Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пейями Сафа
Пейями Сафа
Пейями Сафа
Родившийся( 1899-04-02 )2 апреля 1899 г.,
Фатих , Стамбул , Османская империя.
Умер15 июня 1961 г. (1961-06-15)(62 года)
Кадыкёй , Стамбул, Турция
ПсевдонимСервер Беди  · Чёмез  · Серазад  · Сафие Пейман  · Бедиа Сервет
Род занятийПисатель  · журналист
Национальностьтурецкий
Период1910–1961
Известные работыCingöz Recai
Супруг
Небахат Эринч
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1938)
ДетиМерве Сафа

Пейами Сафа (2 апреля 1899-15 июня 1961) был турецким журналистом, обозревателем и писателем. Он вышел на первый план в турецкой литературе , в республиканской эпохе с его психологическими работами , такими как Dokuzuncu Hariciye Koğuşu (Девятая внешнего Ward). Он отразил свою жизнь и свои изменения в своих работах. Он написал много романов под псевдонимом Сервер Беди . Он создал шрифт Cingöz Recai, вдохновленный Арсеном Люпеном французского писателя Мориса Леблана . Он также работал журналистом в различных учреждениях и издавал несколько журналов, таких как Kültür Haftası со своим братом Ильхами Сафа.

Поэт Тевфик Фикрет дал ему имя при рождении. После того, как он потерял отца в молодом возрасте, он жил в тяжелых условиях со своей матерью и братом. На правой руке появился костный туберкулез. В те годы он переработал свою психологию в автобиографическом романе «Девятая внешняя опека». Свои первые литературные произведения он дал во время обучения в средней школе Вефа . Недолгое время работал учителем. Рассказы, которые он опубликовал под названием « Истории века», привлекли внимание и вызвали обнадеживающую реакцию. Он вступал в ссоры из-за писем с выдающимися литераторами того времени. Он испытал различные изменения, проявив позитивистские , материалистические , мистические ,националистические , консервативные , антикоммунистические и корпоративистские взгляды. Зная французский , он внимательно следил за западной культурой и инновациями. В начале своей карьеры он делал переводы таких имен, как Мопассан и Руссо . Он всегда выбирал Стамбул как место для своих более поздних работ и никогда не отказывался от синтеза и анализа Востока и Запада. Он публиковал статьи с критическим стилем в таких газетах, как Milliyet . Его хорошие отношения с Назимом Хикметом и Неджипом Фазилом Кисакюреком со временем переросли в драки. Сначала он стал ближе кРеспубликанская народная партия , затем Демократическая партия .

Он продолжал свою литературную жизнь, которую начал в молодом возрасте, до самой смерти. В основном он был националистом и консерватором . Министерство народного образования порекомендовало ученикам средних школ две его книги. Его работы также были адаптированы к кино и сериалам в разные периоды.

Жизнь [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Детское фото Пейями Сафа (1913 г.)

Пейями Сафа родился 2 апреля 1889 года в Гедикпаша и назван в честь Тевфика Фикрета, одного из поэтов Сервет-и Фюнуна . Его отец Исмаил Саф, который был передан в качестве «матерей родились поэтом» по Муолиму Наси и принадлежности к семье Трабзон происхождения. Ее мать - Сервер Бедиа Ханым. Отец Пеями Сафа был одним из противников Абдулхамида II и умер в Сивасе, находясь в изгнании, не оставив ничего материального своей семье. [1] Пейями Сафа, потерявший отца, когда ему было полтора года, воспитывался матерью в тяжелых условиях со своим братом Ильхами Сафа. Во время начального обучения у него на правой руке появился туберкулез костей. Из-за болезни он не мог посещать школу и в молодом возрасте оказался среди врачей, пациентов и опекунов. Он повлиял на влияние этого заболевания в своей работе, Dokuzuncu Hariciye Kouşu . [2]

Он начал свое среднее образование в средней школе Вефа в Фатихе в 1910 году . В эти годы он был одноклассником Экрема Хакки Айверди и Элиф Начи . Также среди их школьных друзей были Хасан Али Юсель и Юсуф Зия Ортач . В те годы он дал свои первые литературные дискуссии и произведения. Он написал свое первое сочинение-рассказ « Обучение игре на фортепиано» и первое сочинение-эссе « Эски Дост» в старшей школе. Кроме того, первая книга рассказов под названием « Не бери эту книгу» , которую он опубликовал в эти периоды, вызвала любопытство и была распродана за несколько дней. [3] Он не мог продолжить учебу в средней школе из-за болезни и проблем с средствами к существованию в семье. [4] Он развил знание французского языка , запомнив Petit Larousse , подарок от близких друзей его отца, Абдуллы Джевдета , и начал интересоваться не только литературными произведениями , но и книгами по медицине , психологии и философии . Из-за его интереса к театру в будущем он сдал экзамены Dârülbedayi, но не смог продолжить, несмотря на свой успех. Во время Первой мировой войны он начал работать на почте, чтобы помочь своей матери. [5]Позже он был назначен учителем в школе Ребер-и Иттихад в Богазичи (1917 г.) и некоторое время работал в администрации Дуйан-и Умгмийе (1918 г.). [6]

Перемирие и республиканская эра [ править ]

Эти рассказы тогда получили большой успех среди публики, что до сих пор меня удивляло. Молодая литература того времени горячо подбадривала меня, прося подписать свои рассказы. Якуп Кадри говорит: «Ты принес нам стиль», - сказал Яхья Кемаль , - «Пейами - самая прекрасная работа Исмаила Сафы».

-  Пеями Сафа, после своих рассказов, которые он опубликовал под названием « Юзыылын хикайелери» («Истории века»), привлек внимание.

Пейями Сафа, оставивший преподавательскую должность в школе Ребер-и Иттихад в период перемирия в 1918 году , вместе со своим братом начал издавать газету «Двадцатый век» (Yirminci Yüzyıl). В этой газете он обратил внимание на рассказы, которые он опубликовал в рубрике «Истории века». Он также провел свой первый перьевой бой против адаптационной пьесы Синапа Шахабеттина (1919). Когда он получил степень в конкурсе рассказов, организованном газетой «Алемдар», ведущие писатели того времени вдохновили его на написание статей. После закрытия Йирминджи Юзыила они продолжали свою журналистскую профессию в таких местах, как Терджюман- и Хакикат и Тасвир-и Эфкар.(1922) после провозглашения республики. Кроме того, он опубликовал свой первый роман « Сёзде Кызлар» («Так называемые девушки»), чтобы заработать себе на жизнь. К 1924 году он опубликовал несколько своих работ, в том числе « Махшер» , « Бир Гече» («Один вечер»), « Зунгюлерин Гёльгесинде» («В тени штыков» ) и « Истанбул Хикаелери» («Истории Стамбула»). В 1925 году он совместно с Халилом Лютфю Дордюнджю издал недолговечную газету под названием Büyük Yol . Также в эти годы он писал в « Джумхуриет».газета с подписью "Server Bedi" и "Peyami Safa". Он продолжил свои отношения с газетой как обозреватель и литературный менеджер (1928-1940). Его статья под названием «Новые литературные круги», опубликованная в журнале Hilal-i Ahmer, привела к карандашной драке с Ахметом Хашимом (1928).

В первые годы, под влиянием Абдуллы Джевдета , он писал статьи в журнале « Иджтихад » с позитивистскими и материалистическими мыслями. В частности, он участвовал в дискуссии между Абдуллой Джевдетом и Джелалом Нури Илери. В период перемирия он обычно выглядел как западник, так и националист. Он подошел к Турецкой революции букв , которая произошла во времена Мустафы Кемаля Ататюрка , с тревогой считая, что это вызовет культурные разногласия между поколениями, но в последующие периоды он стал одним из дополнений этой революции и участвовал в языковых конгрессах.

Отношения с Назымом Хикметом [ править ]

Назим Хикмет

Когда Назим Хикмет прибыл в Турцию, чтобы воспользоваться законом об амнистии, Сафа опубликовал в Джумхуриет стихотворение «Вулкан», которое принадлежит Назиму за его прощение . На следующий день Джумхуриет сделал заявление, что подпись под стихотворением не отражает ее собственных взглядов и миссий. После этого объявления Сафа покинул газету и начал писать в журнале Resimli Ay , издаваемом Sabiha Sertel и Zekeriya Sertel . Помимо них, Назим Хикмет, Сабахаттин Али , Вала Нуреддин и Джеват Чакир Кабаагачлыбыли одними из самых известных авторов этого журнала. [Пейями Сафа и Назим Хикмет работали вместе в журнале Hareket в следующие периоды. Дружба между двумя именами продолжилась посвящением Пейями Сафа Докузунку Хариджие Кодушу , Назиму Хикмету. Назым Хикмет, с другой стороны, использовали следующие выражения о романе в Resimli Ay (Иллюстрированная Moon) со ссылкой на Гюнтекин «ы Çalıkuşu :

Я трижды читал этот последний роман Пейями. Я могу читать и читать в тридцать раз больше ... Это не возможно для тех , кто взывает к Çalıkuşu понять Dokuzuncu Hariciye Koğuşu . Он будет продан за десять тысяч, сто тысяч, один миллион; если бы они умели читать и писать от себя и чистых масс людей, которые с большим энтузиазмом слышали тоску, мучения и радость.

Сафа опубликовала статью под названием Varız Diyen Nesil (Поколение, которое говорит, что мы существуем) в первом номере журнала Hareket . Когда эта статья отражает взгляды молодых писателей и упомянутого нового поколения, это подверглось критике со стороны Якупа Кадри Караосманоглу в « Миллиет» , знаменитой карандашной битве под названием « Саман Экмеги Кавгасы» («Битва соломенного хлеба»), начавшейся в истории турецкой прессы. Сафа был обвинен в том, что он большевик, за участие в дискуссиях под названием Putları Yıkıyoruz (Мы уничтожаем идолов), которые начались в Ресимли Ай, вместе с Назимом Хикметом и за написание статей в левой газете Tan  [ tr] . Но он всегда отрицал эти обвинения. Дружба двух продолжилась после закрытия Resimli Ay. Со временем желание Назима Хикмета привести его к коммунизму и в результате его усилий отговорить Назима Хикмета от этой идеологии, эта дружба превратилась в большую враждебность. Назим Хикмет обвинил Пейями Сафа в своей статье « Интеллектуалы кофе и казино», написанной на танском языке под псевдонимом Орхан Селим. Пейами Сафа также ответила Назиму Хикмету в сериале под названием Biraz Aydınlık в журнале Hafta., которую он опубликовал вместе со своим братом. С этого момента Пейями Сафа до конца своей жизни придерживался антикоммунистического мировоззрения. В последующем процессе работы Пейями Сафа, подписанные серверами Беди и Чингез Рекаи, стали основным предметом дискуссий между ними.

После Ресимли Ай [ править ]

Вторая мировая война и после [ править ]

период Демократической партии [ править ]

Смерть [ править ]

Могила семьи Сафа на кладбище Эдирнекапы

Он умер 15 июня 1961 года в Стамбуле в возрасте 62 лет, через пару месяцев умер его сын Мерве, когда он отбывал срок в армии. Пейями Сафа был похоронен на кладбище мучеников Эдирнекапы . На момент своей смерти он был главным редактором ежедневной газеты « Сон Хавадис» . [7]

Болезни в его семье [ править ]

Литературная жизнь [ править ]

Большинство его романов были созданы до 1940 года. В этих романах он подчеркивал конфликт между Западом и Востоком в турецком обществе в первые годы существования Турецкой Республики . Его роман Dokuzuncu Hariciye Kouşu вызвал большой интерес. В 1931 году он написал свой единственный исторический роман об Аттиле Гунне . Помимо этих романов, он написал много серийных рассказов и романов в газетах, в том числе в « Джумхуриет» и « Миллиет» , под псевдонимом «Сервер Бедии». Некоторые из них рассказывают о воре-джентльмене по имени Чингез Рекаи . [7]

Написание биографии [ править ]

Сервер Беди [ править ]

Романы [ править ]

  • Сёзде Кызлар (1922, так называемые девушки )
  • Шимшек (1923, Молния )
  • Mahşer (1924, Армагеддон )
  • Бир Акшамди (1924, Однажды вечером )
  • Süngülerin Gölgesinde (1924, Тени штыков )
  • Бир Генч Kız Kalbinin Cürmü (1925, Преступление сердца молодой девушки )
  • Канан (1925 г.)
  • Dokuzuncu Hariciye Kouşu (1930, девятая внешняя палата ))
  • Фатих-Харбие (1931)
  • Bir Tereddüdün Romanı (1933, роман колебания )
  • Матмазель Noraliya'nın Koltuğu (1949, Кресло мадам Норалии ) *
  • Ялнызыз (1951, Мы одни))
  • Biz İnsanlar (1959, Мы, люди )

Болезни в его романах [ править ]

Женщины в его романах [ править ]

Рассказы [ править ]

Понимание искусства и литературы [ править ]

Искусство и литературные движения [ править ]

Роман и поэзия [ править ]

Мир мысли [ править ]

Национализм [ править ]

Консерватизм [ править ]

Мысли о языке [ править ]

Синтез Восток-Запад [ править ]

Мысли о религии [ править ]

Мысли об иностранцах и зарубежных разработках [ править ]

Наследие [ править ]

Академические исследования о Peyami Safa по годам в Турции (1984-2016)

Библиография [ править ]

Он написал 15 романов, не считая написанных под псевдонимом. Он также написал 17 научно-популярных и 9 учебников, в основном по литературе. [7]

  • Шимшек (1923) (Молния)
  • Сёзде Кызлар (1923) (Так называемые девушки)
  • Махшер (1924) (Армагедон)
  • Бир Акшамди (1924) (Был вечер)
  • Süngülerin Gölgesinde (1924) (В тени штыков)
  • Bir Genç Kız Kalbinin Cürmü (1925) (Преступление сердца молодой девушки)
  • Канан (1925)
  • Dokuzuncu Hariciye Kouşu (1930) (девятая внешняя палата)
  • Фатих-Харбие (1931)
  • Атилла (1931)
  • Bir Tereddüdün Romanı (1933) (Роман колебания)
  • Матмазель Noraliya'nın Koltuğu (1949) (Кресло мадемуазель Норалии)
  • Ялнызыз (1951) (Мы одни)
  • Biz İnsanlar (1959) (Мы, люди)

Играть [ редактировать ]

  • Гюн Догуйор (1932) (День приближается)

Другие работы [ править ]

  • Cumhuriyet Mekteplerine Alfabe (1929) (алфавит для республиканских школ)
  • Cumhuriyet Mekteplerine Kıraat (1929) (чтение в республиканских школах)
  • Yeni Talebe Mektupları (1930) (Письма новых студентов)
  • Büyük Mektup Nümuneleri (1932) (Примеры великих писем)
  • Тюрк Инкилабина Бакышлар (1938) (Перспективы турецкой революции)
  • Бююк Аврупа Анкети (1938) (Большой обзор Европы)
  • Фельсефи Бугран (1939) (Философский кризис)
  • Тюрк Грамери (1941) (турецкая грамматика)
  • Fransız Grameri (1942) (французская грамматика) (в 1948 году он был расширен как «Türkçe İzahlı Fransız Grameri»)
  • Millet ve İnsan (1943) (Нация и человек) (в 1961 году он был расширен как « Насьонализм »)
  • Махутлар (1959)
  • Мистизм (1961)
  • Сосялизм (1961)
  • Doğu-Batı Sentezi (1963) (синтез Восток-Запад)
  • Objektif Serisi (8 книг) (1970–1976) (серия Objektif)
  • Hikâyeler (1980) (Рассказы)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Селим, Алтынтоп; Риза, Багджы; Кан, Шен (2012). Vefatının 50. Yılında Peyami Safa (PDF) . Маниса: Джелал Баяр Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. Архивировано из оригинального (PDF) на 2017 год.
  2. ^ Акса, Sureyya Элиф (2016). "Peyami Safa Romanlarında Modernleşme ve Mekan" (PDF) . Билькентский университет .
  3. ^ Гозе, Эргюн (1963). Peyami Safa-Nazım Hikmet Kavgası . Стамбул: Yamur Yayınları. п. 42.
  4. ^ Ayvazoğlu, Бешир (1998). Peyami Hayatı Sanatı Felsefesi Dramı . Стамбул: Ötüken Neşriyat . С. 37–54.
  5. ^ Яшар Озкандаш (2016). "Peyami Safa'nın Düşünceleri Ekseninde Türk Modernleşmesinin İncelenmesi" . Анкарский университет .
  6. ^ "Сафа, Пейями". TDV İslâm Ansiklopedisi (на турецком языке). 35 . Стамбул: Турция Фонд Диянет. 2008. С. 437–440. ISBN 978-975-389-457-9.
  7. ^ a b c "Peyami Safa (1899) - (15.06.1961)" (на турецком языке). Бийографи . Проверено 14 января 2013 года .