резня Черной Смерти прокатилась по Европе ... Евреи подвергались жестоким нападениям и резням, иногда истеричной толпой - нормальный общественный порядок имел ...»
- ^ Джон Маршалл (2006). Джон Локк, Терпимость и культура раннего просвещения ; п. 376 «Период Черной смерти был отмечен резней евреев по всей Германии, в Арагоне и Фландрии»,
- ^ а б Роберт С. Готфрид (11 мая 2010 г.). Черная смерть . Саймон и Шустер. С. 74–. ISBN 978-1-4391-1846-7.
- ^ См. Стефан Барри и Норбер Гуальде, «La plus grande épidémie de l'histoire» («Величайшая эпидемия в истории»), вжурнале L'Histoire , № 310, июнь 2006 г., с. 47 (на французском языке)
- ^ Дюрант, Уилл. «Возрождение» Саймон и Шустер (1953), стр. 730–731, ISBN 0-671-61600-5
- ^ Pasachoff, Naomi E .; Литтман, Роберт Дж. (2005). Краткая история еврейского народа . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд. п. 154. ISBN 0-7425-4365-X.
Однако евреи регулярно мылись и купались, и их жилища были немного чище, чем их христианские соседи. Следовательно, когда крыса и блоха принесли Черную смерть, евреи с лучшей гигиеной пострадали менее серьезно ...
- ^ Джозеф П. Бирн (2012). Энциклопедия Черной Смерти Том 1. с. 15 «Антисемитизм и антиеврейское насилие перед Черной смертью. Их внимание к личной гигиене и диете, их формам поклонения и циклам праздников было отталкивающе другим».
- ^ Говард Н. Лупович Евреи и иудаизм в мировой истории с. 92 (2009) «В мае 1349 года отцы городов Бранденбурга приняли закон, априори осуждающий евреев за отравление колодцев: если станет очевидным и доказанным надежными людьми, что евреи стали причиной или вызовут в будущем смерть христиан, ... "
- ^ «В Польше процветает еврейское возрождение - без евреев». Нью-Йорк Таймс. 12 июля 2007 г. Вероятно, около 70 процентов европейских евреев мира, или ашкенази, могут проследить свою родословную до Польши - благодаря королю XIV века Казимиру III Великому, который привлек еврейских поселенцев со всей Европы своим обетом защищать их как "люди короля"
- ^ Роберт С. Готфрид (2010). Черная смерть . Саймон и Шустер. С. 74–. ISBN 978-1-4391-1846-7.
У него была еврейская любовница, и он казался в целом хорошо расположенным к евреям. Возможно, он тоже хотел приобрести коммерческие навыки, которые могли предложить некоторые из иммигрантов.
- ^ Симонсон, Шломо (1991). Апостольский престол и евреи . Торонто: Папский институт средневековых исследований, Vol. 1: Документы, 492. с. 1404. ISBN 9780888441096.
- ^ Гетц, Фэй (1998). "Рецензия на книгу: Inventarium sive Chirurgia Magna . Том 1, Текст" . Вестник истории медицины . 72 (3): 533–535.
- ^ Говард Н. Лупович Евреи и иудаизм в мировой истории с. 92 2009 г. "6 июля 1349 года папа Климент попытался обуздать антиеврейское насилие, издав папскую буллу. Ее эффективность была ограничена императором Священной Римской империи Карлом IV, который принял меры по утилизации еврейской собственности в случае ... "
- ^ Филип Зиглер (1998). Черная смерть «Преследование евреев уменьшилось с самой Черной смертью; к 1351 году все было закончено. За исключением ужасающих обстоятельств чумы, которые послужили стимулом и фоном, в резне не было ничего уникального».
- ^ Еврейская энциклопедия Шенгольда Мордехай Шрайбер (2011). «В 1370 году, после Черной смерти, жестокая Брюссельская резня уничтожила бельгийскую еврейскую общину»
- ↑ Die Chronik des Mathias von Neuenburg , 1955. «Хотя христианский летописец сообщает, что во время погрома 1 марта 1349 года осажденные евреи Вормса подожгли свои дома, как это могло случиться в другом месте, нет никаких доказательств наличия вооруженного оружия. сопротивление."
дальнейшее чтение
- Винклер, Альберт (2007). «Приближение черной смерти в Швейцарии и преследования евреев, 1348–1349», Обзор Швейцарского Американского Исторического Общества, том. 43 (2007), нет. 3. С. 4–23.
- Винклер, Альберт (2005). «Средневековый Холокост: подход к чуме и уничтожению евреев в Германии, 1348–1349», Федерация обществ восточноевропейской семейной истории, том. 13 (2005), стр. 6–24.