Филадельфии Одиннадцать одиннадцать женщин , которые были первыми женщинами , рукоположенных в качестве священников в Епископальной Церкви 29 июля 1974 года, за два года до Общей конвенции подтверждены и явно санкционировал рукоположение женщин в священники.
Задний план
В Епископальной церкви США, входящей в мировую англиканскую общину , не существовало канонического закона, запрещающего рукоположение женщин в дьяконы , священники и епископы . [1] Однако обычай рукополагать только мужчин был нормой. Женщины, рукоположенные в диаконы, подчинялись каноническому закону, который именовал их «диаконисами». Хотя они и их епископы воспринимали их как находящихся в священном сане [2], с ними обращались иначе, чем со своими коллегами-мужчинами, которых просто называли дьяконами. По обычаю они хранили целомудрие и носили синюю одежду, похожую на одежду, которая придавала им вид монахинь, хотя они не были монахинями. [3] По обычаю женщинам было отказано в посвящении в священники.
В первой половине двадцатого века женщины в епископальной церкви начали искать способы расширить свое участие в жизни церкви. Многие женщины стали церковными работниками или руководителями религиозного образования. [4] Движение получило явный импульс в 1970 году, когда мирянки впервые сели с голосом и проголосовали в Генеральном съезде, двухпалатном законодательном органе Епископальной церкви, и призвали к голосованию, чтобы отменить канонический закон о «диаконисах», так что что к дьяконам мужского и женского пола обращаются одинаково. [5] В 1965 году Джеймс Пайк , епископ Калифорнии , признал Филлис Эдвардс дьяконом своей епархии. [6] Она была рукоположена годом ранее по старому каноническому закону с использованием термина «диаконисса».
Это возросшее осознание привело к тому, что Генеральная конвенция 1970 г. устранила канонические различия между дьяконами-мужчинами и диаконисами-женщинами, позволив женщинам, уже рукоположенным, выйти замуж в первый раз и отказаться от старых привычек . Он ясно дал понять, что женщины, ищущие рукоположения, будут признаны полноправными и равными диаконами. [7] Затем епископальной церкви был поставлен вопрос о том, посвящать ли женщин в священники и епископы.
Депутаты-женщины на Генеральном съезде 1970 года выдвинули резолюцию об утверждении рукоположения женщин в священники и епископаты. Он не прошел через Палату депутатов , но, тем не менее, получил большую положительную поддержку. [8] Англиканский Консультативный совет встретился в первый раз в 1971 году и рассмотрел вопрос о рукоположении женщин к священству на причастие уровня всего , решение , что женщины должны иметь возможность быть рукоположены священниками при определенных местных условиях. [9] Таким образом, в попытке подготовиться к следующему Генеральному съезду в 1973 году группа женщин-профессиональных церковных служащих, диаконис, женщин-семинаристов и их сторонников собралась в 1971 году, чтобы сформировать Епископальное женское собрание, национальную коалицию для планирования будущей пропагандистской деятельности. работа для рукоположения женщин. [10] Однако, когда аналогичный закон не был принят на Генеральной конвенции 1973 года из-за парламентских формальностей, [11] некоторые женщины начали планировать новые стратегии, чувствуя, что они не могут ждать еще три года, пока женское священство будет законодательно закреплено. одобренный. Сюзанна Хиатт, дьякон, заявила, что эти женщины разделяют мнение о том, что их «призванием было не продолжать просить разрешения быть священником, но быть священником». [7]
В ноябре 1973 года несколько женщин, которые были дьяконами, встретились с епископами, которые поддерживали их дело, только для того, чтобы обнаружить, что они не желают посвящать женщин в священство, пока Генеральная конвенция не решит этот вопрос. [7] 15 декабря 1973 года, когда пять женщин, рукоположенных в дьяконы, явились на службу посвящения в священники в Нью-Йорке, Пол Мур-младший , епископ Нью-Йорка , разрешил им принять участие, но отказался возлагать руки на головы на богослужении. момент рукоположения. [12] Женщины и большая часть прихожан покинули службу в знак протеста. [13]
К июлю 1974 года, когда сторонники рукоположения женщин в священники стали беспокоиться, три отставных епископа выступили вперед и согласились рукоположить группу квалифицированных женщин-дьяконов. Епископами были: Дэниел Корриган , бывший епископ-суфражист Колорадо ; Роберт Л. ДеВитт , недавно ушедший в отставку епископ Пенсильвании ; и Эдвард Р. Уэллс II , бывший епископ Западного Миссури , [14] [15]
Одиннадцать женщин, которые были дьяконами, представились готовыми к рукоположению во священство, и планы служения продолжились. Женщины, которые стали известны как «Филадельфия Одиннадцать» (или «Филадельфия 11») [16], были Меррилл Биттнер , Алла Бозарт-Кэмпбелл , Элисон Чик , Эмили Хьюитт , Картер Хейворд , Сюзанна Хайатт , Мари Мурфилд , Жанетт Пикар , Бетти Боун. Шисс , Катрина Суонсон и Нэнси Виттиг . [17]
Служба посвящения
Служба координации была проведена в понедельник, 29 июля 1974 года, в праздник святых Марии и Марфы , [13] в церкви Защитнику в Филадельфии , где Сюзанн Хайятт служил диаконом, и чей ректор был гражданские права выступать Пол Вашингтон . [14] Начиная с 11 часов утра [15] служба длилась три часа. [18] Одиннадцать женщин, служивших дьяконами, представились епископам Корригану, ДеВитту и Уэллсу, которые рукоположили их в священники.
Профессор Гарвардского университета Чарльз В. Вилли , который в то время был также вице-президентом Палаты депутатов, произнес проповедь под названием «Священство всех верующих», которая начиналась словами «Пришел час, и теперь настал момент, когда истинные поклонники должны поклоняться Богу в духе и истине » [19], за которым следует заявление д-ра Вилли о том, что« поскольку черные отказались участвовать в собственном угнетении, перейдя в заднюю часть автобуса в 1955 году в Монтгомери, женщины отказываются сотрудничать в своем собственное угнетение, оставаясь на периферии полного участия в Церкви ». [14] [17] [20] Толпа насчитывала почти две тысячи сторонников и несколько протестующих. [14] В середине службы, когда Корриган сказал: «Если есть кто-нибудь из вас, кто знает какое-либо препятствие или заметное преступление (в этих женщинах), пусть он выступит во имя Бога ...», несколько священников в сопровождении приступил к чтению заявлений против рукоположения. [17] После того, как эти заявления были сделаны, епископы ответили, что они действовали в послушании Богу, отметив, что «слыша повеление Бога, мы не можем прислушиваться к другим. Пришло время для нашего послушания ». И они приступили к рукоположениям. [17]
Хосе Рамос , епископ Коста-Рики , также присутствовал на службе, но не участвовал в акте рукоположения из-за своего молодого и активного епископата. [17] Барбара К. Харрис , которая была старшим надзирателем в Церкви Адвоката, а позже станет первой женщиной, рукоположенной в епископы в Епископальной церкви 11 февраля 1989 года, служила крестоцветом на службе [21] [22] Патрисия Мерчант Пак, одна из лидеров Епископальной женской фракции [23] и вторая женщина, регулярно рукоположенная в священники в 1977 году после того, как Генеральная конвенция одобрила ее, служила дьяконом. [24] Знаменитая фотография службы была опубликована 30 июля в Philadelphia Inquirer и разошлась по всему миру.
Последствия
Через две недели после проведения богослужения, 14–15 августа, председательствующий епископ Джон Аллин созвал экстренное собрание Дома епископов в международном аэропорту О'Хара в Чикаго . [25] Сначала Палата объявила священнические рукоположения одиннадцати женщин недействительными, заявив, что «мы выражаем нашу убежденность в том, что необходимые условия для посвящения в священники в Епископальной церкви не были выполнены в данном случае, поскольку мы убеждены, что власть епископа рукоположить может эффективно осуществляться только в общине и для общины, которая уполномочила его действовать от их имени… » [26] Затем Артур А. Фогель , епископ Западного Миссури , высказал свое возражение. Он считался наиболее проницательным с богословской точки зрения из епископов и говорил своим коллегам, что у них нет богословских оснований для объявления хиротоний недействительными, потому что они были совершены епископами с хорошей репутацией в соответствии с обрядом хиротонии в Книге общих молитв и возложением: рукопожатие в апостольской преемственности. Объявить хиротонии недействительными означало бы пренебречь сотнями лет ортодоксального определения критериев действительного хиротонии. Дом епископов прислушался и изменил свою позицию, объявив вместо этого женщин рукоположенными нерегулярно. Это нарушение было одним из протоколов. Женщины завершили обычный процесс подготовки к богословскому образованию, экзамены и встречи со своими епископами и епархиальными представителями, и большинство из них получили необходимые подписанные свидетельства мирян и священнослужителей, подтверждающие их характер и подготовку, но их местные постоянные комитеты боялись этого. после этого и отказались дать свое одобрение. Это была деталь в каждом случае и единственное нарушение требований канонического права, которое могло квалифицировать их как священников, назначенных не по закону. Ни по вине, ни по собственной инициативе они не смогли выполнить канонически требуемый пункт протокола. Несмотря на свой гнев, епископы выслушали уважаемого богослова Фогеля и согласились с этим. Епископы также увещевали епископалов не признавать ни одну из одиннадцати женщин священниками до тех пор, пока на следующем Генеральном съезде не будет принято решение об их церковном статусе.
Однако, когда Дом епископов снова собрался на свое регулярное собрание в октябре в Оастепеке , Мексика, этот орган одобрил «в принципе» рукоположение женщин в священники, на что он также согласился на своем собрании в Новом Орлеане. в 1972 году. [27] Это никоим образом не было отменой его решения о том, что священнические рукоположения одиннадцати человек были неправильными, и орган также призвал своих епископов воздерживаться от рукоположения большего числа женщин в священники, «если и до тех пор, пока такая деятельность не будет достигнута. одобрено Общим собранием »в 1976 г. [26]
Между тем, три из первых женщин, ставших священниками, воспользовались возможностью совершить Евхаристию вопреки приказу своих епископов. Элисон Чик, Жанетт Пиккар и Картер Хейворд вместе отпраздновали причастие на экуменической службе в церкви Риверсайд в Нью-Йорке в воскресенье Реформации , 27 октября 1974 года. [28] Через пару недель, в воскресенье, 10 ноября 1974 года, Элисон Чик праздновала. Евхаристия в Св. Стефане и Епископальная церковь воплощения в Вашингтоне, округ Колумбия. Это первое публичное празднование Евхаристии в Епископальной церкви священником-женщиной было разрешено настоятелем церкви Уильямом Вендтом. [29] В следующем месяце Элисон Чик и Картер Хейворд были приглашены на празднование Евхаристии в воскресенье, 8 декабря, в епископальной церкви Христа в Оберлине, штат Огайо , ректором Питером Бибом. [29] [30] Эти события не остались незамеченными большой церковью, и летом 1975 года и Вендт, и Биб были привлечены к церковному суду своими епархиями и осуждены за неподчинение «благочестивому наставлению» своих епископов против разрешения женщины совершают Евхаристию. [26]
Однако не все учреждения епископальной церкви были против рукоположений в священники или женщин, и в январе 1975 года попечители Епископальной школы богословия в Кембридже, штат Массачусетс , предложили Сюзанн Хайатт и Картер Хейворд назначить преподавателей с полными священническими обязанностями. Обе женщины начали совершать Евхаристию в часовне семинарии в марте 1975 г. [26]
В феврале 1975 года сторонники рукоположения женщин в священники и епископаты сформировали организацию под названием «Женское рукоположение сейчас» (WON) для поддержки одиннадцати женщин Филадельфии (а позже и Вашингтонской четверки), а также рукоположивших их епископов, а также Уильяма Вендта и Петра. Биби. На Общем съезде 1976 года WON работал над тем, чтобы женщины, получившие нерегулярное рукоположение, были полностью признаны священниками и позволяли выполнять их функции без каких-либо наказаний. [31] [32] Параллельная и более умеренная группа, Национальная коалиция по рукоположению женщин, тихо работала за кулисами и, возможно, сделала больше для достижения нового канона. [33]
Вашингтон четыре
По мере того как сторонники рукоположения женщин в священники продолжали организовывать и планировать Генеральную конвенцию 1976 года среди всей этой суматохи, Церковь была удивлена вторым служением посвящения, на этот раз проведенным в Вашингтоне, округ Колумбия, в воскресенье, 7 сентября 1975 года, по адресу: Св. Стефан и Епископальная церковь Воплощения, Джордж У. Барретт , бывший епископ Рочестера, штат Нью-Йорк , посвятил в священство еще четырех женщин, которые были дьяконами. [34] Этими четырьмя женщинами были Ли МакГи (Стрит), Элисон Палмер, Бетти Розенберг (Пауэлл) и Дайан Тикелл. [34] Они стали известны как «Вашингтонская четверка» (или «Вашингтон-4»). [35] Пятая женщина, Филлис Эдвардс, изначально планировала принять участие в рукоположении, но отказалась от нее за неделю до этого. Эдвардс была признана дьяконом Джеймсом Пайком в 1965 году, что создало корректирующий прецедент для многих женщин, которые были рукоположены в диаконию задолго до того, которых все еще называли «диаконисами», хотя и «преподобными». правильно предшествовали своим именам, они не всегда считались членами духовенства. [36] Более 1000 человек посетили службу, включая ректора Уильяма Вендта, Питера Биба, нескольких священников Филадельфии Одиннадцать и снова вышедшего на пенсию епископа Пенсильвании Роберта Л. ДеВитта . [37] [38] Муж МакГи, Кайл МакГи, епископальный священник и капеллан Джорджтаунского университета , проповедовал на богослужении, заявив, что «сегодня мы совершаем пророческое действие. Я молюсь, чтобы наши действия помогли нам, присутствующим, и всемирной церкви пересмотреть наши верования и практики священства, чтобы мы могли включить всех христиан в служение нашего Господа ». [37]
Председательствующий епископ Джон Аллин снова выступил против этого второго набора рукоположений, заявив, что Барретт бросил вызов каноническому закону (не цитируя, каким мог быть этот закон или где он был запрещен); Уильям Крейтон , епископ Вашингтона ; и «права всех членов Епископальной церкви». Отметив, что такие деструктивные и сеющие разногласия действия невозможно предотвратить в эту эпоху неразберихи и беспорядков, он добавил, что «трагедия состоит в том, что столько всего, сделанного с чистой совестью ради обновления, так часто может помешать этому необходимому обновлению». [36] Хотя ни один из епископов, участвовавших в нерегулярных рукоположениях, не был вызван на церковный суд, они были осуждены Домом епископов, а их действия осуждены. [39]
Утверждено рукоположение женщин в священники и епископаты
Общее собрание 1976 года проходило в Миннеаполисе 15–23 сентября 1976 года. 15 сентября Дом епископов проголосовал 95 голосами против 61 за изменение или устранение двусмысленных мест в каноническом праве, которые, казалось, препятствовали рукоположению женщин в священники, и прояснить ситуацию, создав канон, подтверждающий рукоположение женщин в священники и епископы. [40] Из-за двухпалатной структуры Общего собрания Палата депутатов должна была проголосовать по этому вопросу на следующий день. После долгих обсуждений в этой палате клерикалы проголосовали 60 за, 39 против и 15 разделились, в то время как миряне проголосовали 64 за, 36 против и 13 разделились. [41] Рукоположение женщин в священство и епископство было одобрено, [42] и голосование означало, что женщины, которые были дьяконами, могли быть канонически рукоположены в священники уже 1 января 1977 года с разрешения специально подтверждающего канона для этой цели. . [43] Позже на той неделе, 21 сентября, Дом епископов проголосовал за требование «условного рукоположения» для пятнадцати женщин, которые были рукоположены нерегулярно, к большому разочарованию женщин и их сторонников. Однако на следующий день епископы отменили свое решение и вместо этого, в соответствии со статусом «нерегулярных», который они наложили на женщин, они проголосовали за то, чтобы позволить отдельным епархиальным епископам Филадельфийских Одиннадцати и Вашингтонских четырех священников «упорядочить закон». »Их в форме их собственного усмотрения, с возможностью« публичного мероприятия », которое позволило бы людям их епархий приветствовать и отмечать священнические служения женщин. Эти службы проводились для священников, начиная с января 1977 г. [43] (Официальным термином для службы было «завершение», предлагаемое как альтернатива условному рукоположению.) [44]
Первой женщиной (уже дьяконом), канонически посвященной в священство 1 января 1977 года, была Жаклин А. Минс , рукоположенная Дональдом Дж. Дэвисом , епископом Эри , в Епископальной церкви Всех Святых в Индианаполисе . [43] К концу января 1977 года около сорока женщин были рукоположены в священники, а к концу года еще шестьдесят. К 1979 году почти 300 женщин были рукоположены в священники, а к 1985 году их число увеличилось до более 600 [45].
Вовлеченные женщины
Одиннадцать женщин (которые уже были дьяконами), которые были рукоположены в епископальное священство в Церкви Адвоката в Филадельфии 29 июля 1974 года и известны как Филадельфия Одиннадцать:
1. Меррил Биттнер родился в 1946 году в Пасадене, Калифорния . [46] ( стр. 88 ) Выпускница колледжа Лейк-Эри и семинарии Бексли Холл , она была рукоположена в сан дьякона 6 января 1973 года в епархии Рочестера, где служила в Епископальной церкви Доброго Пастыря в Вебстере, штат Нью-Йорк. Йорк . [46] ( стр. 88 ) Ей было 27 лет, когда она была посвящена в священство в 1974 году. Как и многим другим женщинам из Филадельфии, ей было трудно найти поддержку и работу в качестве священника в епископальной церкви после своего рукоположения. Вместо этого она работала в тюремном служении [47] и бродила по стране в фургоне, работая случайными заработками, прежде чем впоследствии стать консультантом по вопросам карьеры . [48] В 2001 году она снова вошла в приходское служение и служила священником в епископальной церкви Св. Варнавы в Рамфорде, штат Мэн . [46] ( стр. 88 )
2. Алла Рене Бозарт (Бозарт-Кэмпбелл) родилась в Портленде, штат Орегон, 15 мая 1947 года. Она получила степень бакалавра гуманитарных наук (1971 год) в Северо-Западном университете устного перевода, после чего была рукоположена в диаконы и служила штатным служителем в Северо-Западном университете. Конгрегация университета Святого Томаса Беккета с 1971 по 1973 год. [49] Она получила степень магистра (1972 год) и доктора философии. (1974) степень в Северо-Западном университете по интерпретации: герменевтика, эстетика и исполнительское искусство (школа речи и драмы).
Бозарт была первой женщиной, которая была рукоположена в диаконы в епархии Орегона 8 сентября 1971 года. [50] Ее муж, Филип Росс Кэмпбелл (Бозарт-Кэмпбелл), был рукоположен в диаконы в 1973 году и в священники в 1974 году. . [51] В 1975 Bozarth включены Премудрость дом, экуменическая духовность центр, как 501 (с) 3 некоммерческой религиозной корпорации штата Миннесота (позже штат Орегон). [52] Она служила в Доме Мудрости в качестве ответственного священника. После смерти мужа в 1985 году она вернулась в Сэнди, штат Орегон, и переехала в Дом Мудрости в свой дом. Она прекратила поездки и публичные выступления в 1994 году, но смогла присутствовать на праздновании 25-й годовщины в Филадельфии в 1999 году. В 2004 году Бозарт оставила свою консультационную практику и регулярные празднования Святой Евхаристии в Доме мудрости, но она продолжает писать и возносить молитвы и стихи в блогах о медитации, празднование Евхаристии по особым случаям и оказание пастырской помощи, когда об этом просят, в основном по телефону или почте.
Бозарт - поэт и писатель, он написал две книги о горе: « Жизнь - это прощай» / «Жизнь - это привет ~ Скорбь сквозь все виды потерь» (1982) и «Путешествие сквозь горе» (1990), а также различные книги по медитации и поэзии. Ее стихотворение «Преображение» было представлено мэру Хиросимы в мае 1980 года, став частью постоянной коллекции Мемориального сада мира . Стихотворение Бозарта, посвященное 10-летнему юбилею Филадельфийских рукоположений, «Память Пасхи» стало экуменическим пробным камнем и широко используется женщинами и мужчинами, возглавляющими римско-католические религиозные общины и другие представители различных традиций. Бозарт читала лекции в Институте женщин сегодня в Чикаго и нескольких других городах, включая Манкато, штат Миннесота, где она также выступила с программной речью с Джин Одри Пауэрс на первой ежегодной конференции «Женщины и духовность» в 1981 году [53].
3. Элисон Мэри Чик родилась в 1927 году в Аделаиде , Южная Австралия , где она окончила Аделаидский университет в 1947 году [46] ( стр. 161 ) и вышла замуж за своего наставника по экономике Брюса Чика. [54] Пара переехала в Бостон, чтобы учиться в Гарвардском университете, а затем вернулась в Австралию два года спустя. Они вернулись в Соединенные Штаты в 1957 году, когда Брюс был нанят Всемирным банком в Вашингтоне, округ Колумбия [54]. Чик стал активным мирянином в епископальной церкви Св. Албана в Аннандейле, штат Вирджиния , когда ее ректор посоветовал ей принять немного занятия в Духовной семинарии Вирджинии, потому что ее все чаще просили вести церковные программы. [55] Она была принята в программу семинарии BD в 1963 году без намерения добиваться рукоположения, но внезапно почувствовала призыв стать священником во время ретрита. [56] С четырьмя маленькими детьми дома ее епископ (примерно в то время Роберт Ф. Гибсон-младший был епархиальным епископом Вирджинии, а Сэмюэл Б. Чилтон был епископом суфражистом) отговорил ее от рассмотрения вопроса о рукоположении, и на это у нее ушло шесть лет. чтобы получить степень по совместительству. [56] После окончания семинарии она была нанята в качестве мирского служителя в церкви Христа в Александрии , где она отвечала за пастырское служение и несколько раз проповедовала. [57] Затем она начала обучение и работу с пастырским советом. Консультационные центры Большого Вашингтона и Вашингтонский институт пастырской психотерапии, вернувшись в Сент-Олбан, чтобы продолжить пастырское служение в качестве мирянки [58], в конце концов, однако, ее ректор посоветовал ей принять участие в процессе рукоположения в епархии Вирджинии , и она был рукоположен в сан дьякона на Юге 29 января 1972 года. [46] ( p161 ) [59] Когда Палата депутатов проголосовала против рукоположения женщин в 1973 году, Чик был мотивирован работать с другими женщинами и сторонниками перемен. церковный разум. [60] После Филадельфийских рукоположений, Чик приняла ряд приглашений совершить Евхаристию, хотя ее рукоположение в священники не было одобрено церковью в целом. [61] Она также стала активной в маргинализированных группах, таких как движение геев, движение чернокожих и бедных женщин, оставаясь на обочине церкви, чтобы осуществлять свое служение. [62] В 1976 году журнал Time назвал ее одной из двенадцати женщин года за ее защиту и деятельность от имени рукоположения женщин. [63] Она была нанята в качестве помощника священника в епископальной церкви Святого Стефана и воплощения в Вашингтоне, округ Колумбия, а затем в Мемориальной церкви Троицы в Филадельфии, прежде чем вернуться в школу в Епископальной школе богословия, где она была нанята в качестве директора Феминистские исследования освобождения в 1989 году и получили докторскую степень. степень в 1990 году. [46] ( p161 ) В 1996 году она присоединилась к общине и ретритному центру Greenfire в Тенантс- Харбор, штат Мэн , где она служила фасилитатором, учителем и советником, а затем стала активным участником Епископальной церкви Святого Петра в Рокленде. . [54]
4. Эмили Кларк Хьюитт родилась в Балтиморе , штат Мэриленд, в 1944 году. [46] ( стр. 388 ) После получения степени в Корнельском университете в 1966 году она работала администратором программы Cornell / Hofstra Upward Bound Program в Union Settlement House на Востоке. Гарлем с 1967 по 1969 год. [64] Призванный к посвященному служению в епископальной церкви, Хьюитт был рукоположен в сан диакона 3 июня 1972 года в епархии Нью-Йорка, [46] ( стр. 388 ) и был поддержан епископальной церковью Святой Марии в Манхэттенвилле , штат Нью-Йорк. Йорк. [65] Хьюитт является соавтором книги « Женщины-священники: да или нет?» с коллегой из Филадельфии, священником Сюзанн Хиатт в 1973 году. [46] ( стр. 388 ) С 1973 по 1975 год она служила доцентом кафедры религии и образования в Теологической школе Андовера Ньютона в Ньютон-центре, штат Массачусетс , а затем была рукоположена в священники в Филадельфии. в возрасте 30 лет в 1974 году и получил ее M.Phil. в следующем году окончила Союзную духовную семинарию . [46] (с. 388 ) [64] Хьюитт было трудно практиковать свое священство в епископальной церкви, и она продолжила свое образование, получив степень доктора права Гарвардского университета в 1978 году. [46] (с. 388 ) В том же году она начала заниматься юридической практикой в университете. Бостонская юридическая фирма Hill & Barlow , где она была избрана партнером в 1985 году и занимала должность председателя департамента недвижимости в 1987–1993 годах. [64] В 1993 годе она стала главным юрисконсульт администрации США общего обслуживания , где она работала до ввода в эксплуатации в качестве судьи Штатов Федеральных претензионного суда Соединенного по президенту Клинтону в 1998 году [64] Хьюитт женился на бывший помощник прокурора Генерал Элеонора Д. Ачесон в 2004 году. [66] В 2009 году президент Обама назначил Хьюитта главным судьей Федерального суда США по искам. [64]
5. Изабель Картер Хейворд родилась в Шарлотте, Северная Каролина , в 1945 году. [46] ( стр. 388 ) Она получила степень бакалавра в женском колледже Рэндольф-Мейкон в Линчберге, штат Вирджиния , в 1967 году, а затем переехала в Нью-Йорк, чтобы получить степень бакалавра в колледже. Союзная духовная семинария. [67] Обнаружив, что она не была уверена в своем отношении к своей причастности к церкви, она покинула Юнион через год и вернулась домой в Шарлотту, чтобы работать в своем домашнем приходе, епископальной церкви Св. Мартина, в качестве мирянского помощника. выполнение всех обязанностей, кроме тех, которые предназначены для священников. [67] В 1971 году она вернулась в Нью-Йорк и получила степень магистра сравнительного религиоведения в Колумбийском университете, прежде чем получить степень M.Div. вернулась в Союз в 1973 году. Позже она получила степень доктора философии. в систематическом богословии от Союза в 1980 году. [67] Чувствуя призыв к священству, Хейворд был рукоположен в диакона 9 июня 1973 года в епархии Нью-Йорка и рукоположен в священники в Филадельфии в 29 лет в 1974 году. [46] ( стр. 388 ) После этого рукоположения Хейвард и его коллега-священник Сюзанна Хиатт были наняты в качестве доцентов Епископальной школы богословия (EDS) в январе 1975 года, где она получила должность в 1981 году. Преподавание Хейворда в EDS было сосредоточено на англиканской теологии 19 века , феминистском освобождении. богословие и богословие сексуальности. [67] За время своего пребывания в должности она опубликовала множество книг по этим темам, в том числе «Священник навсегда» , автобиографический отчет о ее рукоположении, опубликованный в 1976 году. Хейворд ушел с преподавания в 2005 году и вернулся в Северную Каролину. [46] ( стр. 388 )
6. Сюзанна Рэдли Хиатт родилась в Хартфорде, штат Коннектикут , в 1936 году. [68] В детстве она мечтала стать рукоположенным служением церкви, но отвергла эту мысль как невозможную, прежде чем снова почувствовала призыв к рукоположению в свои двадцать лет. [68] Она училась в средней школе в Эдине, штат Миннесота , а затем год проучилась в колледже Уэллсли , а затем перешла в колледж Рэдклифф , где в 1958 году получила степень бакалавра истории Америки. [68] После окончания учебы она проработала два года как скаутов профессионал в Хартфорде, путешествовал по Европе, преподавал в средней школе. Почувствовав возвращение призыва к рукоположению, она поступила в Епископальную богословскую школу (ETS), где получила степень M.Div. в 1964 году. В следующем году она закончила MSW Бостонского университета и вернулась в Миннесоту, где пару месяцев работала с пресвитерианской церковью в «служении гетто». Вскоре она переехала в Филадельфию, где помогла основать организацию по правам человека. Однако после того, как ее уволили с работы в Совете здравоохранения и социального обеспечения, она была нанята Пенсильванской епархией в качестве пригородного миссионера для организации пригородных епископальных служителей по социальным вопросам в городе. Она оставила эту должность в 1972 году, чтобы стать консультантом Епископального консорциума теологического образования на Северо-Востоке, где она преподавала уроки женских исследований . [68] После того, как Генеральная конвенция не одобрила рукоположение женщин в священники в 1970 году, Хиатт стала активно работать, чтобы добиться одобрения на съезде 1973 года, и 19 июня 1971 года она была рукоположена в диакона в Пенсильванской епархии. [68] В том же году она опубликовала « Женщины-священники: да или нет?». вместе с Эмили Хьюитт. В связи с ростом сопротивления рукоположению женщин Роберт ДеВитт предложил рукоположить Хиатта в священники в ETS в декабре 1973 года без благословения церкви. В то время как хиротония была отменена и происходили другие мероприятия, Хиатт решил организовать отдельные акции с несколькими сочувствующими епископами и другими сторонниками. 10 июля 1974 года Хиатт помогла организовать собрание в Филадельфии, чтобы спланировать службу рукоположения для женщин в церкви Адвоката, где она служила дьяконом. [68] Благодаря своей роли в планировании и организации этой службы, Хиатт стала известна как «Епископ Одиннадцати Филадельфийских». [48] После рукоположения в священники, Хиатт была нанята вместе с Картером Хейвордом профессором Епископальной школы богословия, где она получила должность в 1981 году. Хиатт был профессором гомилетики и пастырского богословия Джона Сили Стоуна в семинарии с 1993 по она вышла на пенсию в 1999 году, а также стала исполняющей обязанности директора Программы конгрегационных исследований в 1997 году. [68] Хиатт умерла от рака в возрасте 65 лет в 2002 году. [68]
7. Мари Мурфилд Флейшер родилась в Балтиморе, штат Мэриленд, в 1944 году. [46] ( стр. 282 ) Она получила степень бакалавра в Университете Уэйк Форест в 1966 году перед посещением Союзной теологической семинарии и Университета Вандербильта , где она получила степень доктора медицинских наук. в 1970 году. [46] ( с.282 ) Она была рукоположена в сан диакона 9 июня 1973 года в епархии Нью-Йорка. [46] ( p282 ) После своего посвящения в священство, как и многие другие женщины, она обнаружила, что ее священство многие отвергают. Из страха лишиться сана она покинула епископальную церковь в 1975 году и стала священником Объединенной методистской церкви . [48] Она служила капелланом в Объединенном методистском доме престарелых в Топике, штат Канзас, с 1973–1975 гг. И супервизором капелланов в Мемориальной больнице Ричмонда в Ричмонде, штат Вирджиния , с 1977–1979 гг. [69] Мурфилд вернулся в епископальную церковь в 1980-е годы, служил в церквях Мэриленда и Западной Вирджинии. Она служила каноником служения в епархии Западного Нью-Йорка с 1992 по 1996 год, временным министром в течение ряда лет и каноником ординария в епархии Северной Каролины с 2001 по 2006 год. [46] ( p282 ) В 1980 году она вышла замуж за астронома Роберта Флейшера, который умер в 2001 году. [70]
8. Жаннетт Ридлон Пиккар родилась в Чикаго, штат Иллинойс, в 1895 году. [71] В одиннадцать лет она сказала своей матери, что хочет стать священником, когда вырастет. [72] Она получила степень бакалавра философии и психологии в колледже Брин-Мор в 1918 году, а в 1919 году - степень магистра органической химии в Чикагском университете . [71] В том же году она вышла замуж за одного из своих профессоров, Жана Феликса Пикара. Пикардс преподавали в Лозаннском университете с 1919 по 1926 год, когда вернулись в Соединенные Штаты. Джин изобрела кластерные высотные шары, и вместе они изобрели пластиковый шар, который поднимался в стратосферу. Поскольку ее муж страдал от акрофобии, он остался сидеть в гондоле, откуда он консультировал Жанетту, когда она пилотировала их пластиковый высотный воздушный шар в стратосферу в 1934 году. Вместе они поднялись над озером Эри на высоту 10,9 миль. Жанетт Пикар стала первой женщиной, получившей лицензию пилота воздушного шара в Соединенных Штатах, и первой женщиной, которая пилотировала воздушный шар, способный работать в стратосфере, на такую высоту, и поэтому ее назвали «первой женщиной в космосе». [72] После смерти мужа Жанетт несколько лет работала консультантом у директора Космического центра имени Джонсона НАСА. Она была посмертно занесена в Международный зал космической славы в 1998 году. [73] В 1942 году Пиккар получила докторскую степень. получил образование в Университете Миннесоты и начал работать в качестве исполнительного секретаря по жилищным вопросам в Управлении гражданской обороны Миннесоты. Позже она будет работать консультантом по авиации в General Mills и НАСА . [71] 29 июня 1971 года Пиккар был рукоположен в сан диакона епископальной церкви. [74] Она получила сертификат об обучении в Общей богословской семинарии в 1973 году и стала первой женщиной, рукоположенной в священники в епископальной церкви на службе в Филадельфии в 1974 году, когда ей было 79 лет, и продолжила исполнять обязанности священника. приходским священником за семь лет до ее смерти. [74] Пиккар служила помощником священника в церкви Святого Филиппа в Сент-Поле, штат Миннесота, и на смертном одре была сделана почетным каноником собора Святого Марка в Миннеаполисе. [74] Пиккар умер от рака в Миннеаполисе в 1981 году. [72]
9. Бетти Боун Шисс родилась в Цинциннати , штат Огайо, в 1923 году. [46] ( p758 ) Она получила степень бакалавра в Университете Цинциннати в 1945 году, а в 1947 году - степень магистра в Сиракузском университете . 1947. [46] ( p758 ) Рукоположен в дьяконы 25 июня 1972 г. в епархии Центрального Нью-Йорка. С 1972–1973 гг. Шисс служил викарием в епископальной церкви Грейс в Болдуинсвилле, штат Нью-Йорк . [75] С 1973 по 1984 год она работала исполнительным директором Образовательного и культурного центра по вопросам старения Мицпа в Сиракузах, штат Нью-Йорк . [76] После своего рукоположения в священство в 1974 году она подала иск при поддержке депутата Констанс Кук против Неда Коула , епископа Центрального Нью-Йорка , обвинив его в дискриминации по признаку пола за отказ признать ее рукоположение и за то, что она помешала ей служить в качестве священника. приходской священник в епархии. [75] Иск был прекращен, когда Генеральная конвенция одобрила рукоположение женщин в 1976 году. Шисс затем служила в колледжах и церквях в Сиракузах, Итака и Мексике, штат Нью-Йорк , и вышла на пенсию в 1990 году. [77] Она была советником женщин в миссии и Служение в епископальной церкви с 1987 года. [78] Она была лауреатом Премии губернатора за заслуги перед религиозными женщинами в 1984 году и Премии Ральфа Э. Хараса за выдающиеся заслуги перед гражданскими свободами Центрального Нью-Йоркского отделения Главы государственной власти штата Нью-Йорк. Союз гражданских свобод Нью-Йорка в 1986 году. [79] В 1994 году она была занесена в Национальный женский зал славы за ее усилия по предоставлению девочкам и женщинам возможности служить на всех уровнях церкви. [75]
10. Катрина Марта ван Алстайн Уэллс Свонсон родилась в Бостоне, штат Массачусетс, в 1935 году. Она была дочерью, внучкой и правнучкой епископального духовенства. [80] Она получила степень бакалавра социологии в колледже Рэдклифф в 1956 году и вышла замуж за епископального священника Джорджа Свонсона в 1958 году. [81] [82] Семья провела год в Ботсване по программе обмена в 1966 году, где она стала свидетелем неравенства между представители пола в церкви привели ее к тому, что она стала поборницей женского лидерства и рукоположения. [80] Она вернулась в Соединенные Штаты, решив стать священником. Свонсон была рукоположена в сан диакона епархии Западного Миссури 19 сентября 1971 года. [82] Она служила дьяконом в приходе своего мужа в Канзас-Сити до своего рукоположения в священники в 1974 году отцом, когда она была временно отстранена от должности. ее епархия и ее муж были вынуждены уволить ее. Затем в 1975 году бедный приход Св. Стефана в Сент-Луисе решил нанять ее помощницей за доллар в год [81]. В 1978 году Суонсон стала первой женщиной-ректором в районе метро Нью-Йорка, состоящего из трех штатов, когда она была нанята в качестве ректора епископальной церкви Св. Иоанна в Юнион-Сити, штат Нью-Джерси , где она проработала до выхода на пенсию в 1995 году. [80] Она умерла в 2005 году от рака толстой кишки . [81]
11. Нэнси Константин Хэтч Виттиг родилась в 1945 году в Такома-парке, штат Мэриленд . [46] ( p942 ) Она получила степень бакалавра в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл в 1969 году, а затем - степень доктора медицинских наук . из Вирджинской теологической семинарии в 1972 году. В 1971 году она вышла замуж за методистского священника Ричарда Виттига и 8 сентября 1973 года была рукоположена в сан диакона Ньюаркской епархии . [46] ( p942 ) Она служила в приходах Нью-Джерси до своего рукоположения в священники. в 1974 году, когда она подала в отставку из-за недоверия к ней и неспособности церкви утвердить ее священство. [29] Она провела несколько лет, воспитывая свою семью, прежде чем снова войти в приходское служение в Нью-Джерси, служа настоятелем епископальной церкви Св. Иоанна Богослова в Хасбрук-Хайтс с 1982–1988 гг. Затем она преподавала в качестве адъюнкт-профессора пастырского богословия в Общей богословской семинарии с 1988–1990 гг. С 1992 по 2006 год она была ректором церкви Св. Андрея в Филде в Филадельфии, а с 2006 года была ректором церкви Св. Петра в Лейквуде, штат Огайо . [46] ( стр. 942 )
Четыре женщины (ранее рукоположенные в дьяконы), которые были рукоположены в священники в церкви Св. Стефана и Воплощения в Вашингтоне, округ Колумбия, 7 сентября 1975 года и известны как Вашингтонская четверка:
1. Элеонора Ли Макги-Стрит родилась в Балтиморе, штат Мэриленд, в 1943 году. [46] ( стр. 571 ) Она получила степень бакалавра в колледже штата Мэриленд в 1965 году и степень магистра в Йельском университете в 1969 году, после чего переехала в Вашингтон, округ Колумбия. , чтобы служить капелланом в Американском университете . [83] МакГи была первой женщиной-капелланом и помощником директора кампуса в многоконфессиональном Центре духовной жизни Кей Американского университета с 1972 по 1980 год. [83] Она была замужем за епископальным священником Кайлом МакГи в 1968 году и рукоположена в сан диакона Вашингтонской епархии 27 октября 1974 года. [46] ( стр. 571 ) Работая в Американском университете, она получила степень магистра в католическом университете. Америка в 1980 году. Семья переехала в Хартфорд, штат Коннектикут, в 1981 году, где она работала священником и социальным работником с хронически психически больными, психологом частной практики, младшим капелланом в Тринити-колледже и по совместительству профессором Йельского богословия. Школа . [83] [84] В 1987 году Макги был нанят в качестве ректора епископальной церкви Св. Павла и Св. Джеймса в Нью-Хейвене, а также доцентом в Берклиской школе богословия в Йельском университете. [46] (с. 571 ) В 2000 году она снова вышла замуж за епископального священника Парк-стрит. После выхода на пенсию из Йельского университета в 1997 году она читала лекции и вела конференции по проповеди, проницательности и христианской духовности. [83]
2. Элисон « Талли » Палмер родилась в Медфорде, штат Массачусетс , в 1931 году. [85] Она получила степень бакалавра в Университете Брауна в 1953 году, после чего работала писателем в The Christian Science Monitor и The New York Times . [85] Палмер начал работать в Государственном департаменте машинисткой в 1955 году и был назначен сотрудником дипломатической службы в 1960 году, работая в Гане , Конго , Кении , Британской Гвиане , Эфиопии , Анголе и Вьетнаме . [85] В 1965 году ей было отказано в назначении послом в Танзании или Уганде из-за того, что она женщина, поэтому она подала жалобу в Государственный департамент по поводу дискриминации по признаку пола, которая была признана в ее пользу в 1969 году. [85] В 1970 году Палмер получил степень магистра Африки в Бостонском университете. Она продолжала бороться с дискриминацией по признаку пола в Государственном департаменте, получив ретроактивную заработную плату и повышение в 1975 году и, наконец, выиграла коллективный иск против департамента в 1987 году. [86] [87] Во время службы в Бельгийском Конго в 1962 году Палмер подвергся испытанию. обратился в религию и стал христианином. Позже она почувствовала призыв Святого Духа стать священником, работая во Вьетнаме в 1969 году. [85] Палмер получила богословское образование в Духовной семинарии Вирджинии и была первой женщиной, рукоположенной в сан дьякона в епархии Вашингтона 9 июня 1974 года. , после чего она служила в епископальной церкви Св. Колумбы, пока в следующем году не была рукоположена в священники. [88] После ухода из Государственного департамента в 1981 году Палмер работал помощником в часовне Святого Иакова Рыбака в Веллфлите, штат Массачусетс, а затем в церкви Святого Духа в Орлеане, штат Массачусетс . Палмер была первой женщиной, отпраздновавшей Святое Причастие в Англиканской церкви в 1977 году. [86]
3. Элизабет « Бетти » Пауэлл (известная как Бетти Розенберг во время своего рукоположения в священники) родилась в Уилмингтоне, штат Делавэр, в 1945 году. [46] ( p739 ) Она училась в колледже Маунт-Холиок и Университете штата Делавэр , где получила степень Бакалавр наук в 1967 году. Она продолжила свое образование в Университете Северной Каролины в Уилмингтоне, где в 1969 году получила степень магистра и начала изучать призыв к рукоположенному служению. [46] ( p739 ) [89] Она вошла в процесс рукоположения и окончила богословскую семинарию Вирджинии со степенью M.Div. в 1972 году. Активно борясь за рукоположение женщин, Пауэлл помогла сформировать Епископальное женское собрание. [90] Она была рукоположена в сан диакона Вашингтонской епархии 22 июня 1974 года. [46] ( p739 ) После рукоположения в священство в 1975 году она служила капелланом в Джорджтаунском университете, а затем стала ассистентом в церкви Св. Епископальная церковь Филиппа в Лореле, штат Мэриленд , а затем Епископальная церковь Грейс в Вашингтоне, округ Колумбия [91] Пауэлл была первой епископальной женщиной, получившей докторскую степень. из епископальной семинарии в Бексли-холле в 1975 году. [92] Она оставила приходское служение, чтобы специализироваться на пастырском консультировании и продолжить работу по утверждению женского Божества. В настоящее время Пауэлл пишет книгу с рабочим названием «В ее образе: полный потенциал женщины / личность / власть, отраженная в божественном». [46] ( стр. 739 )
4. Дайан Кэтрин Болдуин Тикелл родилась в Фитчбурге, штат Массачусетс, в 1918 году. [93] Она получила степень бакалавра в Смит-колледже в 1939 году и переехала на юго-восток Аляски после того, как вышла замуж за Альберта Тикелла в 1944 году. До посещения семинарии она работала социальным работником в Джуно. в епископальной теологической школе, которую она окончила в 1973 году. [93] Тикелл был рукоположен в сан диакона в 1973 году в епархии Аляски . Она служила странствующим дьяконом в епископальной церкви Св. Филиппа в Врангеле, Аляска , до своего рукоположения в священники в 1975 году. Став священником, она продолжала служить церкви на Аляске в течение многих лет. Тикелл умер в 2002 году в возрасте 84 лет. [93]
- Филлис Агнес Эдвардс изначально планировала быть рукоположенной вместе с Вашингтонской четверкой в 1975 году. [36] Эдвардс родилась в Чикаго, штат Иллинойс, в 1917 году. [94] Она получила степень бакалавра и магистра в педагогическом колледже Блэк-Хиллз в 1951 году и 1956 г. - учил в начальной школе и воспитывал четверых детей. [95] После смерти своего мужа Томаса Эдвардса она поступила в Сибери-Вестерн богословскую семинарию, чтобы подготовиться к посвящению в диаконат, так как с 13 лет тоже хотела стать священником. 1964 год в Олимпийской епархии . [96] В следующем году Джеймс Пайк, епископ Калифорнии, признал ее рукоположение в дьяконы, действие, которое пролило яркий свет на дискриминационное и анахроничное слово «диаконисса», подчеркнув необходимость устранения сегрегационного и дискриминационного канона в отношении женщин. рукоположены в диаконы, все из которых считали себя таковыми и так считались рукоположившими их епископами, во многих случаях несколько десятилетий назад, вплоть до двадцатого века. Пайк также поручил Эдвардсу присоединиться к лидеру движения за гражданские права Мартину Лютеру Кингу-младшему в его марше « Сельма - Монтгомери» в 1965 году . [97] Эдвардс позже служил исполняющим обязанности викария епископальной церкви Св. Эйдана в Сан-Франциско с 1969–1970 и помощником в епископальной церкви Св. Матфея в Эванстоне, штат Иллинойс , больничным капелланом и священником в университетском городке Университета Северного Иллинойса. . [94] 29 июня 1980 года она была рукоположена в сан священника в Ньюаркской епархии, где работала директором программы епархиального летнего лагеря. [97] Эдвардс позже переехала в штат Вашингтон, где служила помощницей в епископальной церкви Святого Павла в Бремертоне . Она умерла в 2009 году в возрасте 92 лет. [96]
Заметки
- ^ Womanpriest , Bozarth-Кэмпбелл, первое издание, Paulist Press (1978), стр. 105-109,114-115
- ^ Bozarth-Кэмпбелл (1978), pp.77,85-87
- ↑ Hein & Shattuck (2004), стр. 98
- ↑ Hein & Shattuck (2004), стр. 128
- ^ Bozarth-Кэмпбелл (1978), pp.109-112
- ^ Самнер (1987), стр. 16-17
- ^ a b c Hein & Shattuck (2004), стр. 140
- ^ Самнер (1987), стр. 19
- ^ «Краткие сведения о церковных новостях» (1971)
- ^ Причард (1999), стр. 256-7
- ^ Общее собрание позволяет проводить спорные голосования в Палате депутатов по приказу. Это означает, что каждая епархиальная делегация из четырех депутатов духовенства и четырех мирских депутатов делится на свою мирскую и духовную части, голоса которых подсчитываются отдельно. Чтобы голосование в любом из двух порядков было засчитано как положительное, по крайней мере три из четырех депутатов в этом порядке должны проголосовать за решение. Разделение голосов (2–2) считается отрицательным. Голосование за рукоположение женщин в духовном чине Палаты депутатов было отдано 50 епархиям «за», 43 «против» и 20 раздельным голосованием; в мирянском порядке это было 49 епархий «да», 37 «нет» и 26 разделенных. Поскольку каждый разделенный голос представлял отрицательный голос, предложение было отклонено. Hein & Shattuck (2004), стр. 140, 156, примечание 26
- ↑ Пятью дьяконами были Кэрол Андерсон, Эмили Хьюитт, Картер Хейворд, Барбара Шлахтер и Джулия Сибли. Самнер (1987), стр. 21–22. Мари Мурфилд тоже планировала присоединиться к представлению для рукоположения, но заболела. МакДэниел (2011), стр. 49 примечание 34
- ^ a b Самнер (1987), стр. 22
- ^ a b c d Hein & Shattuck (2004), стр. 141
- ^ a b «Епископам настоятельно рекомендуется пересмотреть планы рукоположения» (1974)
- ↑ Hein & Shattuck (2004), стр. 142
- ^ а б в г д Самнер (1987), стр. 23
- ^ Блау (1974)
- ↑ Иоанна 4:23
- ^ Bozarth-Кэмпбелл (1978), стр. 130-9
- ↑ McDaniel (2011), стр. 57 год
- ^ Hein & Shattuck (2004), стр. 142-3
- ^ Самнер (1987), стр. 13
- ↑ McDaniel (2011), стр. 57, 85
- ↑ McDaniel (2011), стр. 58
- ^ а б в г Самнер (1987), стр. 24
- ^ Самнер (1987), стр 21, 24
- ↑ McDaniel (2011), стр. 64
- ↑ a b c McDaniel (2011), стр. 65
- ^ "История епископальной церкви Христа", Electronic Oberlin Group
- ^ Armentrout & Slocum (2000), стр. 563
- Перейти ↑ Biography, Ann Robb Smith Papers, p. 3
- ↑ Мэри С. Донован, Женщины-священники в епископальной церкви: опыт первого десятилетия (Цинциннати, Огайо, 1988), 3–14; Хизер Хайк, Чтобы праздновать полное священство (доктор философии, Миннесота, 1981), 105-202.
- ^ a b Самнер (1987), стр. 25
- ↑ McDaniel (2011), стр. 75
- ^ a b c "Проведение службы в рукоположении четырех женщин-диаконов" (1975)
- ↑ McDaniel (2011), стр. 74
- ^ Самнер (1987), стр. 25–6
- ^ Самнер (1987), стр. 26 год
- ^ Самнер (1987), стр. 27
- ^ Бозарт-Кэмпбелл (1978) стр. 153
- ^ a b c Самнер (1987), стр. 28 год
- ↑ Journal of General Convention, 1976, B-120-26, 148.
- ^ Самнер (1987), стр 28, 30
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad Епископское духовное руководство 2011
- ^ "Краткое изложение новостей" (1976)
- ^ a b c Ши (1994)
- ^ Bozarth-Кэмпбелл (1978), 92-93
- ^ Bozarth-Кэмпбелл (1978), стр. 77-89
- ^ Bozarth-Кэмпбелл (1978), стр. 89-100
- ^ Bozarth, Алла Рени, Womanpriest: Личный Одиссей , пересмотренное издание, Luramedia 1988, pp.45-63
- ^ Bozarth (1988)
- ^ а б в Птица (2013)
- ↑ McDaniel (2011), стр. 23
- ^ a b McDaniel (2011), стр. 24
- ↑ McDaniel (2011), стр. 28 год
- ↑ McDaniel (2011), стр. 29
- ↑ McDaniel (2011), стр. 33
- ↑ McDaniel (2011), стр. 34
- ^ Макдэниэл (2011), стр. 64-5
- ↑ McDaniel (2011), стр. 94
- ^ "Национальные дела: дюжина, которые сделали разницу" (1976)
- ^ a b c d e "Главный судья Эмили К. Хьюитт"
- ^ "История", Епископальная церковь Святой Марии
- ^ "Классные заметки с 1960 по 1969 год"
- ^ a b c d Документы Картера Хейворда
- ^ a b c d e f g h Документы Сюзанны Хиатт
- ↑ Епископальный клерикальный справочник 2005, стр. 290
- ^ «Некролог: Роберт Флейшер, 1918–2001»
- ^ a b c Документы семьи Пикар
- ^ a b c Ваггонер (1981)
- ^ Любовь (2006), стр. 361
- ^ a b c Armentrout & Slocum (2000), стр. 401
- ^ a b c Документы Бетти Боун Шисс, 1965–1991 гг.
- ^ Бетти Бонешисс Papers, 1965-1991
- ^ Епископальной Клерки Справочник 2005, стр. 810-11
- ^ Любовь (2006), стр. 409
- ^ "Премия Ральфа Э. Хараса"
- ^ a b c Катрина Марта ван Альстайн Уэллс Свонсон Документы
- ^ a b c Нельсон (2005)
- ^ a b Епископальное духовное руководство 2005, стр. 899
- ^ a b c d Lee McGee Street Papers
- ↑ Епископальный клерикальный справочник 2005, стр. 602
- ^ a b c d e Документы Элисон Палмер [Союз]
- ^ a b Документы Элисон Палмер [Браун]
- ^ Alison Palmer Papers, 1971-1978
- ↑ Епископальный клерикальный справочник 2011, стр. 656
- ↑ McDaniel (2011), стр. 31 год
- ^ Любовь (2006), стр. 367
- ↑ Епископальный клерикальный справочник 2005, стр. 789
- ^ Бриггс (1975)
- ^ a b c "Бывший житель Джуно (2002)"
- ^ a b Епископальное духовное руководство 2005, стр. 261
- ^ "Филлис Эдвардс Рукоположен в священники, объявлен диаконом в 1964 году"
- ^ a b Уилсон (2009)
- ^ a b «Филлис Эдвардс Рукоположен священником, объявлен диаконом в 1964 году» (1980)
Рекомендации
- Документы Элисон Палмер , Архивы женщин, получающих теологические стипендии, Библиотека Берка (библиотеки Колумбийского университета) в Союзной теологической семинарии, Нью-Йорк, дата обращения 27.08.2013
- Документы Элисон Палмер, г-жа 90.6, Библиотека Университета Брауна, получено 30 августа 2013 г.
- Документы Элисон Палмер, 1971–1978 , MC 390, Библиотека Шлезингера, Институт Рэдклиффа, Гарвардский университет, Кембридж, Массачусетс, извлечены 30 августа 2013 г.
- Документы Энн Робб Смит , Архивы женщин, получающих теологические стипендии, Библиотека Берка (библиотеки Колумбийского университета) в Союзной теологической семинарии, Нью-Йорк, извлечены 27 августа 2013 г.
- « Бетти Боун Шисс », Национальный зал женской славы, получено 30.09.2013.
- Документы Бетти Боун Шисс, 1965–1991 , № 4468, Отдел редких и рукописных коллекций, Библиотека Корнельского университета, извлечены 27 августа 2013 г.
- « Епископов призывают пересмотреть планы рукоположения », епархиальная пресс-служба , 25.07.1974, дата обращения 26.08.2013.
- Бозарт, Алла Рене http://allabozarthinterview.blogspot.com/
- Документы Картера Хейворда , Архивы женщин, получающих теологические стипендии, Библиотека Берка (библиотеки Колумбийского университета) в Союзной теологической семинарии, Нью-Йорк, получено 27 августа 2013 г.
- «Главный судья Эмили К. Хьюитт» . Федеральный суд США по искам. Архивировано из оригинала на 2009-03-26.
- « Бюллетени церковных новостей », епархиальная пресс-служба , 26.03.1971, дата обращения 07.07.2014.
- « Классные заметки с 1960 по 1969 год », журнал Cornell Alumni Magazine (март / апрель 2006 г., том 108, номер 5), извлечено 08.09.2013.
- Епископальный канцелярский справочник 2005 г. (пересмотренное издание), Нью-Йорк: церковное издание, 2006 г., ISBN 978-0-89869-534-2
- Епископальный клерикальный справочник 2011 г. , Нью-Йорк: церковное издание, 2011 г., ISBN 978-0-89869-856-5
- « Расширенная биографическая заметка из журнала Life is Goodbye / Life is Hello: Goodbye через все виды утрат», Алла Рене Бозарт: Добро пожаловать в мой мир, получено 22 сентября 2013 г.
- « Бывшая жительница Джуно, преподобная Дайана Болдуин Тикелл, 84 года, умерла 24 апреля 2002 года», - « Империя Джуно» , 28 апреля 2002 г. , извлечено 30 августа 2013 г.
- « History », Епископальная церковь Святой Марии, Гарлемский блог, получено 09.08.2013.
- « История епископальной церкви Христа », Electronic Oberlin Group, Оберлин-колледж, получено 30 августа 2013 г.
- «Необычные» посвящения в святых Стефана , святого Стефана и воплощения вики, получено 26.08.2013
- Катрина Марта ван Алстайн, Документы Уэллса Свонсона , MC 613, Библиотека Шлезингера, Институт Рэдклиффа, Гарвардский университет, Кембридж, Массачусетс, извлечены 27 августа 2013 г.
- Lee McGee Street Papers , Record Group No. 299, Special Collections, Yale Divinity School Library, извлечение 27 августа 2013 г.
- « Национальные дела: дюжина, которые изменили мир », журнал Time (01.05.1976), дата обращения: 08.09.2013.
- « News Brief », Епископальная служба новостей , 15.04.1976, получено 22.09.2013.
- « Некролог: Роберт Флейшер, 1918–2001» , Система астрофизических данных САО / НАСА, Гарвардский университет, получено 30 сентября 2013 г.
- « Проведены богослужения для четырех женщин-диаконов », епархиальная пресс-служба , 11.09.1975, дата обращения 26.08.2013.
- The Piccard Family Papers , Manuscript Division, Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия, извлечены 27.08.2013.
- « Премия Ральфа Э. Хараса» , Центральное Нью-Йоркское отделение, Союз гражданских свобод Нью-Йорка, получено 30 сентября 2013 г.
- « Собор Святого Стефана - место первого публичного совершения Евхаристии женщиной-священником» , Wiki «Святой Стефан и воплощение», дата обращения 26.08.2013
- Документы Сюзанны Хиатт , Архивы женщин, получающих теологические стипендии, Библиотека Берка (библиотеки Колумбийского университета) в Союзной теологической семинарии, Нью-Йорк, получено 27 августа 2013 г.
- « Суд над Биллом Вендтом », Св. Стефан и Воплощение вики, получено 30 августа 2013 г.
- « В Вашингтоне произошло несанкционированное рукоположение », епархиальная пресс-служба , 16.09.1975, дата обращения 26.08.2013.
- Арментраут, Дон С. и Роберт Боак Слокум (2000), Епископальный словарь церкви: удобный справочник для епископалов , Нью-Йорк: церковные публикации, ISBN 978-0-89869-211-2
- Берд, Мэри Элис, «Празднование летних пассажей: Прощание с нашим хорошим другом, Элисон Чик», The Rock (август 2013 г.), получено 09-08-2013
- Блау, Элеонора (24.07.1974), « 11 женщин рукоположены в епископальные священники; Церковный закон бросил вызов », The New York Times , дата обращения 26.08.2013
- Бозарт-Кэмпбелл, Алла (1978), Womanpriest: A Personal Odyssey , Нью-Йорк: Paulist Press ISBN 978-0-8091-0243-3
- Бриггс, Кеннет А. (09.07.1975), « 4 женщины становятся епископальными священниками: рукоположены на несанкционированном служении в Вашингтоне под руководством епископа в отставке », New York Times , дата обращения 26.08.2013
- Хайн, Дэвид и Гардинер Х. Шаттак младший (2004 г.), Епископалы , Нью-Йорк: Издательство церкви, ISBN 978-0-89869-497-0
- Любовь, Барбара Дж. (2006), Феминистки, которые изменили Америку, 1963–1975 , Шампейн, Иллинойс: University of Illinois Press, ISBN 978-0-252-03189-2
- Макдэниел, Джудит Максвелл (2011), Благодать в движении: пересечение рукоположения женщин и теологической семинарии Вирджинии , Брейнерд, Миннесота: Искусство коммуникации RiverPlace, ISBN 978-0-9831785-4-5
- Нельсон, Валери Дж. (09-03-2005), « Катрина Суонсон, 70 лет; Одна из первых женщин-священников в епископальной церкви », Los Angeles Times , получено 30 сентября 2013 г.
- Причард, Роберт В. (1999), История епископальной церкви (пересмотренное издание), Гаррисбург, Пенсильвания: издательство Morehouse, ISBN 978-0-8192-1828-5
- Ши, Кэтлин (26.07.1994), « Жизнь Филы. Одиннадцать прошли 11 направлений », The Inquirer , дата обращения 22.09.2013.
- Самнер, Дэвид Э. (1987), История Епископальной церкви 1945-1985 , Уилтон, Коннектикут: Издательство Morehouse, ISBN 978-0-8192-1515-4
- Ваггонер, Уолтер (05-19-1981), « Преподобная Жаннетт Пиккар умерла в возрасте 86 лет; Ученый поступил в семинарию в 70-м » , - The New York Times , получено 30 августа 2013 г.
- Уилсон, Линетт (21 июля 2009 г.). «Дьякон-пионер Филлис Эдвардс умирает в 92 года» . Епископальная служба новостей . Проверено 25 июля 2014 .
дальнейшее чтение
- 25 лет назад - борьба за санкционирование рукоположения женщин, женские служения, епископальная церковь
- Документы Джорджа Барретта , Архивы женщин, получающих теологические стипендии, Библиотека Берка (библиотеки Колумбийского университета) в Юнионской теологической семинарии, Нью-Йорк, получено 27 августа 2013 г.
- « Религия: бунт женщин» , журнал Time (12.08.1974), дата обращения: 08.09.2013.
- Агонито, Джозеф А. (1985), Женщина-священник: Портрет преподобной Бетти Боун Шисс [VHS], Сиракузы, Нью-Йорк: Новые предприятия будущего
- Бозарт, Алла Рене (1988), Womanpriest: A Personal Odyssey, исправленное издание, Сан-Диего: Luramedia ISBN 978-0-931055-51-5 ; распространяется Wisdom House, 43222 SE Tapp Rd., Sandy, Oregon 97055.
- Дарлинг, Памела В. (1994), Новое вино: история женщин, трансформирующих лидерство и власть в епископальной церкви , Бостон: Cowley Publications, ISBN 978-1-56101-094-3
- Гамильтон, Майкл П. и Нэнси С. Монтгомери (1975), Рукоположение женщин: за и против , Уилтон, штат Коннектикут: Morehouse Barlow Co. ISBN 978-0-8192-1204-7
- Хьюитт, Эмили К. и Сюзанн Р. Хиатт (1973), Женщины-священники: да или нет? , Нью-Йорк: Seabury Press, ISBN 978-0-8164-2076-6
- Хейворд, Картер (1976), Священник навсегда: спорное рукоположение одной женщины в епископальной церкви , Нью-Йорк: Harper & Row, ISBN 978-0-06-063893-1
- Хейворд, Картер и Джанин Лехан, ред. (2014), Дух Господа на мне: сочинения Сюзанны Хиатт , Нью-Йорк: Seabury Books, ISBN 978-1-59627-262-0
- Хайк, Хизер (1981 г.), «Чтобы праздновать полное священство: история рукоположения женщин в епископальной церкви», доктор философии. дисс., Миннесотский университет
- О'Делл, Дарлин (2014), История одиннадцати Филадельфийских , Нью-Йорк: Сибери Букс, ISBN 978-1-59627-258-3
- Оппенгеймер, Марк (2002), «Епископальные жрицы», Christian Century 119, no. 1 (2–9 января 2002 г.)
- Оппенгеймер, Марк (2003), Стук в дверь рая: американская религия в эпоху контркультуры , Нью-Хейвен, Conn .: Yale University Press, стр. 130–171, ISBN 978-0-300-10024-2
- Шисс, Бетти Боун (2003 г.), Почему я, Господь?: Посвящение одной женщины в священство с комментариями и жалобой , Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета, ISBN 978-0-8156-0744-1
- Шмидт-младший, Фредерик В. (1996), Тихий голос: женщины, рукоположение и церковь , Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета, ISBN 978-0815626831
- Томпсетт, Фредерика Харрис, изд. (2014), Взгляд в будущее, Взгляд назад: сорок лет рукоположения женщин , Нью-Йорк: Morehouse Publishing, ISBN 978-0-8192-2922-9
- Тротт, Фрэнсис, Марджори Кейт Куинн и др. (1973), Наш призыв , Уэйн, Нью-Джерси: Sheba Press
Внешние ссылки
- Рукоположения в Филадельфии и Одиннадцать Филадельфийских
- Ужин Джуди Чикаго и филадельфийские посвящения
- Сайт о Ли Tim-Oi Foundation