Ахмет Неджип Фазил Кисакюрек (26 мая 1904 - 25 мая 1983) был турецким поэтом, писателем, драматургом и идеологом исламистов . [3] [4] [5] Он также известен просто своими инициалами НФК . Его заметил французский философ Анри Бергсон , который впоследствии стал его учителем.
Неджип Фазыл Кисакюрек | |
---|---|
Родившийся | Ахмед Несиб 26 мая 1904 г. |
Умер | 25 мая 1983 г. Стамбул , Турция | (78 лет)
Супруг (а) | Неслихан Кисакюрек [1] |
Дети | 1 (р. 1943 г.) [2] |
Эра | Философия 20 века |
Область, край | Исламская философия |
Школа | Суннитский ислам , суфизм |
Основные интересы | Поэзия , политика , литература |
Известные идеи | Основатель Büyük Dou |
Влияния | |
Под влиянием | |
Подпись | |
биография
По его собственным словам, он родился в «огромном особняке в Чемберлиташе , на одной из улиц, спускающихся к Султанахмету » в 1904 году. Его отцом был Абдулбаки Фазыл бей, который занимал несколько постов, включая заместителя судьи в Бурсе, государственного прокурора в Гебзе и, наконец, , судья в Кадыкёй. Его мать была эмигранткой с Крита . Он вырос в особняке Чемберлиташ своего деда по отцовской линии Кисакюрекзаде Мехмеда Хилми Эфенди из Мараша; он был назван в честь своего прадеда Ахмеда Несиба, а также его отца Фазила.
Во время своего начального образования он учился во многих школах, включая Французскую школу в Гедикпаше, Роберт-колледж в Стамбуле , а также военно-морское училище. Он получил религиозные курсы от Ахмеда Хамди из Аксеки и научные курсы от Яхья Кемаля в военно-морском училище, но на самом деле он находился под влиянием Ибрагима Ашки, которого он определил как «проникший в глубокие и частные области во многих внутренних и внешних науках из литературы и философии. математике и физике ». Ибрагим Ашки представил свой первый контакт с суфизмом даже в «плане кожа поверх кожи». «После окончания кандидатского и боевого классов» Военно-морского училища Кисакюрек поступил на философский факультет Дарюльфюнна и окончил его (1921–1924). Одним из его ближайших друзей в философии был Хасан Али Юджел .
Он учился в Париже в течение одного года по стипендии Министерства национального образования (1924–1925), пока стипендия не была отменена. Вернувшись домой в 1926 году, он работал в банках Голландии, Османлы и Иш (1926–1939), читал лекции на факультете лингвистики, истории и географии, Государственной консерватории в Анкаре и Академии изящных искусств в Стамбуле (1939–1939). 1942 г.). Установив связи с прессой в юности, Кисакюрек оставил государственную службу, чтобы зарабатывать на жизнь писательской деятельностью и журналами.
Жизнь Неджипа Фазила изменилась в 1934 году, когда он встретил Абдулхакима Арваси , шейха суфийского ордена Накшбанди . Он стал одним из его самых известных учеников, [6] оставаясь последователем до смерти шейха в 1943 году. [7]
Переняв свои антисемитские идеи из Европы, Кисакюрек считал евреев развращающим элементом западной цивилизации и описывал их как основоположников марксизма и капитализма . [4] Он считал их ответственными за ранние конфликты между мусульманами и упадок Османской империи. [5] Публикации Кисакюрека включали турецкий перевод Протоколов сионских мудрецов и восхваление «Международного еврея» Генри Форда , а также политическую программу, в которой он писал: «Главными среди этих предательских и коварных элементов, которые должны быть очищены, являются Дёнмес и евреи » [8] [9] Неджип Фазыл был удостоен Первой премии конкурса игр CHP в 1947 году за свою пьесу« Сабир Таши »(Камень терпения). Кисакюрек был удостоен звания« Великий культурный дар »министерством. культуры (25 мая 1980 г.) и "Величайший из ныне живущих турецких поэтов" Фонда турецкой литературы к 75-летию со дня его рождения.
Неджип Фазил Кисакюрек скончался 25 мая 1983 года в своем доме в Эренкёй после болезни, которая «длилась долго, но не повлияла на его интеллектуальную деятельность и письмо», и был похоронен на кладбище на кладбище Эйюп на хребте Эйюп после насыщенных событиями похорон.
Исламистская националистическая идеология
Кисакюрек стремился заменить кемалистское светское понятие национализма исламистским . В турецком исламизме он представлял концепцию «исламизации сверху» через захват правительства. [10]
С конца 1970-х годов Кисакюрек был иконой турецких исламистов. [11] Многие кадры Партии справедливости и развития (ПСР), был вдохновлен его риторике, [12] , включая Реджепом Тайипом Эрдоганом , [5] , который встретил Kısakürek еще студентом и присутствовал на его похоронах в начале своей политической карьеры . [13]
Литературная карьера
По его собственным словам, «научившись читать и писать у своего деда в очень молодом возрасте», Кисакюрек «безумно любил безграничное чтение пустяков» до двенадцати лет, начиная с «групп предложений, принадлежащих писателям из низших слоев общества. Французский «Будучи увлеченным литературой с таким энтузиазмом к чтению, Неджип Фазил заявляет, что его« поэзия началась в возрасте двенадцати лет »и что его мать сказала,« как сильно я хочу, чтобы вы стали поэтом », показав« тетрадь стихов девочки, больной туберкулезом ", лежащей на кровати рядом с кроватью своей матери, когда он пошел навестить ее, оставаясь в больнице, и добавляет:" Желание моей матери показалось мне чем-то, что я кормил внутри, но я не знал об этом до двенадцати Сам мотив существования. Я решил внутри, глядя на снег, швыряющий в окно больничной палаты и завывающий ветер: я буду поэтом! И я стал ».
Первым опубликованным стихотворением Неджип Фазыл является « Китабэ », стихотворение, которое позже было включено в его книгу Örümcek Ağı (Паутина) под названием « Bir Mezar Taşı » (Надгробие); он был также опубликован в « Yeni Mecmua» («Новый журнал») от 1 июля 1923 года.
К 1939 году его стихи и статьи появлялись в таких журналах, как Yeni Mecmua, Milli Mecmua, Anadolu, Hayat and Varlık и в газете Cumhuriyet.
Вернувшись домой из Парижа в 1925 году, Неджип Фазыл временами останавливался в Анкаре. Во время своего третьего визита он опубликовал журнал под названием Ağaç 14 марта 1936 года при поддержке некоторых банков. Агач , в число авторов которого входили Ахмет Хамди Танпинар, Ахмет Куци Тесер и Мустафа Чекип Тунч, решил следовать спиритуалистической и идеалистической линии в противоположность материалистическим и марксистским идеям, поддерживаемым такими писателями, как Бурхан Бельге, Ведат Недим Тор, Шевкет. Сюрейя Айдемир и Исмаил Хусрев Тёкин из закрытого журнала Kadro, принадлежащего Якупу Кадри и оказавшего большое влияние на интеллектуалов того времени. Позже Кисакюрек перешел в журнал Ağaç (Дерево), издаваемый в течение шести томов в Анкаре в Стамбул, однако, не сумев создать жизнеспособную читательскую базу, журнал был закрыт на 17-м томе.
Затем Неджип Фазыл начал издавать журнал под названием Büyük Dou (Великий Восток). Начиная с 1943 года журнал выходил с перерывами: еженедельно, ежедневно и ежемесячно. В 1978 году он был привлечен к ответственности из-за его спорных статей и публикаций, и журнал был вынужден закрыть. Неджип Фазыл также издавал журнал политического юмора под названием Borazan (Bugle), из которого были опубликованы только три тома.
Библиография
Поэзия
- Örümcek Aı (1925) (Паутина)
- Kaldırımlar (1928) (Тротуары)
- Бен ве Отеси (1932) (Я и дальше)
- Sonsuzluk Kervanı (1955) (Караван бесконечности)
- Ile I (1962) (Страдания I)
- Iriirlerim ( Мои стихи ) (1969)
- Эсселам (1973) (Добро пожаловать)
- Ile II (1974) (Страдания II)
- Бу Ямур ( Этот дождь )
- Canım İstanbul ( Мой дорогой Стамбул )
Романы
- Айнадаки Ялан (1980) (Ложь в зеркале)
- Kafa Kağıdı (1984 - опубликовано серией в газете Milliyet)
Истории
- Birkaç Hikâye Birkaç Tahlil (1932) (Некоторые истории и некоторые анализы)
- Рух Burkuntularından Hikayeler (1964) (Истории из Soul Shatters)
- Hikâyelerim (1970) (Мои истории)
Воспоминания
- Синнет Мустатили (1955) (Прямоугольник одержимых)
- Хак (1973) (Хадж)
- О ве Бен (1974) (Он и я)
- Bâbıâli (1975) (Возвышенная Порта)
Игры
- Бир Адам Яратмак (Чтобы создать человека)
- Тохум (Семя)
- Рейс Бей (Мистер Судья)
- Para (Деньги)
- Сабир Таши (Камень терпения)
- Ахсап Конак (Деревянный особняк)
- Канлы Сарык (Кровавый тюрбан)
- Püf Noktası (Тонкая линия)
- Ибрагим Этхем
- Юнус Эмре
- Абдулхамин Хан (Абдулхамид Хан)
- Мукаддес Эманет (Священное депонирование)
- Сия Пелеринли Адам (Человек в черном плаще)
- Пармаксиз Салих (Салих без пальцев)
Смотрите также
- Список современных турецких поэтов
Рекомендации
- ^ Enocak, Ихсан. Büyük Doğu ağına Doru. 2-й выпуск. Стамбул: Хюкюм Китап, 2016. стр. 97.
- ^ «Мехмет Кисакюрек: Üstad Paralel'in gırtlağına takılmış» . Архивировано из оригинала на 31 января 2016 года . Проверено 24 июля +2016 .
- ^ Халил М. Каравели и М.К. Кая. "Исламские консервативные и националистические взгляды на евреев и Израиль: еще одно совпадение представлений?" . Архивировано из оригинала на 2013-05-09.
- ^ а б Бурханеттин, Дюран ; Мендерес, Чынар (октябрь 2013 г.). «Конкурирующие западники современной исламистской мысли: Неджип Фазыл Кисакюрек и Нуреттин Топчу о христианстве, Западе и современности» . Мусульманский мир . 103 (4): 479–500. DOI : 10.1111 / muwo.12028 .
- ^ а б в Певец, Шон Р. (ноябрь – декабрь 2013 г.). «Муза Эрдогана: Школа Неджипа Фазиля Кисакурека» . Мировые дела . 176 (4): 81–88. Архивировано из оригинального 13 августа 2014 года . Проверено 13 августа 2014 .
- ^ Кучук, Хюля (2007). «Суфийские реакции против реформы после национальной борьбы Турции: как соловей превратился в ворона». В Атабаки, Турадж (ред.). Государство и подчиненные: модернизация, общество и государство в Турции и Иране . ИБ Таврический. п. 131 . ISBN 978-1-84511-339-1.
- ^ Сары, Ибрагим (2016). Üstad Necip Fazıl . Нокта. п. 21. ISBN 978-605-4746-24-8.
- ^ Кисакюрек, Неджип Фазыл (1968). Ideolocya örgüsü (10. basım. Ed.). Стамбул: Büyük Dou Yayınları. п. 71. ISBN 9789758180325.
- ^ Марк Дэвид Бэр . «Старый и новый враг: денме, антисемитизм и теории заговора в Османской империи и Турецкой республике» . Jewish Quarterly Review 103,4 (2013): стр. 523–555. Проект MUSE . Интернет. 12 августа 2014 г.
- ^ Мендерес, Чынар; Бурханеттин, Дюран (2008). «Специфика эволюции современного политического ислама в Турции и его« отличия » ». В Джизре, Юмит (ред.). Светская и исламская политика в Турции: создание партии справедливости и развития . Рутледж. стр. 28 , 34. ISBN 978-1-134-15522-4.
- ^ Атасой, Йылдыз (2003). «Объяснение локально-глобальной взаимосвязи: мусульманская политика в Турции». В Атасой, Йылдыз; Кэрролл, Уильям К. (ред.). Глобальный шейпинг и его альтернативы . Университет Торонто Пресс. п. 68. ISBN 978-1-55193-043-5.
- ^ Роберт М. Хайден; и другие. (2016). Антагонистическая толерантность: конкурентное разделение религиозных мест и пространств . Рутледж. п. 162. ISBN. 978-1-317-28192-4.
- ^ Гуида, Микеланджело (2012). «Основатели исламизма в Республиканской Турции: Кисакюрек и Топчу». В Бамье, Мохаммед А. (ред.). Интеллектуалы и гражданское общество на Ближнем Востоке: либерализм, современность и политический дискурс . ИБ Таврический. п. 119. ISBN 978-1-84885-628-8.
- Biyografi.net - Биография Неджип Фазыл Кисакюрек (на турецком языке)
- Antoloji.com - Неджип Фазыл Кисакюрек: Избранные стихи
- Biyografi.info - Биография Неджип Фазыл Кисакюрек (на турецком языке)
- Yrd.Doç, доктор Адем Чалишкан, «Неджип Фазыл Кисакюрек'ин Шиле Адли Шиири ве Чезюмлемеси / Стихотворение Неджип Фазыл Кисакюрек« Шиле »(Anguish) и его международный анализ», Uluslararasırmos Social Research, Uluslaraşgisi Research Том: 9, выпуск: 42, февраль 2016 г., стр. 68–107.
Внешние ссылки
- Necipfazil.com - сайт, посвященный Неджипу Фазил Кисакюрек
- Жизнь и творчество Неджипа Фазила Кисакюрека
- Неджип Фазыл Кисакюрек
- [1]
- Слушайте NFK